一
　　 人类能与大自然抗衡么？在我们民族早期的神话故事里，对这个问题作出了肯定的回答。比如，《山海经·北山经》里记载的“精卫填海”的神话。它传递出人类在自然面前百折不回的毅力和意志。此外，还有《愚公移山》《夸父逐日》等神话故事，都映射出古代人民探索、征服大自然的顽强意志，折射出我们民族勤劳勇敢，不畏艰险，勇于面对困难和挑战，勇往直前的精神。
　　 这些大家耳熟能详的神话故事，它所蕴涵的积极意义，千百年来，作为一种民族精神、民族品质，成为我们民族的基因。我们伟大的民族，正是秉持着这样的品质，继承着这样的精神，生生不息。
　　 最近读到李娟的一些散文，觉得文中的“我妈”，正是这样一位承载着中华民族基因的劳动妇女。我们从她身上，看到了坚韧不拔、意志顽强的民族精神，看到了勤劳勇敢，心地善良，乐观向上的民族品质。
　　
　　 二
　　 在中华民族的优良品质里，勤劳是劳动者的本色，勇敢是劳动者的天性。勤劳总是相伴着节俭，勤劳总是随同着艰辛。
　　 李娟的文字，真实地记述了汉族一家人在遥远北疆的生活。对于“我妈”，她给予了浓墨重彩。妈妈拖家带口，携九十高龄的母亲，带着女儿，随哈萨克牧民，四季转辗，四处迁徙。时而进深山老林，时而到戈壁荒野；有时住地窝子，有时住帐篷，有时住在别人废弃的破旧房子里。她开过裁缝店，杂货店，在深山采过木耳，在戈壁种过葵花。她的勤劳与勇敢，正是表现在她的这种不安于现状，表现在她对生活的不断改变和不断创造。
　　 勤劳，源于妈妈对这片土地深深地眷恋，源于对生活的热情热爱。妈妈在荒野里，承包了两百亩地。妈妈心里惦记着的，是哪块地该除草了，挂牵的是几天后的灌溉，操劳的是还没买到的化肥。所有的这些，天天在妈妈脑海里打转，时时要从她心里过坝。为了生存，母亲依赖着这片土地，又热爱着这片土地。
　　 尽管处在大漠荒野，尽管不断四处转徙，妈妈仍然打理操持着一个非凡的完美的家。比如，妈妈把家搬到承包地的第一天，卡车里卸下了一大堆物品：种子、粮食、饲料、柴火、鸡笼鸭笼，被褥，床板，数十根碗口粗的圆木。你看看，一次搬家，除了日常生活的必备，还有如此多的坛坛罐罐，还有鸡鸭鹅，还有牲畜饲料，真是家大业大呀！岂止是这些，妈妈还养过兔子、野鸭子、大雁、鸽子、羊等等。仅从这样的场景，我们足以窥出妈妈的勤劳。再看看妈妈每次出门的情境：“我妈锁了门，发动摩托车，回头安排工作，‘赛虎看家。丑丑看地。鸡好好下蛋。’然后绝尘而去。”光家大业大哪能算完呢？母亲还要时时操这个“家大业大”的心哪！你看，她把心都操到了一个个牲畜身上，这是典型的中国家庭主妇式的操心。在大漠荒野，妈妈依然有着这样的生活热情，堪称一绝。
　　 妈妈的勤劳，还相伴着节俭，相伴着不畏艰辛。我们来看《擅于到来的人和擅于离别的人》里的描写。“她冒雪而来，背后背着一个大包，左右肩膀各挎着一个大包，双手还各拎着一只大包。像是一个被各种包劫持的人。”从这幅人物速写里，谁都能看出，这一定是位勤俭勤奋的女人。妈妈带来这么多东西，其中还有两根三米多长的松树干。妈妈把这两根树干放在了阳台，原来，大老远地将树干带来，仅仅是为了节省女儿买晒衣杆的钱。问题是，这么长的树干，是怎样一路说服司机上了车的，而且还倒了三趟车？我们可以把路途的经历来一个回放：一路上，她扛着两根三米长的树干和一大堆行李，中途换车，没有候车室，没有火炉。前不着村，后不着店，站在风雪中守候着行李。不知道车什么时候来，也不知道车会不会来。头一天，她在一个路口等了半天，路过的老乡却告知班车坏了。第二天依然在那里等。这样不辞辛苦不畏艰辛的负重旅行，是超乎常人的。
