一
　　 世上若有“功高盖主”，功勋者可能就危险了。世上出现陪衬的风景遮挡了主风景，反而别有情趣，更令人关注。
　　 我游览蓬莱阁，进进出出苏公祠，突然有一个感觉，苏公便是这蓬莱阁仙境的灵魂，不要怪我冷落了汉钟离、张果老等八仙。我又觉得，这“天上人间”，能够如此衔接，比董永和仙女的故事更典雅了。
　　 被誉为“天下四大名楼”之一的蓬莱阁，在其南边建有“苏公祠”，民间有传奇般的佳话——五日登州府，千年苏公祠。据说，在蓬莱阁的避风亭观海市蜃楼是最佳位置，但能一睹海市之梦幻之景，概率极低，就像中彩票。而涌进苏公祠瞻仰苏轼的游人，却络绎不绝，也不会让人失望。苏轼带给蓬莱阁的是真实的故事，更是奇人奇景。进祠环视，都是苏风古韵，每一件文物的遗存，都是一道风景，尽管锻造这样的风景的时日只有五日，却是千年经典。
　　 苏公的事迹，却不像海市蜃楼那般缥缈，何时观看，都是将千年贤者拉近了看的感觉，逼真，亲切，缅怀之情，油然而生。看这形胜，我禁不住口占诗句——丹崖山上举高阁，渤海岸边亲苏祠。
　　 蓬莱阁在丹崖山上，石色赭红，故称“丹崖”，没有想到，这苏东坡在丹崖山转了几圈，便一红千年。
　　 况且，苏轼是一个令无数国人都喜欢都乐于亲近的人，不红都难。据说，苏公每到一处，都会留下他的风采的，这风采就是铿锵的脚步和“苏味”十足的诗词。所以，今人感慨，若苏轼来过我的城市……这样的假设，无需答案，即使和苏轼的脚步隔得再远，人们也听得见。所以，天下的苏公祠很多，有人数过，据说有28处。苏公到蓬莱五日，就有祠一座。这让古代为官一地一二十载的人看了，做何感想？好在没有一个人生出“嫉妒恨”……丰碑口碑不如老百姓的口碑，这祠那祠不及苏公祠。
　　
　　 二
　　 祠堂的知名度真不在于深阔，但看奉祀于谁。三间茅舍做祠堂，敬仰的是一位德高望重的人，也胜过华堂高殿。目含崇敬，心仰奉祠。苏公祠取轩亭建筑式样，通体紫红，虽有斑驳，却依然峥嵘轩峻。绿色琉璃瓦顶，承缭绕云烟，对海天碧色。三间胶东民居式样，挺轩的立柱半裸，窗棂古旧，青砖填空。并无特别，但恰好可见百姓以自己的建筑方式，留住一代贤达，胜似家人。蓬莱阁于北宋嘉佑六年（公元1061年）建，苏轼于北宋元丰八年（公元1085年）到任蓬莱任登州知州，而苏公祠于北宋元符元年（公元1098年）立。（当时登州知州张万宪根据百姓愿望督建）看这三个时间节点，在曾经，简直就是快马加鞭的建设速度，而且建祠时苏轼还在世。这不能不让人对“盖棺定论”产生了一些思考。对于一个为官的人，且并不是高官，几度辗转，且在蓬莱任登州知州也只有短短五日，按照一般评价，不在一地久居官位，势必会引起人们的一些妄揣——是否有什么问题……
　　 苏公祠把所有的怀疑和问题都摁下去了。
　　 据史料记载，百姓“深惜其去之速也，后立祠祀之”，苏轼到登州府任，时日极短，百姓无以了解，只道“去之速”便立祠纪念，起因不应就这么简单吧。对百姓好的人，百姓才记得，百姓才不管什么资格声望。登州知州多少任，唯苏公祠登上蓬莱阁，绝非一般的渊源。
　　 为何人未作古而蓬莱百姓为之建祠？而且还给苏轼的祠送上丹崖山巅，与如此高端风景同住？只有一个原因，那就是苏轼的为人为官之品，足以赢得天下人的认可。在一个公众舆论扩散有点难度的时代，一个人的名望可传千里，实在难以想象。而也并非因为蓬莱阁是世间风景经典，而要借苏轼之名，以增加点知名度。丹崖山上，一阁一祠，真可炳辉同光。
　　
　　 三
　　 苏祠也给了今人以题字的机会，美好的文化都是能够繁衍再生的。“马太效应”不仅能解释财富的积累，也可以解释一些文化现象。门楣的“苏公祠”为当代书法家舒同题写，字迹飘逸，仙气绕眉，圆阔饱满，脱俗不媚。祠柱楹联是“真临仙阁凌虚地，来读苏公海市诗”，出句不凡，原来是清乾嘉时期代表诗人袁枚所撰，现代人赵朴初书写。站在祠外，我觉得这是这些名人奉祭苏公的一种方式，就像百姓双膝跪地叩头，尽管没有花圈花馍等祭品，却胜过一花一馍。说什么“留得身后名”，无意留名的苏轼，却千年不朽。
