秋高露浓，又到了“十月一送寒衣”的时节。小区街道办，又一次公布了中心城区文明祭祀地点。届时工作人员将摆放焚烧冥币纸香的大方鼎，这给离家远，不能回家的人祭祀老先人提供了方便。虽然如此，但相当多的人，如果能挪出功夫，总想回家在坟头上跪拜祭祀。
　　 我在小时候也参与清明上坟，十月一送寒衣，过年时在家中设灵供奉祖先。据听说我们家族原来有个“影”，它上面有历代先人灵位，谁家殁了老人就移至谁家收藏，过年时大家都去他家聚会祭奠先祖，后来在文革前被大队没收了，用漆刷了，演节目开大会时挂上做了幕布。自我记事起，人们都是按小家庭，给自己故去的父母，爷爷奶奶，上坟烧几张纸钱。那时候，人没钱，也没有卖的冥币，就用印板用颜色精化水印几张，没有印板的也就烧几张纸，那有现在的人那么铺排。
　　 焚香烧纸钱是我们敬奉老先人的传统项目，自古至今未曾完全中断。只是记得我上小学时，破四旧，树新风，非常盛行，那时，我们国家推崇无神论，磕头燃香烧纸钱，被视着封建迷信，加之物力维艰，人都比较穷，不让烧不烧那就不烧了吧。大部分人清明、十月一都不上坟烧纸钱了。只是在改革开放后，政策宽松了，人手里渐渐宽裕了，慢慢的上坟烧纸又盛行起来了。
　　 敬奉先人，焚香烧纸钱，是不是封建迷信，到底对不对，应该不应该坚持呢？可能难以有统一的答案。因为，首先人死去，到底有没有灵魂，是不是在另一个世界（所谓阴间）生活，没有实证，因而亡人需不需要火化的冥币也无法证明。所以说，缅怀先人，祭祀先人，只是活着的人对亡者思念之情的一种表达。
　　 其实，大部分人明白，焚烧纸钱，老先人是够不着的，这只是后人纪念先人的一种仪式而已。有的人觉得只有这样，才能表达自己的心情；有的人觉得这样做给儿孙们看，是孝道的一个传承；也有人说是做给乡邻看的，让人知道某某家还有人给先人上坟里，后继有人里，不然会让人耻笑。
　　 纷繁杂乱的社会，让相当的人没了主见。记得曾经说破除，一声吆喝，千年文物损毁殆尽，说树立，一哄而上，寺庙古迹如春笋冒尖。就连新文化运动，破了又破的老篇章又回到了课堂。有些地方，把二十四孝（有的愚昧狭隘甚至失却人性）列入了传统文化，并新绘入文化长廊。非此即彼的走极端，绝对弊大于利，敬奉先祖，焚香烧纸，没有必要禁，也无须倡导，任其自然演化，最为妥当。人有时候，真拎不清。举个例子，比如秦修的万里长城，我们既可以以此为例来说秦的暴政，也可以此来说中国人民的智慧和力量，绝不能因为观点正确问题，拆了建，建了拆瞎折腾。
　　 说了这么多还是回归主题。人死如灯熄，谁见享珍馐，做更好的自己就是对先人最大的孝。人世上唯有父母希望孩子超越自己。上坟烧纸钱，毕竟是一种形式，不可过分拘泥。我的家乡流传一个俗语，说，“人才出于坟茔（阴宅）”，一是说茔地风水事关后代运势，（典型如汉韩信的故事），二是说父母祖先在另一个世界还在保祐自己的后代。因而人们为了趋吉避凶，自然还要仰仗父母祖先亡灵。我也非常认同“人才出于坟茔”的说法，但我却以为，一个家族出人才，不是人埋得地方好，也不是纸钱烧得多，而是因为老先人，一代一代的把优良家风传承了下来。从这个意义上来解释人才出于坟茔（老先人）才是最正确的解。
　　 心里有祖先，秉承先人的优良传统，摒弃陋习，博采众长，过好自的日子，培养好自己后代才是正事。形式是为内容服务的，你认为它有用，它好，那你就继续。你认为它是累赘是个束缚，那就放弃它，就这么简单。人要有自己的主见，独立判断自己的行事，方可无愧于心