一
　　 书家所用纸出自宣城，名“宣纸”，青州怎么也出宣纸？
　　 走马观花地走青州，看古城，突然觉得那些青州石就是“青州纸”，时光的刀笔在石头纸上书写着字画，风在石头纸上描着抽象的图案，我仿佛觉得那些青州石上响着抑扬顿挫的运笔而书的声韵，那我就把青州石当作一张张青州纸来观来赏吧。
　　 写在青州石上的字画，哪怕就是几个图案，几缕凿痕，都不是信笔涂鸦，可惜我们不能信手收起几张，折叠入囊。那我就把青州古城视为画廊吧，感受古老的“青州史”吧。
　　 先去青州城区的“宝砚堂”，让我一下子有了“南墨北红”的概念。这里展示了一块用青州红丝石雕刻的《清明上河图》，长若1.70米，黄红底色，泛着古纸的韵色，手艺人将一幅绝世的水墨图搬到了如晚霞披撒般的红丝石上，刀工精细，运笔飞韵。《清明上河图》是北宋末年张择端的作品，是在宣纸上诞生的稀世墨宝。张择端是山东诸城人，距青州也就百里，是否有着追怀乡愁的考虑，作者以刀为笔，以流畅的线条，在石头上，行云流水般再现了那幅惊世之作的全貌，直让人惊叹。
　　 镌刻上河风貌图的红丝石太厚，不厚又怎么能承载这样沉厚的历史风光呢。
　　 青州石是无法折叠的宣纸，纸上画作要装裱，石上构图自成品。中国文化，总是带着再生的能力，我们总能期待在继承与创新背景上的精彩呈现。一块石头，本无生命，刀笔细镌，就像生命重新走进复活的程序，来一次脱胎换骨的涅槃，“刻活”是青州人创造的刻石概念，通俗易懂，无法用创作风格评价，应归于创作精神，蕴含着“起死回生”的艺术精彩和创作信念。
　　 诗人说，月亮隐入了石头的长梦中……而青州人却将月亮的光和影用刀笔剖开，历史之光再远再暗，都可以使之发光，青州人让梦醒来，醒在一张青州纸上。
　　
　　 二
　　 进方圆十里的青州古城走走，那些街巷就像将一刀一刀的宣纸铺开，走红地毯是现代人的庆典方式，而青州古城依然保留着古老的方式，住在这里，流连于这里的，都在一张硕大的宣纸上入画一样，青州纸载着的是生活的图景，我觉得比《清明上河图》表现得更生动起来。上河图里，那些绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童、乞丐……各色人物还让我们数得清；轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车……我们可以以数字计。但青州古城的人物风物，十几万，几十万，早就超过了那时的“上河”，尤其是让我也走进了这幅画卷，有了穿越古今的美感，只是我不知我将落在什么位置被画作留住，成为画中的一滴墨，一个线条。如今，无法辨识流连在青州古城里的人物身份，我只能分出原居民和游客两类；一个时代的风物，完全被烟火气取代了，商铺成为这张青色宣纸上的风景，根本无法详尽地勾勒出全貌，只能用写意的手法，表达出繁盛之意。只有那些站在“纸上”被雕塑的人物，留住了曾经一段时光，把穿越感拉近。我把十里古城区看成一张古色的宣纸，那些沿街的店铺民居，就像一件件镇纸一样压住了正在书写时代字符的纸，风不能撩起，雨不能湿坏，一张水墨宣纸，永远带着鲜活的色彩，洇漶着时光，飘动着生活的烟火。这张硕大的宣纸，载了多少脚步，印下了多少到此一游的游客的落款，只能凭游人记在阅历里。这个时代，每个人都有可能入画，只要迈得开步子，如宣纸一般的大地就会烙下足迹，真正的书画家是每个人。我是不怕别人说我“用脚思考”，此时，我的脚底的确有了不一样的感觉。不用脚步丈量，怎么能懂得青州呢。
　　 青州的名字，由来已久，且那个“青”字，并非一个虚幻的符号。古籍上说，“东方属木，木色为青”。岂止是木色青青，青州石也是青色。专家识别，石头参差着紫灰棕黑的颜色，统归一个“青”字。青色，是古今的流行色，荀子说“青出于蓝而胜于蓝”，我道“青出于青州而胜于杂色”。青色，是青州古城的建筑底色，最淡定，最悠长，和历史有着惊人的相似色。青色在时光里是最不坏的色，又是没有一种色彩像青色那么典雅而神秘，青色的个性就是唯我独尊，它是兼容了绿和蓝，能够融汇历史的繁杂，而被勾兑留住。