　　 妈妈的勤劳和节俭，是潜藏在她的每一个生活细节里的。她第一次来阿勒泰女儿的出租屋，第一件事，就是将所有房间30瓦的灯泡拧下，统统换成她带来的15瓦。好不容易安排逛街，列了长长的购买清单，却都嫌贵，只是买了一些蔬菜。菜，哪儿没有卖的？只因阿勒泰的菜比富蕴县便宜。距离两百三十多公里，返程时又带上大包小包的蔬菜，又是一趟负重涉远。居家过日子，您见过谁家能精打细算到这种程度！这是典型的中国式勤俭持家。
　　 勇敢，总是与艰难的探索为伍。我们再来看妈妈在大山深处发现木耳采集木耳的艰难历程。第一次进山，妈妈带上四只袋子装木耳，结果，一个也没有派上用场。采木耳，一点眉目也没有。直到有一天，妈妈拿回一根小树枝，上面凝结着一团褐色，寻找木耳总算有了一点线索。然而，更多的时候，满山搜寻，编织袋还是空空的。连采集带收购，妈妈想让木耳成为致富之路。晾干的木耳攒够了六公斤，下一趟山，得百十块的路费，木耳又能卖多少钱？能卖得出去吗？要知道，木耳是这里刚刚出现的新事物，谁会信？谁会买？整整一天，无人问津。在妈妈打道回府久久等车的时段，一个偶然机会，木耳总算卖出去了。回来时，已是凌晨。采木耳的人越来越多，妈妈又另辟蹊径，她和叔叔要去大家从来没有去过的地方。这一次进山，整整一个礼拜，风餐露宿，那里是真正意义上的人迹罕至。到了冬天，山脚积雪厚达十几米，木耳早已停止了生长，他们仍然企盼着，在寒冷到来之前可能还会长出一些来。进山十多天，他们在齐膝深的雪地里前行，他们一一刨开倒木上的积雪。妈妈的脸冻烂了，手上全是冻疮，血淋淋的。晚上，他们把收获的木耳拿出来，少得令人心寒。
　　 不畏艰险，勇于探索，是中华民族基因里固有的，是地道的中国式的。
　　
　　 三
　　 在中华民族的精神追求和价值观里，坚韧不拔与意志顽强是其中的重要内核，李娟文字中的“我妈”，完美地演绎了这种民族精神。
　　 在茫茫荒野，灾害连年，承包土地种向日葵，谈何容易！来看“我妈”是怎样面对的。
　　 这片荒野，各种虫灾、沙尘暴且不说，最残酷的是旱灾，是缺水。搬来的第一年，就是罕见的旱年。灌溉时节，因抢水时起纠纷。浇地的日子最揪心。“轮到我家用水时，常常已到半夜，我妈整夜不敢睡觉……，提防水被下游截走。”即便如此，这一年承包的土地还是旱死了几十亩。有一位承包了三千多亩地的老板直接自杀。妈妈却说：“操他先人，幸亏咱家穷，种得少也赔得少。”“老子明年接着种！老子就不信，哪能年年都这么倒霉？”（《繁盛》）妈妈的这番话，似豪言壮语，非豪言壮语，只不过是她真实的内心表白。可是，这样的情境，你还真能联想到“咬定青山不放松”，“不破楼兰终不还”这样的句子，真能感受到一种民族气节！面对茫茫戈壁，一位汉族妇女，一位一家之主，我们看到了她的无助，更看到了她的坚定，看到了一种人格力量——中华民族基因中的坚韧与顽强。
　　 在妈妈种葵花的第二年，葵花苗刚长出十公分，几乎一夜之间，九十亩地被鹅喉羚啃得干干净净。只好买来种子又种，还是一夜之间，青苗又被啃光了；她咬了咬牙，再种，青苗第三次被啃光了。事情着实令人沮丧，然而，永远不会沮丧的妈妈，最终播下了第四遍种子。妈妈，正是一粒灭不掉的种子，有着无比的坚韧，有着顽强的生命力。
　　 在葵花苗还没有出土的时候，妈妈家的蒙古包是这片大地上唯一的隆起。正像这座唯一的耸立，妈妈恰是荒漠里的一株桂香柳，开花有桂花般的香味，成活有柳树般的形性。它耐寒，耐旱；它不惧风沙，不怕流沙。妈妈，正是荒漠里最强大的一株劲草！
　　 在这片荒漠上，今天的哈萨克族人民，不管受到何种文化的熏染，祖辈的种族文化，依旧能把他们深深地吸引，而作为汉族的“我妈”，血管里同样流着自己民族的血液，这就是她的坚韧与顽强。
