一
　　 记得很小的时候，我们村子里，冬季一到，呼呼的北风天天刮。此时，也就到了农闲时候，大多数人，都在家里猫冬了。有人待在家里玩麻将，有人出去做点小生意，还有的人，就是到处走走亲戚，串串门。
　　 我很小，也淘气，爹娘忙着进山采伐了。
　　 家里姐姐哥哥们大了，都上学了，各自忙着自己的事儿。唯独我，太小，没念书呢，就总是跟在奶奶身后，奶奶走一步我就跟一步。这不，一听奶奶打算到住在山村里以放牧为主的她的小姑子家里走走，我立马要跟着去。奶奶的小姑子，我叫她姑奶奶，想不到嫁得那么远，竟然嫁到了逊克县。
　　 这逊克县位于黑龙江省北部边疆。爹说姑奶奶原本就是属于那里的，期间的故事还是比较曲折的。我的爷爷的爹爹喜欢狩猎，在老山林里的一次狩猎时，遇见了走迷了路的小女孩。可怜见的，冻得话也说不出来，奄奄一息的样子。一看就是鄂伦春族的小孩。他们的小孩很小就会跟着大人们出来狩猎的，因为一时间找不到女孩的家，就领回了家。一养就是好多年，才总算给女孩找到了家，一直没有间断走动。女孩儿就是我的姑奶奶，她一直对我奶奶一家人都很亲，一直走动着。
　　 虽然救过她的我的爷爷爹爹和我爷爷都不在了，但是奶奶和姑奶奶二人相处得还是不错的，姑嫂间一直都有来往的。虽然路途有些遥远，但是并没有阻隔她们之间的来往。经常的，不是奶奶小姑子她来看看嫂嫂，就是我奶奶这个嫂嫂去看看她的小姑子。
　　 听爹和娘在商量给姑奶奶带些什么东西去。娘说：“我准备的果子酒和粘豆包的，姑奶奶可倒是会喜欢嘞。”
　　 一听果子酒，我就想喝，大声说：“娘，年下，我要喝，你不是说没有果子酒了，咋还有？”
　　 “不是没有了，是给你喝的没有了，给姑奶奶的有呢，呵呵，馋猫，什么也别想留住。”娘说着，就找衣服，要我赶紧起来，嘱咐我要听话，不要惹事，不要闯祸，不然以后不带我走亲戚了，赚不出个人来。什么话呀？我就那么不懂事儿吗？
　　 奶奶小脚，一步挪不动三指儿，走起路来真是太费劲。爹就赶上雪爬犁送我和奶奶去车站，我和奶奶坐在独轮车上儿，一边坐着我，一边坐着奶奶，中间一只大篮子，里面装着奶奶给姑奶奶捎去的东西。什么果子酒，豆角丝儿，土豆干，蘑菇，猴头还有冻梨冻柿子，再就是小米红豆玉米碴子。
　　 爹把我们送到火车上就回去了，并且一再地嘱咐转车时，不要出站口，直接在车站里换车，勤问着点列车员，等到站了，有春杏来接我们。春杏是姑奶奶的孙女，听说姑奶奶好几个孙女，什么秋桃，夏花，冬雪，都住着，也都离得不远，天天守在一起玩耍，真是，那是相当热闹的。
　　 我和奶奶上了火车，列车员一看我和奶奶一老一小的，就给我们找了座位，还问我们那一站下车，她好提醒我们。真是出门在外，遇见这么好的人，太有福了。一路上，奶奶阿弥陀佛地说了好多感谢神呀仙儿呀的好多好话，惹得车里人都发笑，说：“老大娘，你不要乱感谢了，只感谢这位列车员好嘞。”
　　 “是嘞，是嘞，好同志呀，我都感动得嘴也不会说话了，不知说啥好了呢。”
　　 二
　　 换了一次车，总算是车到站了。又换乘上汽车，再次下了车，站牌下，有个女孩，她身段窈窕，脸儿并不白嫩，鼻子边上有点点雀斑，但是笑起来很好看，因为她始终笑着。她就是春杏，她已经来了很久了，等了一段时间了。脸儿冻得红彤彤的，小手也冰凉，因为她把我抱到马车上时，我的手碰到了她的手，凉凉的。
　　 她又搀着奶奶坐到了马车上。然后，她扬起马鞭子，抽着马屁股，叫着：“驾——”马儿就飞跑起来，向着茫茫林海一路飞驰而去。