　　 入祠，迎面是苏轼像。这是明代朱之蕃所绘，他是临摹李公麟图样而绘。是否见过一面，并不重要了，画像绘其神写其意，尽显端庄肃穆之神情。非乌纱官服，一身凡夫打扮，真让人觉得是从渤海捕鱼归来的渔夫。第一眼，苏公就是一个亲民的角色。一个人的名望，并非是行头决定的，行头可能只属于戏曲里的人物，而非生活。
　　 一代词人，能够为海市蜃楼留下笔墨，真的是万幸，因为苏轼知州登州府只有五日时间，且是深秋时节，海市蜃楼最易在春夏时日出现，而苏轼就赶上了这奇伟大观。说点“八卦”的话，真的是“邂逅相遇，适我愿兮”，（《诗经·郑风》）是天象来讨诗，还是诗巧遇奇观，有谁说得清。有人形容笔力千钧，也有人形容为笔力万象。以我看，一个将文学诗词随身的人物，总是会遇到精彩的风景，风景争相涌入笔端。
　　 一般地说，平淡的诗歌，只能尽情穷意地描摹海市天象，而苏轼却一笔跌宕，吟“自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟”，这是他为人为官的一次表白，命运对人可以摆布，但无法折断正直之姿，内心的风景，可以惊天地泣鬼神。此诗，是苏轼经历过“乌台诗案”得以昭雪后的感言。读苏轼的诗词，难见抱怨句子，怪不得林语堂在《苏东坡传》说他是“天下少有的豁达之人”。悲欢离合皆是大梦一场，何必跟梦较真！全诗168言，完全是在写内心的天象，而非平铺直叙海市风景。他的创作，没有离开“诗言志”的古训原则，读之入心也惊心。
　　 除了《海市诗》，祠中还有《海上抒怀》和《望海》两首诗，五日三诗，如果是专业的文学家，并不奇怪，或者说，苏轼赴任五日，憋出了三首诗，那还真不是苏轼。如此，人们只能说苏轼对蓬莱阁景区是有着贡献的，于今而言，只能算是给一阁添了古韵风采。
　　 哎哟，真希望苏轼驻留蓬莱再多几日，为蓬莱阁大观留下一本诗集，这样说，又是一种假设，不过，这样的假设反而让我有了荡气回肠的感觉。王安石说“岂复求古人”，求，苛求的意思。多少人偏偏苛求苏轼，据统计，苏轼写了3459首诗词，再多300篇给蓬莱阁何妨！只是我必须道一声“辛苦了”，宦游途中泼墨，留待后人细品，世上有几人！更好美好的文化洒满一途，让我们今人重踏苏轼足迹，多了一份沉厚和沧桑。
　　
　　 四
　　 多少已经作古的人，后人的思念日瘦，以至于忘却，而苏轼是一个特例，真没想到苏公祠千年之后还有香火。这，给了游人很多思考。我想，苏轼如果只是留给了我们那些精彩的诗句，我们只能称他是诗才，而他留给我们的是跨时代的精神遗产，尤其是他作为一种精神的偶像，没有任何污点和瑕疵让我们怀疑。就是有什么怀疑，在读了他的传记以后，（我通读过林语堂的《苏东坡传》）也会全然打消。
　　 苏轼在不长时间，辗转多地为官，最短是登州五日，次短的是湖州四个月。每地都留诗韵，更有政绩可查。苏轼的擢贬生涯，真可谓一言难尽，但人生线索是清晰的，曾自作诗句曰：“二年三州踏陈迹，一半功业一半诗。”（三州是黄州、惠州、儋州，特指被贬谪之地）苏轼曾任八个州府的太守，堪称“宦游人生”，这也为他的诗歌创作提供了契机。
　　 是“宦游”，也是实实在在为百姓干过实事的。他五日内，呈给皇帝两“状”（奏章），一是《乞罢登莱榷盐状》，一是《登州召还议水军状》。当时山东沿海一带，地瘠民贫，渔人以煮盐为生，但产盐要卖给官家，再由官家出卖给百姓，中间环节，层层盘剥，结果盐商破产，百姓也吃不起昂贵的食盐。第一状获得朝廷批准，废除了繁冗的专卖盘剥制度。“水军状”是巩固登州海防的建议。我想，两篇奏状，就是中学生几百字的作文，也需要几堂课的时间，况且，他还要深入当地民间调查考察，在赞叹他为快手的同时，对他的爱民勤政，更为尊敬。
