怎样看待儒学
　　 最近，在网络上出现讨伐儒学的视频，屡屡刷到，颇不以为然。我觉得人有时候犯迷糊，对高深的东西领悟很有天赋，却对浅显的常识性知识出现错觉，往往从一个极端跑到另一个极端。因此上，笔者不揣冒昧，啰嗦几句。
　　 在我中国，自汉以来，儒学一直雄居主座，统领天下文化。至新中国破旧立新，砸烂孔家店，文化革命兴起，马克思学说成为正统，儒学几近灭绝。直至改开以后，西风渐进，科技兴起，国强民富，始觉全盘西化，缺少自我，有失文明古国风范，遂又撑起儒学大旗，捡起四大发明瑰宝，向世界展示传统文化，孔子学院应运而生，儒家又重返国粹经典。
　　 然，时代在发展，社会在进步，自媒体蓬勃发展，社会與论，呈多元化态势。有人狠批儒学，认为其是封建皇帝统治老百姓的宣传工具。说什么君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，简直就是杀人的毒刀。但也有人认为儒学就是一种等级秩序学，并非一味为君王主张。所谓“君为臣纲，君不正，臣投外国，父为子纲,父不慈,子奔他乡。”两种意见，两种态度截然对立。
　　 笔者才疏学浅，仅从“君君臣臣，父父子子”字面来看，应该是君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子，各尽其责，保障运行。从这个意义上来说，我倾向性的同意，儒学它就是一个有等级观念的秩序学。在古代，封建皇帝总会认为，舟永远是舟，水永远是水，水就是用来载舟的。而站在臣民百姓角度而言，水可以载舟，水也可以覆舟。人类社会的运行，关键是要看平衡条件。如果某个环节不畅，秩序将会改变。
　　 世界上万事万物都是有差别的，就算是现代高科技精密仪器生产出来的产品，也是有差别的，严格来说不可能一模一样。人也不可能例外，有男有女，有高有矮，有胖有瘦，有灵巧有笨拙，有善良有凶恶，有怯懦有勇敢，凡此等等，不一而举。正因为人之间有差异，才有了各取所需的工作岗位，才有了多姿多彩、欣欣向荣的人类社会。
　　 人类社会的繁华，从某种意义上来说，就是人们在各自不同的岗位上劳动的结果。人类不可能只有一种工作，让大家一起干。退一步说，即使有一种职业，也需要有人计划、管理、前后照应。因此上说，没有分工，没有差别的人类角色是不可能存在的。工人、农民、商人、资本家、公务员，这些岗位缺一不可。恰恰正是有了这不同的分工，人类社会才得以稳步的发展。
　　 任何国家政权要运行，都要按照一定的秩序确保社会正常运行。民主平等，主要是人格平等，并不是人人都干一样的工作。所谓的西方自由民主国家，再怎么民主，也不会允许在总统讲话时，你拿过话筒也讲几句吧？美国有华盛顿雕塑，和华盛顿一起参战的士兵有一尊塑像吗？一个人能力有大小，术业各不相同，不可能搞绝对平均。所谓公平公正，民主自由，只能保证公民公平自由的人权和财产权。
　　 人性是自私的，人都站在自己的利益上说话处事，再伟大的人都有其弱点，再好的学说，都要看你怎么解读，怎么使用。同样的棉花，可以做衣服保暖，也可以燃起烈火。同样的钢铁，你可以做成锅，用来做饭，你也可以做成刀，用来杀人。有问题，一定出在使用人的身上，不要老师去找先生的麻烦。因此上，笔者说，唯有建立起至高无上的法律，才可杜绝权利的任性，才可使好学说好法则日臻完善，造福后世。
　　 儒家学说，孔孟之道留下的真传就那么几句，大量的释义都是后世的附庸。决不能一言以蔽之的否定孔孟儒学，更不能一会儿说他是万世师表，治国宗法，一会儿又说他是统治者的帮凶，杀人的钢刀。儒学它就是孔孟创立的朴素秩序学，何去何从，还是让其在时代的长河中自然扬弃吧！