第二十九象 壬辰 巽下震上 恒
　　 图谶：一幅画：画面是并列三棵树。
　　 谶曰：枝发厥荣，为国之栋，皋皋熙熙，康乐利众。
　　 颂曰：一枝向北一枝东，又有南枝种亦同。宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。
　　 圣叹曰：此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣，三人能使天下又安，希风三代，此一治也。时人称士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。
　　 第二十九象的标题是恒卦。恒，卦名，全称为“雷风恒”。恒卦在《周易》六十四卦中排在第三十二卦。恒卦是恒久、长远的意思。巽，代表长女，震，代表长男。女在男下，男尊女卑，代表夫妻常道，所以命名曰“恒”。这里预示三杨时代，虽无大功伟业，但坚持常道，教化民风，可比历史上的尧舜禹三代。图谶中的三棵树，应是三棵杨树，指代杨士奇、杨浦、杨荣三人。谶辞“枝发厥荣，为国之栋”意思是三杨枝繁叶茂，必将成为国家栋粱。“皋皋熙熙，康乐利众”，皋，水边高地；熙，光明兴盛。形容三杨治理天下山水分明，光明正大，人心舒畅，民众得利。颂辞“一枝向北一枝东，又有南枝种亦同”，一枝，即一棵杨树。这里用的是双关，明指杨树，实指姓杨的人。向北的“北”字有误，向“西”就对了。西杨杨士奇，东杨杨浦，南杨杨荣。“种亦同”，即南枝也是杨树。“宇内同歌贤母德”，贤母，指张太后。英宗初立时年幼，张太后临朝，重用三杨，天下大治。圣叹说是宣宗时期，显然有误。“真有三代之遗风”，三代，指尧舜禹三代，这三代是有名的德治年代。意思是在张太后执政时期具有三代遗风。
　　 宣宗帝驾崩后，英宗立，时年九岁，由其母张太后临朝听政，任命三杨为辅佐大臣兼大学士，治理天下。三人在主幼国疑时刻，联袂执政，出现了国泰民安的大好局面。第二十九象就是预言这段历史的，全都应验了。
　　
　　 第三十象 癸巳 巽下坤上 升
　　 图谶：一幅画：画面是一块石头，旁边站着一只老虎。
　　 谶曰：半圭半林，合则生变，石亦有灵，生荣死贱。
　　 颂曰：缺一不成也占先，六龙亲御到胡边。天心复见人心顺，相克相生马不前。
　　 圣叹曰：此象主张太后崩，权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩有功，卒以恣横伏诛，此一乱也。
　　 第三十象的标题是升卦。升，卦名，全称为“地风升”。升卦在《周易》六十四卦中排在第四十六卦。升卦是上升的意思。“巽”和“坤”都有顺的含义，所以上升时很顺利，更通达。这一卦预言英宗复辟，重升宝座。图谶中的石头，这里用的是借代，用石头指代石亨；虎，用的是隐喻，虎为山中之王，这里隐喻王振。谶辞“半圭半林，合则生变”，这里用的是拆字法。圭半是土，林半是木，合起来是地名土木堡。这里预言土木堡之变。“石亦有灵，生荣死贱”，石，即石亨。他在英宗从瓦剌放回后，发动政变，为英宗复位，立下大功；但其自侍功高，目中无人，被英宗诛杀。所以说他“生荣死贱”。颂辞“缺一不成也占先”，这里用的是拆字法，“也”缺一是个“乜”字，即乜先。“六龙亲御到胡边”，指英宗亲自出征到蒙古瓦剌部。“天心复见人心顺”，这里用的是双关，一指英宗复辟顺应人心，一指“天顺”年号。英宗第一次继位时年号为正统。“相克相生马不前”，指土木堡事变，英宗被俘。木克土，土与木是相克关系；相克相生，是合成词偏用，重在相克。
　　 英宗继位，年仅九岁，有太后临朝，三杨辅政，天下太平。太后和三杨相继谢世，大权落于宦官王振之手，他整天诱导英宗巡幸游玩，不问政事。蒙古瓦剌部首领乜先率兵内犯，王振让英宗御驾亲征，结果在土木堡遇到瓦剌军，全军覆没，英宗被俘。乜先率众直捣北京城。朝廷上下一片哗然，于谦等大臣果断拥立英宗的弟弟郕王为帝，史称景帝。乜先见无利可图，就放了英宗。景帝称英宗为太上皇。景泰八年，景帝病重，石亨等人发动宫廷政变，拥立英宗复辟，景帝犹愤而死。石亨居功自傲，被英宗处死。第三十象预言的就是这段历史的。无不应验。
　　
　　 原创首发，未完待续。