　　 从青州古城的南阳城阜财门拾级而上，站在“海岱都会”的城楼上，更能理解古色青州的含义。城墙飘着十里“青州”旗，但此时不听厮杀声起，唯将古风唤来登城涤荡。
　　 蓝天之下，十里古城被旗帜相拥，古韵也被旗风点染。高低错落的黛瓦，不杂一色，是历史的波涛在古城半空激荡，是古香被锁定在一个巨大的古容器中。古砖砌成的城墙，商铺，民居，府衙，保持着古色。地面上的青州纸，好像在微微地浮动，是历史之风来翻阅的体验，不是恍惚，是一种怀古的真实。那些铺着青州纸的街巷，就像拉起的长幅，看不见首尾，只能截取一段，剩下的只能去想了，青色的街巷，泛着古韵的光，那些游客正在青州纸上印上自己的足印，留下这个时代的印章。红红绿绿的，不在乎是不是红色的印泥了，这是一个多彩的时代，为古城着上了崭新的颜色。不要说，这不合古制，在青州纸上，各种颜色印上去，都那么般配合适，这是一个包容度很强的古城，连门票都不收，随便出入，华夏的历史，之所以丰富多彩，就像这座古城，接收的是各民族的文化，据说，这里还有回族、满族、蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等少数民族的人口。这在内地，是不多见的。
　　 我想，将来肯定有这些少数民族的后裔会踏上青州条条古街，寻找他们祖先在这里生活的痕迹，如此，青州纸的传世意义就更大了。
　　 每一块铺在青州古城街巷的青州石都是一张宣纸。裁得方正有致，四边留两指宽，以直线框起中间的部分，或菊朵牡丹，或流云彩凤，这需要多大的耐心啊。在一张宣纸上描摹一个图案简单，水墨写意即可，而在一块石头上创作，却不是“丹青之趣”了，打造一座古城，不是简单的一个轮廓，而是肌理。
　　 更有完全是几何图案的石块，刀笔在石头上凿刻出直线，波浪线，一股古韵流淌的美感，油然而生。也有以三角和圆点刻石的，仿佛是历史在石头上留下的不同符号和记忆。
　　
　　 三
　　 去过不少古城，地面装饰，也大同小异，我不喜欢一色的崭新，我也理解，古城随着时间的流逝，曾留下的东西，都因各种原因被毁坏，而只能按照现代人的审美重新打造。最有价值的过程，一定要有古色古香的原味，青州古城的地面铺石，始于明代，之前则处于自然状态，据说还有魏晋唐宋的痕迹，从未被挤压出这张青色的宣纸，我没有鉴定知识，无法找到那些千年的石头。古城就像一个博物馆，只不过是把历史写在“青州纸”上，铺在地面，没有任何一幅字画能够让我们的脚步来浏览阅读的，青州是必须用走来阅读品鉴的。青州昭德古街，是中国十大文化古街之一，铺设在街巷的青州纸也是不好辨识，春秋时商贾来往的足迹，千年前的西域商人聚居在此形成的穆斯林特色，战国始的“东夷文化”在此发源，那些青州石的色泽有着细微的色系差，大小也各异，而他们在这张“青州纸”上却表现出异常的一致，石头上刻写的纹理图案不同，但都和谐地交融拼接在一起，令人只能以历史的色彩原貌来看待，这也是华夏文化不断融汇交互的证明。
　　 这条古街的石头不仅仅是一张纸泛着古韵的青州纸，更是一面面镜子。被历代多少行人踏足打磨，石头已经显出略微的不平，但全都光滑如镜，可鉴人，依然照着我们前行的脚步；可发声，发出的是轻柔如丝的古琴声，柔软得如游丝轻挑，却又响着沉郁的历史回声，在隐约的空响中，我们不知穿过多少个朝代。
　　 这些“青州纸”上曾有过古人的刀笔走过，踏石而行，仿佛让我有了与古人一起再创作的感觉，走笔沙沙，落刀铿铿，有些生疏的诗句，遥远的史迹，突然在这条铺着青州石青州纸的古街响彻起来。
　　 “子之还兮，遭我乎峱之间兮……”（《诗经·齐风·还》）已经绝迹销声的神兽峱，蹦蹦跳跳而来，这是《诗经》特地写给青州的。古风悠悠，古纸也抖动起来，这是一张从两千多年前寄来的诗书。游历在外的你啊，峱迎你而归。
　　 “海口朝阳近，青州春气多。”（耿湋《送海州卢录事》）人们都说，“青春”就是从你的诗句中走来，也写在今天的青州古城里。
　　 “故遣青州从事来。”（皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》）你爱酒，喝得摇摇晃晃，是不是就在这条古街上？“青州从事”就成了美酒佳酿的代称，声名赛过当今的茅台。古街的青州纸还沾着你瓶中滴下的酒香。