　　
　　 四
　　 在中华民族的精神追求里，豁达开朗，乐观向上，永远是我们处在艰难困苦中所必需的精神风貌。
　　 一个人是否乐观，一定是处在艰难困苦中才可以见分晓的。我们来看看妈妈所处的环境吧。以下是她把家刚刚搬到承包地地边的情境：上游的水闸已经关闭，女儿用一只碗舀了很久才收集到半锅水。女儿捡了几块石头垒成灶。将煮好的稀饭，先给外婆盛了一碗，整整一天，她早就饿坏了。妈妈仍在忙碌着。第一天夜里，全家冲着满天的星光露宿了一夜。
　　 我们再来看，大风中妈妈给女儿的一通电话。
　　 妈妈：“老子！现在！正，站在一个，最高的地方。走了好远好远，才找到这么高的地方。”
　　 女儿：“前两天沙尘暴……”
　　 妈妈：“操他先人，老子走这么远，就想说这个。好不容易找到有信号的地方！”“哎哟！吓死老子了！……就像一堵黄土墙横推了过来，……几层楼那么高。……操他先人！”（《打电话》）你看，环境的恶劣，难以想象！
　　 可是，对于艰苦，妈妈似乎天生麻木。在巴拉尔茨开裁缝店那会儿，妈妈和女儿去过另外一家汉族人家里，那里人烟更少。那家主人操着地道的河南话：“奶奶个腿，……早就说要通电了，要通电了，说了二十年还没影子……”母女俩夜晚回来时，凹凸不平的路面，让她们深一脚浅一脚，妈妈忍不住说：“河南人真厉害，这么荒的地方也能待得住！”殊不知，自己待的地方，从来就没有好过这一家。
　　 这样艰苦的环境，妈妈的精神面貌又是怎样的呢？就在搬到葵花地的第七天，妈妈忽然从怀里掏出一束野花给女儿。女儿捧着花，又四处寻找。原来，这干涸的大地，她手心里是唯一的一朵灿烂。忙里偷闲的妈妈，内心永远是花一样的灿烂！
　　 在大漠荒野，母亲仍然依着自己的所喜所爱，养花，养鸡鸭，养猫养狗养兔，养金鱼，林林总总，她仍然要把日子过得丰富多彩。妈妈正是从这些牲畜中，自得其乐，苦中求乐。譬如狗：
　　 妈妈：“哎，我的丑丑最好了。”
　　 女儿：“就会惹祸，有什么好的？”
　　 妈妈：“它会赶黄羊。”
　　 女儿：“天哪，好大的本领。”
　　 妈妈想了想：“它陪伴了我。”
　　 一句“陪伴了我”，说者漫不经心，可是我们闻者，却远不能做到心里轻松。在这样的艰难困苦中，妈妈分明是在自己安慰自己！
　　 我们说，在困苦面前，妈妈仅仅会安慰自己，这是远远不够的。我们来看妈妈一家人在荒漠中散步的情境：有狗，有猫，有兔，有鸭，有未入笼的鸡。一队人马，呼呼啦啦，走在皓月之下。妈妈像是马戏团的老板，带着全体演职员到处巡游；又像旅游团的导游，恨不得肩扛高音喇叭高喊：“游客朋友们，游客朋友们，大家抓紧时间拍照，抓紧时间拍照！”此情此景，简直就是大漠荒野里飞出的一支欢乐之歌！分明艰苦！分明寂寥！分明悲凉！却又分明快乐！
　　 艰难困苦中，人的体力是可以被磨损的，人的岁月是可以被磨损的，可是，这并不能消磨妈妈的乐观精神。常言说，生在福中不知福，而这位母亲，真是生在苦中不知苦啊！
　　 妈妈正是以这样的乐观，对抗着现实的苦难。这令我们很自然地联想到苏轼的“一蓑烟雨任平生”的人生豁达。古人今人，均来自中华民族同一个基因——积极向上、乐观开朗的精神风貌。
　　
　　 五
　　 在中华民族这个群体里，哪怕是强悍刚烈之人，总有一种似水柔情，尤其是女人。这便是中国式的母爱，中国式的善良，中国式的温情。
　　 妈妈脾气暴躁，性格粗野，她可以在葵花地的掩蔽下，全裸露着身子劳作，然而，就是这样一位女性，依然体贴温柔，深仁厚泽。
