我在《长歌行》一诗中，围绕和思考了三个问题，一个是我与非我的关系问题，一个是人与自然的关系问题，一个是人与现实的关系问题。
　　 “我”有自我性和超越性的双重特点。“我”的自我性，表现在自我的生存需求和生理需求上，人要吃喝穿戴，住行玩乐等，本能的需求，自然导致人的追求，成长，向上，作为等等，也自然产生人的喜怒哀乐，然而人的物性需求和生理需求，决不能遵循于一定的规律，带有极大的盲目性和探求性，其目的是尽可能的融合于自然和现实，努力地去改造自然和创造自然，从而又索取于自然，达到自我的需求满足，这就不得不使自我与天地万物相生相克，相聚相离，这就是自我。
　　 而“非我”是摆脱人的一切心灵和身体的需求，获得一种大自在和大作为，丢掉自身精神上的自私自利性，哪怕仇恨，以高尚的目标为快乐，达到与外物的和谐统一，追求理想奋斗，不在于对自我的需求满足，而在于对他我的影响和鼓励，思想和行为已经超越于自我。“我”可能因为某种原因或喜或悲，但“我”却“不以物喜，不以己悲”，这就是“我”与“非我”的区别，“我与非我的合一”是人性中统一完整的东西，是应该和谐和协调的，这就是“我”能成为“非我”的根本。
　　 在《长歌行》一诗中，“我”有自我的一面，更有超我的一面，“我”面对于现实产生了复杂的情感处境，“我”热爱生活却不能，“我”追求爱情却无奈，“我”拼搏奋斗却失败，“我”辛勤劳作却被世俗吞没，“我”遵循于游戏规则却被邪恶和霸道所伤害，“我”逃避于灾难和阴暗的现实，却前面无路，后面是渊，“我”思念和热爱亲情与故乡，却不得不离开她们，“我”想更好的活着，却不得不死亡.……这就是现实中本真的“我”。然而也真是在人性的这种复杂矛盾中，人为了存在，不得不表现出极强的“非我”超越性来，也自然聚合和创造出大量的优秀的精神财富。所以诗歌一面再现人性的自我性，这是一种契机，是对生存现实的直观反映，另一面要体现人性的超越性，即超越于自我和现实，表现出强大的优秀的精神力量和财富。
　　 因此对于这首长诗，重点是代表人的“我”的思想，这是一切思想的起点，又是一切思想的终点，在我与非我的的关系上，前者是“标”后者是“本”，正是“本”才体现了这首诗多元化的思想情感价值，而不是“标”之自然现实的简单抄录和用语仿版。
　　 第二个问题是人与自然的关系问题，人是自然改造和主宰的一种力量，人改造自然，是为了人的存在需求，生命的能量来自于自然，人就感觉到自然的美好与亲和。然而人面对于自然，并非如愿以偿，各种灾祸病苦必然成为强大的敌人，人在战胜这些阻力的时候，表现出了优秀的思想，精神，情感和理性，诗歌靠以立命，传延精髓。
　　 人与现实的关系也是一样，人在现实中的生存需求，是微弱和渺小的，，现实的冷酷，伦理的败坏，政客的残酷，法性的软弱，根本不会使人一帆风顺，所以人要面对，人要奋斗拼搏，追求进取，靠的是什么？这就是《长歌行》探求的多元化的精神价值。我因在（1-2）阐述较多，这里不再赘述——
　　 总之，这首诗，我似乎一切皆“景”而起，皆“事”而行，皆“情”而发。但总就以“人”为本，以“爱”为要质，以“理性”为深度，以“情感”为重点，多元化推进，似曾探讨我与非我，人与自然，人与现实的复杂关系中所表现出来的优秀的东西。是否达到，有待商榷——