原诗:
　　 在夏河拉卜楞‖离离
　　
　　 我们在牛羊之后来到草原，牧羊人不见了
　　 我们在夏河的某一小块草地上，遇见经幡
　　 我们在内心里祈祷
　　
　　 夏河拉卜楞寺，是黄昏里的一口钟
　　 我们遇见的喇嘛，其中有几个还是孩子
　　 他们目光清澈，他们的耳朵里，只藏着寺里的钟声
　　
　　 但在夏河拉卜楞，没有爱我的人
　　 看着我合起的双手，和跪过的地方
　　
　　 徐一波赏读‖
　　 夏河拉卜楞，那是一片被神秘色彩笼罩的土地。诗一开始，便营造出一种空旷与寂静的氛围，仿佛时间在这里静止，只留下大自然和追寻者的身影。这种先牛羊后人的出场顺序，巧妙地强调了草原的原始与纯粹，而牧羊人的消失则增添了一抹神秘的色彩，引发读者对这片土地的好奇和探索欲望。它提醒我们，在追求信仰和精神富足的道路上，或许会经历孤独，但正是这种孤独，促使我们更加坚定地去寻找内心的归宿和真爱。
　　 “我们在夏河的某一小块草地上，遇见经幡，我们在内心里祈祷”，经幡象征着信仰与希望，诗人与同伴在内心默默祈祷，体现了我们对这片神圣土地的敬畏以及对内心安宁的渴望。此刻，外在的风景与内在的心灵产生了深度的交融，使得诗歌具有了一种宗教般的庄严与肃穆。
　　 “夏河拉卜楞寺，是黄昏里的一口钟”，将拉卜楞寺比作黄昏中的钟，既点明了寺庙在时间和空间中的独特存在，又赋予了它一种悠远、深沉的声音形象。那钟声仿佛穿越时空，回荡在人们的心灵深处，唤醒沉睡的灵魂。诗中对喇嘛的描写尤为动人，“我们遇见的喇嘛，其中有几个还是孩子，他们目光清澈，他们的耳朵里，只藏着寺里的钟声”。孩子般的喇嘛，清澈的目光，纯净的心灵，只专注于寺里的钟声，这种纯粹的信仰状态令人动容。他们不受世俗的纷扰，内心充满了对宗教的虔诚，成为了这片土地上最纯真的守护者。
　　 然而，诗歌的结尾却突然转折，“但在夏河拉卜楞，没有爱我的人，看着我合起的双手，和跪过的地方”。在这充满宗教氛围和心灵寄托的地方，诗人感受到了一种孤独，一种无人理解和陪伴的落寞。这种孤独并非来自外界的环境，而是源自内心深处对爱的渴望和对归属的追寻。也许在这片神圣的土地上，诗人在寻求精神慰藉的同时，也渴望着人间的温暖与爱情。
　　 这首诗以细腻的笔触、独特的意象和真挚的情感，展现了夏河拉卜楞的神秘与庄严，同时也揭示了诗人在追寻信仰与真爱的过程中内心的矛盾与挣扎。
　　 诗人的挣扎，是我们所有人的挣扎；诗人的探寻，也是我们的探寻。这首诗让我们明白，内心的平衡与安宁并非一蹴而就，而是在不断的反思和抉择中逐渐实现。只有当我们勇敢地面对自己的内心，倾听内心的声音，才能在神圣与世俗、孤独与渴望之间，走出一条属于自己的道路，找到那片真正属于心灵的宁静港湾。
　　
　　
　　 原诗:
　　 从兰州向西‖离离
　　
　　 从兰州向西的那些山上
　　 几乎没有草和树
　　 也就没有羊群
　　 车窗外突然有羊群
　　 是件多么让人惊喜的事情
　　 即使有一只也好
　　 我们看它时，它不一定知道
　　 山也不一定知道
　　 它们也不知道
　　 从兰州向西，最终能到哪里
　　 宁夏，青海或新疆
　　 还是一群羊在吃草的春天
　　
　　 徐一波赏读‖
　　 《从兰州向西》语言质朴，情感真挚，没有过多的修饰和华丽的辞藻，却能以简洁的文字触动读者的心灵。离离通过对旅途中景象的捕捉和思考，让我们感受到了荒芜中的希望、疏离中的渴望，以及未知中的期待，引导着我们在平凡的景象中发现不平凡的诗意。
　　 一开始，诗人描绘了从兰州向西的山上“几乎没有草和树，也就没有羊群”的荒芜景象，这种景象的直接呈现，给人以一种苍凉和空旷之感。然而，就在这看似无望的情境中，“车窗外突然有羊群”的出现，瞬间打破了沉寂，成为了“多么让人惊喜的事情”。这一转折，不仅在视觉上形成了冲击，更在情感上带来了从失落转向希望的起伏。
　　 诗中的“即使有一只也好”，体现了诗人对于生命迹象的极度渴望和珍视。在这片荒凉的土地上，哪怕是一只羊的出现，都能成为一种莫大的慰藉。而“我们看它时，它不一定知道，山也不一定知道”，则以一种独特的视角，展现了人与自然、生命与环境之间的某种隔阂。羊的存在或许是无意的、自然的，但对于观察者来说，却具有了非凡的意义。
　　 诗歌的后半部分，诗人提出了“从兰州向西，最终能到哪里”的疑问，这里的“哪里”不仅仅是地理上的目的地，更像是一种对未知、对未来的探寻。而“宁夏，青海或新疆”这些地名的列举，增添了诗歌的空间感和神秘感。最后，“还是一群羊在吃草的春天”，以一种充满生机和希望的空镜头作为画面结尾，给整首诗留下了一抹温暖而美好的余韵。