　　 “且醉青州歌舞前。”（苏辙《和青州教授顿起九日见寄》）人们想知道这位散文八大家之一的才子歌舞之地在何处，该不会就在这条“昭德古街”上吧？是不是就踏着我刚刚走过的那张青州纸起舞的？
　　 “此日青州土亦香。”（曹雪芹《姽婳词》）姽婳将军林四娘，你使青州泥土生芳香，当然你的事迹也刻在昭德古街的青州纸上，铭记在人民的心中。
　　 有什么样的书画展，可以这样一展即千年，一韵响古今？古风歌舞，唐句汉韵，宋词清字，有哪个朝代不在青州留下诗香画意，都是遗憾。
　　
　　 四
　　 从泥土里挖掘的青州石刻，那是流传至今的最有价值的青州纸，几乎无遗地都存放在青州博物馆内。
　　 我挑选几幅碑刻摄下照片，放在我的记忆里，当作条幅挂在我的脑海吧。
　　 隋代仁寿元年，孟弼所书的《青州舍利塔下铭》，字迹端庄，遒劲的力道，完全可以说是“力透石背”。
　　 明代传来的“孔子像石刻”，据说是吴道子所绘，曾在“明衡王府”被用来瞻仰。其下的碑刻小字，如蝇如蜂。馆员介绍说，这是最著名的“线刻”，线刻？是不是就像是在宣纸上做工笔？我不专业，但这个笔法让我有了一些思考。中华艺术，总是相通的，不断推陈出新，是我们文化多样性的前提。
　　 我爱上了青州石，因为它会在我的眼中变成青州纸，古老的青州，在我的眼中就是一部永不闭幕的书画展。这也让我有了探究青州石特色的欲望。
　　 青州石并非是从哪个地方劈山凿下的，而是从青州这片深藏宝石的沃土里挖掘出来的。古书记载，“在穴中性颇软，见风即劲，凡采之易脆，不可胜举”。有专业“考石”者说，“扣之无声”，石色带紫，微燥。这让我有了思考的考据。
　　 “见风即劲”，是不是就是我们所说的“风骨”？一块石头，带上了风骨，那它还仅仅是一块石头吗？文章书法有风骨之说，于是更让我坚持青州石就是青州纸的判断。青州石就写着青州的人文风骨，石软是一种容纳的气度，石劲则是对历史的态度。一代代青州人，包括那些在青州为官为商的人，那些落脚青州成为居民的人，都被青州石熏染着，他们从青州石上找到了灵感，找到了人生的大悟。
　　 欧阳修带着一块写着“阡表”的青州石回到家乡江西永丰；苏轼带不走那尊“醉道士石”，留下一首诗，怅然离开。乾隆皇帝以拥有一方青州红丝石砚而特地来青州，据说，他的御笔不在红丝石砚里蘸墨，就写不成句。当然这是演义。
　　
　　 五
　　 现代的青州，更不乏大手笔，青州人在这张“青州纸”上创造了古代难以匹敌的传奇。
　　 我在青州博物馆外，看到了一面斜坡上的一幅“锦绣”，那是用青州石镌刻的画幅，巨大而磅礴，是任何古代作品都难以与之媲美的。确切地说，应该是浮雕，也是画在青州纸上的巨幅画作。
　　 这幅斜坡巨作的题目是“马鞍山抗日”。青州与淄川交界处有山曰“马鞍山”，齐长城从这里经过，2000多日伪军进攻马鞍山，我八路军115师与之浴血激战，守住了青州的河山。画面再现了那场战斗，英雄成为青州的最美风景。青州的军民是在一张历史的宣纸上，用鲜血绘画，书写着慷慨激昂的现代诗歌。
　　 青色的石雕，刻上了青州的红色历史。我感觉，满篇都摁着鲜红的印泥，一张硕大的青州纸，不再仅仅是泛黄泛青，这是一张丰富了青州颜色的史页。
　　 在青州的历史上，第一次改变颜色的大事件，就是马鞍山抗日，它燃烧了青州的红色火焰，但焚烧不了青州纸，唯留下永恒的故事和记忆。
　　 万吨月色，投给青州这座7000年古城，月色厚重。万吨青州纸，雕塑了一页青州的光荣史，所谓“与日月同辉”，青州可当此美评。
　　 宣纸太轻，笔墨太浅，铺展一张张青州纸，挥动时代的笔墨，撰写青州新时代的历史，是青州人的责任。
　　 宣纸泛黄，青州盈青，青色古老，青色更新，在这样底色上书写的时代文章，绘就的时代画卷，让青州掀起了画卷上的高潮。
　　 我未带回一张青州纸，我读了青州纸上的古今杰作。
　　 从这个角度读完青州人对青州石的思想感情，感觉特别满意。突然觉得，青州人对“纸上得来终觉浅”这句诗，有着更深层义的理解，于是他们就把青州石当作了青州纸，在上面留下了深深的墨痕，留下一代代人的“石痴纸迷”的故事。
　　
　　 2024年7月7日原创首发江山文学