　　 也不知什么时候，起风了，雪花也下来了，一路上，奶奶和她说着话，很快就到了姑奶奶家。我还是第一次去呢，可是奶奶说我来过几回了，也许是太小的缘故吧，根本不记得呢。这里一眼望去，感觉无边无际的都是森林，原以为自己住在大森林里，这样一看真是无法比拟了。姑奶奶这里的森林更是广袤，一片片森林连绵不断，落叶松、樟子松、阔叶树、柳树，挺拔的松树与高高的白桦居多。
　　 姑奶奶有她们的“乌力楞”。这“乌力楞”也就是“子孙们”的意思，从前他们穿狍皮袄、住撮罗子，朝夕，与猎狗和马为伴，在绵亘数千里的原始森林中，那真是沐风浴雪，不断四处迁徙，他们曾过着异常艰苦的游猎生活。如今呢，渐渐的开始游牧生活。再后来呢，他们也开始学着种点田地，住房，从“木刻楞”房子到砖瓦房。显然，从前，他们是不断迁徙的，感觉生活很不安定，然而，他们却习惯了这种生活，反而生活得有滋有味，很是美好呢。
　　 那么得了病咋办？我也不知道，咋会想到这个大问题。姑奶奶坐在炕上和我奶奶聊着天，我就那么没头没尾问了一句。因为在家时，我听爹娘说过的，姑奶奶村子里若是有人生病了，就会请姑奶奶去给医病，就是那种很古老的方法，叫做“跳大神”。来到这里，我是很想看看咋样跳大神，咋样用神来医病的。
　　 我这样一问，奶奶就点了我脑门上一指头，说：“熊孩子，啥都问。”
　　 春杏说：“小志呀，别看小，还关心起民生来了。长大了准有出息。”
　　 秋桃、夏花、冬雪几个坐在外间炕上歘嘎拉哈，玩得正起劲儿，听了都仰起脸来看看我，笑着。嘎拉哈，那时就是孩子们冬天玩得最多的游戏了。因为东北外边冷，经常下大雪，出不去门，几个孩子就会在“木刻楞”里玩这种游戏。嘎拉哈是句满语，汉语译过来是“骸骨”，也就是膝盖骨的意思。有的用红颜料染上色彩，有的就直接那么原般原样，因为天长日久的玩耍，已经是光滑如琉璃，颜色也变得好似古旧的颜色，很有特色。而姑奶奶这里却叫做“毕劳黑”。真是听着就很有意思，很难理解，这是说的是什么了。
　　 孩子们几个大笑着，一个个轮着欻。一只口袋向上空抛起来，手不停地翻动着抛掷在炕上的嘎拉哈，之后，再用手去接住抛出去又落下来的口袋。真是手眼都很灵活，玩得不亦乐乎。
　　 三
　　 一天傍晚，都叫她山娃媳妇的来，求姑奶奶了，进门就说：“老姑奶奶呀，不得了呢，俺娘病倒了，求求您给看看去吧。”我一听来了劲头，心想：这下可以看看跳大神的了。偏偏的，姑奶奶说，她这几日不行呢，因为身子也是不中用的，还是去求求你五大娘吧。
　　 那人说：“求过了，五大娘去后山了，还没回来呢，后山张家媳妇病了，拿刀拿斧子的，闹得不轻呢。”我听了，真想去看看，可是，路也不知道，就问春杏：“杏儿姐姐，带我去看看呗。”
　　 “那有啥可看的，闹得乌烟瘴气的，不小心伤着咋办？”
　　 没办法，姑奶奶推脱不掉，不能见死不救的，就喊来她的助手戚家媳妇，一起去给山娃娘准备医病。
　　 说什么我也要跟着去，奶奶无奈，也陪着去了。
　　 姑奶奶到了那里，全副武装起来，往头上看，带着神帽，“神帽”以铜条或铁条为帽架，帽顶前侧有一只铜制的鹰，后侧是两根铜制鹿角，这角叉可是不可小看的，因为角叉的多少可以分出萨满的品级。在往身上看，“神衣”也就是用鹿皮制作的紧身对襟长袍，周身上下缀有铜镜、小镜、腰铃等，这一身打扮，我是从来没有见过的。只感觉明晃晃，神采飞扬。脸上带上面罩，腰里缠着红绿绸带，大小铜镜和腰铃相击作响，飘带四飞，凌风起舞的样子。一阵风一样，就来到患病的山娃娘家中，先是点燃一种木本植物，袅袅烟雾上升，散发出很特别的香气。