　　 电话里，妈妈问远在乌鲁木齐打工的女儿需要什么，女儿回答：“不需要，一切都好，就是被子薄了点。”紧接着的第二天，妈妈就出现在女儿面前了。原来，挂了电话，妈妈立刻买来驼毛，接着就是洗、烘、弹松、扯匀、缝被套等，整整熬了一个通宵。又倒三趟车赶来乌鲁木齐。为了儿女，妈妈可以不辞昼夜辛苦，全然不顾疲劳。这样的慈母之爱，正是中华民族基因中所固有的，是地道的中国式。
　　 我们再来看一个情景。在偏僻的桥头小镇，在冬天，想吃到水果是非常不容易的。全家人正在吃晚饭的时候，一位赶爬犁的人进来，与妈妈商谈好了第二天乘爬犁去可可托海的事宜。因食物简陋，又是汉餐，妈妈不便叫他坐到一块吃。便拿出一只苹果给他，他推辞并收了下来。他在衣襟上蹭了蹭，不吃，而是揣进了怀里。妈妈意识到，这是要带回家给他的孩子们吃，于是把柜子里仅剩的一只又给了他，他又塞进了怀里。妈妈连忙让女儿去自家小商店里多取一些来，又将塞满苹果的小纸盒给他。妈妈的这份情意，并不全是为眼前的这个人，而想到的是他家里的孩子们。妈妈追加一连串的举动，传递出的是对孩子对幼小生命的怜悯。这样的仁爱，正是来自中华民族基因。
　　 作为女人，妈妈还有专属于女性的温情。一位里里外外一把手作风强硬的女汉子，也有她的短板，做饭做菜特难吃。妈妈和叔叔（后爸）结婚后，有打有闹，这不出意料。出乎意料的是，打过闹过，妈妈居然打电话女儿，让女儿在城里帮她买几本家常菜谱。还向女儿诉苦，说叔叔骂她了，骂她连做饭的本事都没有。结果，不到半年，妈妈做饭的本事就有了。
　　 妈妈洗完脸很少抹面霜，如果抹，那一定是要出席重大场合。可是，这一次只不过是要到水库那边，去巡视叔叔单独管理的那片葵花地而已。何止抹了面霜，妈妈还选了一套好看的衣服。骑上摩托，到地方了，迎接妈妈的叔叔兴高采烈，大喊：“呦！这是谁呀？”女儿这才明白过来，暗骂自己是蠢货。
　　 艰苦的生活中，爱情绝对不可以用“浪漫”这样的词汇。可是，夫妻之间，总会找到向对方传情的机会，总会有向对方传情的独特方式。这里看不到热烈，而是一种非直接且很隐晦的温情，得到的回应，也是极为含蓄的。这与西方人直接说“亲爱的我爱你”绝然不同。这样的爱意表达，同样是中国式的，同样来自民族基因。
　　
　　 六
　　 行文到此，有必要作个结语。
　　 将渺小的人之生命，置于荒野的大背景，以大自然的宏大，给人造成压迫感，这是我们在李娟的文字里常看到的意象。妈妈这个人物，正是以无边肆虐的大自然来加以反托，从而，让我们更深刻地看到了“妈妈”这个微小个体的坚韧与强大。很大程度上，文字里所折射的，正是人与自然的对峙，是渺小的人与宏大自然的抗衡。
　　 在前文的叙述里，我们看到了妈妈这个人物丰富多彩的生活，丰富多样的性格，她有着多方面的精神风貌和优良品质。实际上，最为基本，最为核心的还是她的勤劳勇敢，不畏艰难，敢于与大自然抗争的大无畏精神，这，正是中华民族基因里最为基本的底色，也是中华民族千千万万劳动人民的精神和品质里最为基本的底色，这种精神和品质，是中华民族基因里所深藏的，是中华民族基因里所固有的。
　　 最后，我想额外强调一点，在人类进入后工业文明时代，人类与自然的关系，人与土地的关系，二者的相互较量变得空前激烈。在生态环境不断遭到破坏的当下，在大自然不断地向人类作出报复的当下，顺应大自然，也许是人类的正确选择。然而，对于文中“妈妈”这样的处境，对于“妈妈”这样的个体，她必须像我国古代神话里说的英雄那样，她必须与大自然抗衡，与土地抗争；她必须与天斗，与地斗。因为，当下的她，仅仅是为了生存。在哈萨克民族“游牧”还是“定居”处在两难的当下，生活在一个游牧族群里的汉族妈妈，坚韧不拔与意志顽强，正是她面对荒漠的唯一选择。而她所秉承的不畏艰难、勇往直前的民族精神必将代代相传。
　　
　　 （首发江山文学）