接下来从40至60象，按理前面有一小部分应该是我们经历过的大事件。但笔者前文已说过，明朝刘伯温可能安排文人将《推背图》里面的秩序打乱了，让人看后摸不着头脑。所以，只能将第40至60象的原文及金圣叹的评注照录下来，并从制作方法、某些事件的特征上略作分析，无法具体到人物和时间，更无法对号入座，只能靠读者自“悟”了。
　　
　　 第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
　　 图谶：一幅画：画面是三个儿童，其中一个穿长袍两个穿短褂，他们各自手持一个滑轮面对面站成三角形，在议论或争论什么问题。
　　 谶曰：一二三四，无土有主，小小天罡，垂拱而治。
　　 颂曰：一口东来气太骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
　　 圣叹曰：此象有一李姓能服东夷而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。
　　 第四十象的标题是蛊卦。蛊，卦名，全称为“山风蛊”。蛊卦在《周易》六十四卦中排在第十八卦。蛊卦的引申意就是多事、惑乱。卦辞说：“蛊，元亨，利涉大川。”意思是蛊卦具有亨通的德性，遇到困难时有利于涉渡大川。图谶中儿童手持的轮盘，象征着乾坤，引申为天下。三个儿童代表三个政治集团的利益在争论。谶辞“一二三四，无土有主”，前句是数字相加法，四位数之和是十，取其整数，即战争打了十几年。结合图谶看，战争结束后，参战的三方在一起讨论、谈判未来的事，但没谈拢。后句“无土”，指四周是水的地方，暗示前面图谶中的三人中有一人跑到四面环水中小岛上当了王。“小小天罡，垂拱而治”，天罡，引申为天下。这两句的意思是，这个小岛面积虽然不大，但新来的王却不费力气地把它治理好了。这就应证了卦辞“利涉大川”的预言。颂辞“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，一口，拆字法，合起来是个“日”字，疑似日本。这两句的意思是，这些日本人从东方来时气焰太嚣张，他们的队伍就像头上没毛，不穿鞋赤着脚的海盗一样（疑似倭寇）。“若逢木子冰霜涣”，木子，拆字法，合起来是个“李”字。这句的意思是，那些倭寇的大王带领的像海盗一样的军队，遇到姓李的大将军，就像冰霜遇到太阳一阳溃不成军。“生我者猴死我雕”，我，指后来跑小岛上去的那个人。生我者的“生”字，形容词用作动词，即“使我生”者；猴，属猴的人，或者是猴所象征的人或国家。意思是使我生存下来的是属猴的那个人（或国家）。死我雕，句式与前同，即“使我死”；雕，即鸟，鸟，有一种象征性所代表的人或国家。意思是让我活不下去的就是那只像鸟一样的人（或国家）。这一象预言有一支军队在战争中失败了，成为流寇跑到一个小岛上去了。
　　 因为不知道第四十象预言的是哪朝哪代的事，破解此象只能到此为止了。后面的解析也只能都是这样。
　　
　　 第四十一象 甲辰 离下离上 离
　　 图谶：一幅画：画面是一个武士用一只脚踏着一个球，摆出搏斗姿势。
　　 谶曰：天地晦盲，草木蕃殖，阴阳反背，上土下日。
　　 颂曰：帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。九十九年成大错，称王只合在秦州。
　　 圣叹曰：此象一武士擅握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。
　　 第四十一象的标题是离卦。离，卦名，全称为“离为火”。离卦在《周易》六十四卦中排在第三十卦。离卦有“丽”的意思，或说有附丽、光明的意思。离卦本身象征着火，可以代表太阳、光明之象。图谶中武士脚踩的那个球，指乾坤，引申为天下。谶辞“天地晦盲，草木蕃殖”，这里用的都是隐喻。前句用自然气候的天昏地暗，比喻政治上的昏暗；后句用自然界的杂草丛生，比喻社会上的军阀林立，土匪遍地。这两句的意思是整个中国社会，除军阀混战外，各类土匪滋生，战火连绵不断，老百姓过着暗无天日的日子。“阴阳反背，上土下日”，阳，代表皇帝、国家、政府；阴，指老百姓。前句是说，老百姓都造反了。后句中的“土”即“地”；日，指红色。意思是说，有一支造反的队伍，喜欢红色，属于地下武装，开展地下活动。颂辞“帽儿须戴血无头”，这里用了拆字法和借代。血无头，是个“皿”字，意思是戴的帽字像器皿一样有棱有角；然后用戴这种帽子的人指代这支队伍。意思是喜欢红色的这支队伍戴着有棱有角像器皿一样的帽子。“手弄乾坤何日休”，结合图谶看，乾坤，即天下，社会。意思是，这支队伍玩弄乾坤于股掌之中，何时才能停止呢？这是个自问自答的设问句。“九十九年成大错，称王只合在秦州”这两句回答前面的设问。前句用数字相加关系法，即9＋10＋9=28。意思是这支造反队伍从组建开始的二十八年中，一直在反朝廷，把社会搅得天翻地覆，犯了很大的错误。后句的“秦州”，指现在的甘肃天水一带。意思是这支造反队伍，称王只能在甘肃（秦州）一带。
　　 从标题离卦“光明”的卦德上看，这支喜欢红色，戴着器皿一样帽子造反的队伍，像太阳一样可以给社会带来光明；从图谶上看，那个脚踏乾坤的人像是一位伟大的英雄，只是不知道是哪个朝代的。
　　
　　 原创首发，未完待续。