　　 很快姑奶奶就进入了角色，她眼睛微闭，整个人好似换了一个人一样，不在是蔫蔫的，也不再是柔柔弱弱的，而是注满了热情，浑身都是力量，精神头十足，口里唱到：“日落西山黑了天。家家户户把门关。喜鹊老娲森林奔。家雀脯鸽奔房檐。五爪的金龙归北海。千年王八回沙滩。大路断了行车辆。小路断了行路难。十家上了九家锁。还有一家门没关……”唱着唱着，身体不断抖动着，戚家媳妇，在一旁也是全副武装，她来回地跳跃着舞动着，助着姑奶奶。
　　 姑奶奶，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的专门位置上。姑奶奶打几个哈欠后，开始击鼓。然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱。姑奶奶唱一句，戚家媳妇就和几个村里参加跳神的人们伴随着合唱。鼓声渐紧，姑奶奶浑身抖动，膀子胳膊腰部大腿以及下巴抖动着，哆嗦着，牙齿咬得咯咯作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出一种痛苦情状。此刻，有人从火盆里夹出一团烧得通红通红的火炭，放在姑奶奶脚前，说是在“为神引路”。当鼓声停息，姑奶奶开始浑身大抖……
　　 后来我才知道，按照萨满文化的解释，此时的姑奶奶已由“祖先神”附体。这种时候呢，就可以给人医病了。当时，完全不了解，只是看热闹而已，就听姑奶奶变声怪调地问：“你们请我来有什么事？”
　　 山娃娘不说话，山娃媳妇说：“俺娘病了，不好意思了，惊动祖先来给看病。”闻听此言，姑奶奶没有轻易说话，而是再击鼓再次大声的吟唱，不断地要这要那，要上好几种祭品。
　　 姑奶奶此刻抖动得更是厉害，全身上下，没有一处不抖动，没有一根汗毛不竖立起来。忽而神勇异常，好似征战沙场的战士，忽而，又蔫蔫的，好似被什么拿捏着。就这样，与她的助手戚家媳妇，一唱一和，与恶鬼搏斗。直杀得狼烟四起，乌烟瘴气；直杀得大汗淋漓，物我不分；直杀得对方丢盔卸甲，才终于将恶鬼赶走，把山娃娘从恶鬼身边抢夺回来似的。
　　 什么“斡仁”、“哈尼”、“法加库”那些字眼在他们的口里说出来，那般的有神采，有吸引力。让我一次次去追问，想去更深入的探究。那些字眼翻译过来就是神圣的令人肃然起敬的生命之魂、思想之魂、转生之魂。
　　 直到长大了，才知道，说起这“跳大神”也是一种几辈子流传下来的民间活动，是一种仪式。听老辈人说，原本是，发源于东北的萨满巫教文化。在萨满文化里，也就是萨满教，人们认为万物皆有灵。他们崇尚的是大自然，他们追求的理念就是天人合一。传说，他们的酋长，是西王母呢，所谓的“萨满”就是：智者，是人和神的沟通使者，可以传达神的意志。如此一来，说西王母是酋长，也就很自然了，也说得通了。
　　 时光匆匆，岁月不断在沉淀。所有的一切，都在日新月异，一些具有封建色彩的东西逐渐摒弃，跳大神也逐渐转变成了一种民间艺术，什么太平鼓、神调，因曲调节奏铿锵有力，唱词连贯紧凑，内容通俗易懂，且合辙押韵，也因此被东北艺人吸收，改变成二人转，通俗易懂，诙谐幽默，令人越来越喜欢。
　　 现在满族、鄂温克族、达斡尔族、赫哲族等许多跳大神存在，并正式命名为萨满舞，已经被列为非物质文化遗产。
　　 那一天，我见识了跳大神的，记忆很牢固，每次，一说起跳大神的，我立刻就会在脑海展现出那情景，真是太难忘了。
　　 旧时光，早已匆匆流过，在与日俱进的新时代里，什么都在改变，在不断向着美好的一面发展，就当是一朵晚霞，被再次采起来，映照着旧时的日子，重现那一种萨满文化之光吧。