杨丕梁是晋中籍诗人，他如今是晋中作家协会主席，队伍庞大，协会办得红火，比我们那一届称职，在此向他致敬！丕梁话不多，性温，是个讲义气的人，和他相处很踏实，为朋友两肋插刀，这个感觉是从已故作家陈庶人和他的交情中体会到的，于是我从那时对丕梁有了一些认识。人生在世最后的实在还是感情！如果一个诗人冷酷无情，我不知道他写出的诗句会是怎样的。顾城很有名，写出不少有哲性的诗句，我最欣赏的诗句：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。也许他一生都在寻找光明，但最后自杀了。他是个绝望老者，也许他没有找到自己的光明，殊不知，世界本是一个浑浊的场，人生的价值是一次又一次的选择，一次又一次的超越，人生值选择对了，光明自在心中生发，向外观，必不能超越黑暗，却会被黑暗压倒。中外诗人、作家求而不得自杀也不少，他们伤害的只是自己。让情人、妻子一起陪葬实属罕见。自杀是自己的选择，可妻子、情人的生命是属于自己的，顾城可否征求过她们的意见？世界再不堪各有其命，他没有权力判她们死刑。如此，便是他的诗句彩光满天都难照亮我的心。诗人的爱不是狭义的，没有爱他之心再美的诗句都难以发光，他没有耐心和勇气追寻到底，或者他没有能力找到光明的途径。我每每想到他的终局，都会黯然神伤。丕梁的温和让我想起了顾城，丕梁勇越追求光明也让我想起了顾城。
　　 2024年初冬，我和丕梁在昔阳一次文学颁奖会上相遇，他赠我一本诗集，名叫《时间黄金》。之前他出过若干作品，出版诗集《飞翔的叶子》《红马》《杨丕梁诗歌精选》，散文集《心弦上的眺望》，报告文学《吉祥鸟之歌》《泥腿子书记》等。诗歌入选《山西新诗百年》《山西中青年作家作品精选》《山西年度作品选》等。诗歌获《黄河》年度文学奖，《山西文学》双年度文学奖等。这是他半生的收获。实在来说，我不会写诗，也不懂诗，但却写了一些诗评，其实不是评，是感受。我读诗不是读遣词造句，意境，氛围，技巧等等，我读的是人生，读的是生命成长的过程，真正的诗是生命的体验。有的诗最像诗但最没有诗意，装饰品太多。有的诗最不像诗，但最有诗意，因有生命的诚实。什么是诗意呢？我个人以为就是那种让人张开想象能感受到，但又说不出来的滋味。在丕梁的诗里我发现了几个名词“滑膜炎”“洁白”一类的语词。
　　 “滑膜炎”多次出现，我就觉得是一个生命的隐喻，不是膝盖上的暗疾，是一定情景下不由自主，难以控制的滑落，那不是腿上确定的动作，而是生命的情绪和感受，是面对俗世规则的退缩，是心理胁迫的无奈。曾经“男儿膝下有黄金”的豪言壮语，也不过是壮胆而已。人生仿佛是一个浩大的囚笼，诗人的体验化作了诗篇，这是诗人心中的幽深。“滑膜炎”首次出现在《小暑第七日》，我当然不把小暑看作是季节和时间的特征，其实很可能是初涉尘世，带着对世界的热情和信任就要放飞了，却发现了什么，感受到了什么。请看《小暑第七日》的初始感受：
　　 “一片鸟鸣落在翠绿的树丛里/风吹草动，黄骊就隐身在/对面的树丛间欢歌/生活在如此浩大的绿海中/是多么幸福/山峰对峙，空气寂静/白云在蓝天上走走停停/风，不时把它们向更远处推去”
　　 我想，这大概是每一个人初始对世界的向往和理所当然的认知，而且书本上言之凿凿：
　　 “远处有更美的风景。唯有意志坚定者/才能登临最后的险峰”
　　 诗人也一定想做一个意志者，可他说：
　　 “而我知道，我随身携带的‘滑膜炎’/不允许我去做意志的坚定者/有时候，放弃/是一种更大的胜利”
　　 我想，这里所谓的意志者，诗人一定发现了此意志非是彼意志，此风景非是彼风景，风景已被世风吹得变形扭曲模糊不清，或者完全不是书本上描绘的美丽风景，而是另一番景象，这一定是他入世后的最大惊异！他一定感受到其中不属于自己的滋味，或者说，这种意志坚定者，只不过是膨胀的欲望而已，所求途径狼狈不堪，与理想境界无关，因而，挺直的双腿无法攀登“险峰”，于是“滑膜炎”开始发作，既然无法操纵意志，他只好寻找突破，在浊世中超脱：
　　 “比如此刻，一个人坐石头上听景/做万物争鸣中虔诚的听众/听溪水诵经/听清风私语/听蚂蚱们捅破大地的隐私/听让我有了翅膀，有了顺风耳/让我在这个叫作小九寨的地方/似乎坐着，就翻越了千山万壑。”