　　 面对崭新而陌生的任职地，况且是一地最高长官，在这人间仙境处，面对浩瀚的大海，观景怡情，来上个一日游，不为过。坐品登州海鲜，把酒赏景，也不为过。苏轼，刚刚从“乌台诗案”脱身，找一闲静雅间，美美地睡上一觉，也不为过。即便看着当地府衙的人为之收拾一下安寝之所，熟悉一下驻地环境，背手踱步于海岸，也不为过。这些，都可能是别人借机攻讦的借口，但天高皇帝远，有谁闲得无聊要收集证据，他经历过世事沧桑，已不在乎这些是否成为话柄了，即使皇帝的耳朵很尖，听到这般，也说不出个什么不妥，只能一笑了之，人之常情嘛。他完全可以沉醉五日，甚至一周，别的事以后再议，来日方长嘛。可苏轼的性格，不符合这些浪漫的安排，旷日的羁押，岂是风景能够缓释悲愤的情绪，他需要一番强力的作为，来报效国家朝廷。
　　 按照现代规矩，也少不了接风洗尘，哪怕是并不熟悉，只要是有头有脸的官员，举行这道仪式都正常。应酬嘛，逢场作戏嘛，借酒品看看人品嘛，很多理由都是成立的，即使不从苏轼身上沾点光，见个文坛名宿，附庸风雅一番，都能成为日后炫耀的资本，托托关系，宴请一顿，完全可以的。而这些，都是远离苏轼的，不是远离世俗，而是远离泥淖浊气。
　　
　　 五
　　 苏公在蓬莱阁留下的物件不多，所留皆是经典。苏公祠一侧有“卧碑亭”，只为一块长方形的石碑而设亭，石碑静卧，碑文是苏轼作的《书吴道子画后》，观苏轼遗留楷书，字迹由工整而渐渐跌宕起来，后半部分几近草书。有传说解释这种笔力笔法的变化。是夜，孤灯孤影，海风透窗，摇曳暗光，忽然有童子推门而入，呈令苏轼离职出知杭州。于是，笔下章法有变，驭笔风格迥然前后。要知道，苏轼可是宋代“书法四大家”之首，不可能一篇之中有这么大的差异。当然，这是人们演绎的故事，可能是杜撰的情节，但留下这样的墨宝，几乎能和“一点似羲之”的典故一起成为美谈。
　　 苏轼给我们留下的“史记”很少，确切地说，留给蓬莱阁的太少，我不能不对这幅书法做一些推测性的解读。环境和心情是可以影响书法人用笔的，所谓“意走笔端”，就是讲这个道理的。苏轼正运笔写这首诗，突然有调令来，似乎擢贬他都并不上心，有一种急切感落于笔端，于是我们所见的这幅字的后面，如一束光放射，奔如赤兔，飞似苍鹰。墨笔卒章，他才展卷阅读调令细节。从容之心藏疾风骤雨，淡然之态蕴惊心动魄。这就是苏轼的风格。一副书法作品，已经不能用书法理论来评价了，其背后的东西远超一笔一划的布局含义了。
　　 苏轼走了，离开时，是否回首，不得知；但却留下了一首赠别诗。诗的最末一联说“莫闲五日匆匆守，归去先传《乐职》诗。”上任仅五日，离开实无奈，如此身不由己，但偏无一顿抱怨，他要念诵着“乐职诗”，（乐职，快乐地履职）按照现代说法，苏轼这次调任属于平调，擢贬的色彩均不存在，但他还是愉快地去了，去夯筑他在杭州的苏堤了。
　　 蓬莱阁，到底是沾了八仙的光，还是沾光苏轼的更多呢？八仙留影，留个传说，就走了。而苏轼，让百姓陈列了牌位，供奉着。苏轼，已经成为蓬莱阁文化的一部分，可以说是不泯的灵魂。
　　
　　 六
　　 我于2024年初秋又往蓬莱阁，在苏公祠外听到景区的工作人员说，前几天收到一位厦门游客黄冠榕捐赠的一幅《赤壁苏公像》，这应该是苏轼任职登州府之前的样子，（苏轼于1082年贬任黄州团练副使）据传，画面是苏东坡身着一袭袍服，头戴“东坡巾”，手持如意，正襟危坐于一赤色石上，身后一棵虬松。我未能目睹这幅画像，很遗憾。苏公在几近千年之后，还有这样的“人生行旅”，东坡会含笑的。在这个快要千年的节点上，蓬莱阁收到了苏轼的旧影，这无疑也丰富了蓬莱阁文化。
　　 应该悬于何处？就在苏公祠吧，就像我们老家的老屋，总是挂着家人不同时日的留照。
　　 我不知“五日登州府，千年苏公祠”两句出自谁之口，但句子里的时间，却不是概数，而是实数。再越千年，怎么修改？一语定千年，千年何其长，苏公的才学和品质，都是中华文化的瑰宝，以年纪长，还是短了，可期万代。
　　
　　 2025年1月9日原创首发江山文学