在回到母亲的江南故乡之前，我曾在太行山下的古城邯郸生活多年。那片土地上，淳朴的民风、神秘的习俗，以及无数的人文典故和神话故事，如同一幅幅古老的画卷，深深地印在了我的记忆中。学步桥、回车巷、丛台、赵王城、京娘湖、娲皇宫，每一处景点都仿佛在诉说着这座古城的辉煌历史，让人流连忘返。
　　 然而，在邯郸数千年的历史长河中，最让我难以忘怀的，却是一个梦，一个叫做黄粱梦的小镇。曾经，这里有一条牛车缓缓驶过的大道，还有一座绿皮火车停靠的小车站。每当火车播音员那温柔的声音响起：“旅客同志们，前方到站是黄粱梦站。”我的思绪便会飘向远方，浮想联翩。
　　 邯郸，这座承载着厚重历史的古城，没有江南水乡的柔情，也没有徐志摩在剑桥写下的那首寻梦诗般的浪漫。这里有的，是厚重的黄土、绵延的群山、波光粼粼的滏阳河和漳河、一马平川的大平原，以及猎猎大风和熊熊燃烧的磁州窑火。
　　 多年之后，当我再次漫步在邯郸的街头，感受着这座古城的独特韵味。古老的城墙、斑驳的石板路，仿佛都在诉说着曾经的故事。在这里，历史与现实交织，让人仿佛穿越时空，回到了那个辉煌的年代。
　　 在漫长的历史岁月里，邯郸人曾有过无数辉煌的梦想。女娲娘娘的补天造人梦、赵简子的钧天梦、赵武灵王的胡服骑射梦、廉颇与蔺相如的将相和谐梦、王莽和王朗的帝王梦……然而，自千古一帝秦始皇横扫六国、灭掉赵国之后，作为赵国都城的邯郸人的梦想渐渐破灭。在相当长一个历史时期里，他们梦中的最大奢望，不过是脚下的黄土能多产一抔黄粱，多煮一碗薄粥，以果腹度日。当生存都成问题时，便眼巴巴地盼着黄粱梦中的吕洞宾显灵。
　　 历史的风云变幻，让邯郸的辉煌在电闪雷击、马踏兵燹中化为齑粉尘埃，被残垣断壁、碎砖破瓦深深埋葬。黄河与漳水的咆哮肆虐，将曾经的幽梦残骸揉进大青泥，推入磁州古窑焚烧、淬火。能工巧匠们用这些材料制成青砖灰瓦和青瓷枕头，仿佛要将那逝去的梦凝固其中。
　　 于是，在千年川流不息的邯郸道旁，那座蜚声天下的黄粱梦古观拔地而起。一个化名卢生的读书人，枕着青瓷枕头，一睡千年，至今未醒。从此，邯郸人的梦，便凝固在这片幽深的灰色建筑群中。香案上的缕缕青烟和声声钟鸣，似在诉说着那无处可依的浪漫情怀与缥缈梦幻。
　　 我怀着难以名状的心情，走进黄粱梦镇。这个位于邯郸市正北10公里处的小镇，始建于晚唐，现在大约有73600多口人。小镇因唐代仙道吕翁授枕于落榜举子卢生的“黄粱美梦”而得名。卢生梦中度一生，醒来黄粱米饭还未熟。
　　 走进小镇，仿佛进入了一个古老的世界。古老的建筑、狭窄的街道，让人感受到了岁月的沧桑。这里的人们依然保持着淳朴的民风，他们热情好客，让人感受到了家的温暖。新的景观与古老的建筑相得益彰，让人流连忘返。
　　 小镇一年有三个庙会，正月初十、四月十一和六月二十五，十月十三还有个物资交流会。正月初十的“拾子儿会”，是春节风俗的延续。人们希望家里能捞到更多财富，再添几个子孙。我想象着那时的热闹场景，人们脸上洋溢着幸福的笑容，心中充满了对未来的憧憬。
　　 四月十一的“遇神仙会”，来自神仙传说。据说卢生在这里遇到吕翁，梦醒成仙而去。每年的“遇神仙会”都在吕仙祠举行。我来到了古时通往庙会集中地的十五里御路。如今，这里虽然没有了昔日的繁华，但依然能想象出当年的热闹景象。据说古时候，街的两侧搭有小商棚，会上搭设茶棚二十余处，人人都可无偿喝茶水。搭茶棚的人希望能像很久以前那样，在茶棚遇到一位像吕洞宾似的神仙。人们也怀着同样的期盼做着善事，比如免费磨刀、卖眼药给信徒、向要饭的施舍。因为人们都说，四月十一会上遇到的神仙，都是扮成要饭的模样。
　　 旧时，四月十一会上，有差不多六十个相面、算卦和批八字者集中在吕仙祠内的各个僻静地点。算者坐在马扎上，摊前围一圈人静听。如今，依然有人在打卦算命，我看着这些人，心中不禁感慨，在这个科技发达的时代，人们依然对命运充满了好奇和敬畏。
　　 黄粱梦镇的几个庙会，都有唱戏的，也有扇鼓队和秧歌队的表演。那欢快的节奏、绚丽的服装，让人感受到了传统文化的魅力。在这里，人们忘却了生活的烦恼，沉浸在欢乐的氛围中。
　　 六月二十五是玉皇醮会，在吕仙祠内举行，由庙中道士主持，为避瘟疫和虫灾。广济宫的主殿为无生老母殿，第二殿为伏羲女娲殿，第三殿为文王百子殿。整个建筑是明清式，据说此庙修建于宋代，重修于明清，解放初至1986年被当作小学校。自1988年开始，无生老母庙“已恢复了原貌”。
　　 我走进无生老母庙，感受着这里的神秘氛围。据说，无生老母曾被认为是“农业发展之先祖”。农耕文明信奉的是多子多福。旧时，在老母庙为儿女求保佑和求子的妇女，都要烧香箔许愿。如果灾消愿诺，就还愿，多烧些香箔，让人人知其欢喜。“不好者，也绝不说是老母不灵。自己该想法儿，该忍受忍受，绝不宣扬。”求子成了以后，人们到庙里还愿，带去面蒸或纸剪的小孩，放在文王百子殿里。求子的人会从殿内拿走一个孩子图像，头也不回地回去放在家中保护好。求子的另一方式是拴孩子，面蒸或纸剪的小孩不带回家，只把红绳或红布条拴在孩子的脖子上。
　　 吕仙祠于1554年重修与扩建，此后也修缮过几次，1986年至1992年间又获重修。村里的老人回忆，旧时曾有一位道士和他的两个弟子住在吕仙祠，但他们解放初就被送回老家，据说现在都已故去。吕仙祠过去共有庙地360庙，由道士管理，他们把这些地分租给本村群众。地租收入主要供庙内花费，同时还在春冬两季各救济村里的饥民一次。
　　 “扶乩”是吕仙祠内道士问卜预测解疑的一种形式。道士用一个罗圈和方桌上铺着一层细沙或小米来占卜。扶乩人手拿罗圈，在木框里转动，罗圈边上的木棒就会在细沙或小米上划出痕迹。划完用木刮子把细沙或小米刮平，以备再划。扶乩仪式要求十分严格。凡参加扶乩的人都要提前忌口，不吃荤和葱、韭、芥、蒜。
　　 扶乩在吕祖神像前进行，这时吕神殿内要收拾得素雅、静默，一般闲人不许入内。吕祖神像前的供桌上要摆放清水、水果、馒头，香炉内要焚香，烛台上要燃红烛。凡参与扶乩的人先在吕祖像前三叩，之后，只求乩者跪着，默默祈求吕祖，心里言明所求事宜，并许愿，然后再叩首，表示求完。扶乩手双目紧闭，求吕祖附身。如果求来了，就一副吕仙般神态，洋洋洒洒。手中罗圈在木框内自由转动。罗圈转到一定程度，停下，记乩语者到木框前辨认，并记下乩语。如果写的合仙意，扶乩手用罗圈在木框内划“O”；如果不合划“X”。扶乩手停住不划才算结束，这时扶乩手慢慢睁开双目，再次三叩首谢过吕祖。求乩者如果看不懂乩语，就由道士按字面解释，或者重扶乩让吕祖解释。在这里求得的乩语，全部由韵文写就，都是为治病、降雨、发财或子孙而求。
　　 如今这一切或许只是一种程式的表演，不再具有求神拜仙的意义。我看着这神秘的扶乩仪式，心中充满了好奇。在这个科学技术高度发达的时代，这些古老的习俗依然存在，让人感受到了传统文化的魅力。
　　 吕仙祠内卢生为睡相，称为睡公。来拜卢生治病的人都要反复摸睡公身上的某一部位。“如果摸者头疼，就先摸摸睡公头，再摸摸自的头”。
　　 邯郸人的寻梦之旅，虽没有诗人的浪漫优雅，却有着独特的历史韵味。黄粱梦，这个承载着无数梦想与希望的地方，见证了岁月的沧桑变迁，也留存着人们对美好生活的向往。在这片古老的土地上，梦或许不再华丽，但那份对生活的执着与坚守，却如那古观的青砖灰瓦一般，历经风雨，永不磨灭。
　　 “梦想是石，敲出星星之火；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路；梦想是路，引你走向黎明。”邯郸人在中国梦的指引下，正以坚定的信念和不懈的努力，书写着属于自己的辉煌篇章。
　　 时代在发展，社会在进步，邯郸人的梦想也在悄然发生着变化。当代邯郸人怀揣着中国梦，在实现现代化的道路上奋勇前行。他们用勤劳的双手建设着自己的家园，努力让这座古老的城市焕发出新的活力。在经济发展方面，邯郸积极推动产业升级，加快科技创新，培育新兴产业，为城市的可持续发展注入强大动力。在文化建设方面，邯郸大力保护和传承历史文化遗产，举办丰富多彩的文化活动，让古老的文化在现代社会中绽放出更加绚烂的光彩。
　　 如今的邯郸，正以崭新的姿态迈向未来。那宽阔整洁的街道、鳞次栉比的高楼大厦与古老的建筑交相辉映，展现出这座城市独特的魅力。现代化的购物中心里人来人往，热闹非凡；公园里绿树成荫，花团锦簇，市民们在这里休闲娱乐，享受着生活的美好。黄粱梦镇也不例外，在保留着古老韵味的同时，增添了许多新的景观。新修建的文化广场上，矗立着精美的雕塑，讲述着黄粱美梦的故事；古观周围的绿化带，郁郁葱葱，为这座古老的建筑增添了一抹生机与活力。
　　 离开黄粱梦镇，我心中充满了感慨。这里的一草一木、一砖一瓦，都承载着历史的记忆。在这里，我感受到了传统文化的魅力，也看到了人们对美好生活的向往。我相信，无论岁月如何变迁，黄粱梦的故事将永远流传下去，成为人们心中的一份美好回忆。