　　 他使用了旁观者来全释“放弃的胜利”。用倾听世界的声音解放自己的尴尬。读了这首诗，我体会到诗人在人生路上的峰回路转，心灵中千回百折的苦衷，为了内心留一方净土他做了最艰难的努力。谁会在这生活的囚笼里自由自在？唯有自我讲和！他想找到人应当怎样才会自在的理想答案。于是在《梨花白》一诗里，面对洁白，他如痴如醉地抒发了他的情怀，他发现了洁白的美丽，就像酒逢知己一醉方休，就像暗夜里遇到了火炬，骤然点亮了心灯，他拼命追逐！那一片白茫茫的梨花，火焰般燃烧和冲撞，他仿佛看到这是梨花和人间的一场约会，是北国的一场盛宴，他听到起伏的乐曲――“每一片花瓣都在翩然/每一片花瓣都在吟唱。”我能感受到诗人面对自然绽放的梨花迸溅的血脉，看到洁白朴素的颜质，内心的渴望和惊喜。他说：
　　 “我沉醉了/沦陷了/我情愿让另一个自己从体内跳出/在梨花的火焰中舞蹈。在梨花的火焰中大笑/让自己在人间失踪一次。”
　　 洁白，瞬间激活了藏匿在心中本来的我，所以，他要斩断俗世的归途，让自己失踪一次。显然，他面对“洁白”羞愧了，俗世的污淖身不由己，谁能万花丛中走，片叶不沾身？谁能身陷泥沼点滴无迹？他无法面对洁白，这是一场诚实的内省。他感叹道：
　　 “那波涛汹涌的梨花阵啊/请允许我释放内心的闪电/请允许我拧紧砰砰乱跳的慌乱/它们似乎在与我激烈对抗/似乎不这样/就会被貌美的梨花所不屑和耻笑”
　　 我喜欢这种直面内心的慌乱，然后放纵地释放内心的光。梨花只是展示，自然天地从来不言是非。恐惧“不屑和耻笑”是诗人内心的挣扎，这是诗人的自律！他又感叹自己不是心怀明月的人，他所倾慕的，也只是梨花之白，朴素之真，洁净之美，以及率性和本真。这就是诗人孤独的另一种写法，他在努力寻求内心的洁白，但有时还要依存俗世规则养命。谁不曾经历两难？比如他在《劫持》一诗中写出人之无奈：
　　 “我当然不是说，被光阴劫持/也不是/被善良，被爱情，所劫持/我简直要羞愧了，让它能有幸/在一首诗中指名道姓/虽然在造字上貌似，类似于滑雪，滑草，或者滑冰这些/曼妙的事物/却显然，它一出现/就意味着暗夜和风霜的到来/这劳什子，这疼痛，这几年来/不经意间的损害。这尘世中并不惹眼的/意外之吻/我承认已被你劫持/我现在要宣布我中年的到来/或者说，我的健康、明媚、飘逸/至此要被蒙上了一层沙土/这显然不是你劫持我的理由……”
　　 读到此，我体会到诗人被俗世的功名利禄所“劫持”他一定遇到了“好事”，但“意味着暗夜和风霜的到来”，这个“意外之吻”显然难以受用，这是灵与肉的激战，也许他为“诗中指名道姓”而欣喜，却被“规则”所劫持。理想与现实无时不在搏斗，我仿佛听到他内心激烈的争吵，但他不想被困，于是“滑膜炎”助他胜利走出困境。他说：
　　 “你这个叫滑膜炎的家伙/那些在膝盖间蠕动的沙石和流水/它们发源于哪，又将流向何处/我当然不会在意被陌生的事物骚扰/但我宁愿它们像故事中的劫匪一样露面/而不是躲在肉体的犄角旮旯，在隐秘的暗处/不知啥时，就剜你一下，让你打冷颤”
　　 丕梁的深邃之处，在于探索生命的暗流，那个叫作“滑膜炎”的家伙，仿佛是他生命中的律法，生命内与生命外的对抗，它会及时出现，就像一个人说一些言不由衷的话，脊梁会一阵阵发凉一个样。人是文化的动物，绝非只是一团欲望。彻底追名逐利者不会有“滑膜炎”，彻底理想主义也不会“滑膜”，人生的最大困境就是左右为难，俗世会给你设下重重关卡考验你的情操，这种挣扎就是生命成长的契机，超越它就会找到心中的光明、快乐、心无挂碍的自在。诗人一定想大义凛然地面对不适说：“不”！但人的囚困就是面对俗世的隐忍，用暗中的“滑膜”处理掉不适，而后独自窃笑。丕梁揭示了人的难处，人生处处是囚笼的困境。文心不仅仅是雕“龙”，同时要点“睛”。他的点睛之笔就在于以自身体验找到出口，夯定自在与自由的坐标，不至于像顾城那样去自杀。，自杀不是勇者，是面对人生考题的怯懦！时间确如黄金，时间不只是堆积功名荣耀，如金的时间是通过事项用来净化心灵，得到灵魂的升华。丕梁的诗是生命的诠释，是生命与世俗纷乱的挣扎。比如《中年叙事》就是淘尽铅华后的明白，是生命挣扎后的淡定，是被俗世种种劫持后的升华：
　　 “我已学会与命运握手言和/坦然接受失意、挫败、人情冷暖/和莫名的孤独。学会了和另一个我和解/偶尔有风云在内心际会，也只是/把这片云看作孤帆，把那片云看作野鹤”
　　 他胜利了，不再与世俗纠缠，获得了最大的自由。实在来说，人生的成败不在世俗功利有多么惊天纬地，而在于内心的善良成为信仰，再豪狠的“匪徒”也难以劫持。肉体不过是灵魂的载体，再漂亮的皮囊也只是个皮囊，装载什么样的灵魂，才是人生的精彩！刘备讲仁德，但因两个义弟亡失，帅七十万人为其复仇而丧命，两个义弟能抵得过七十万人的命吗？仁在何处？诸葛亮为刘家坐拥天下，最后大败而退，也只因算计超群，人算不如天算，天工有眼，他败在智巧上。关羽义气败在傲慢，张飞勇越死在嗔恨，曹家败在疑字上，贪、嗔、痴、慢、疑，五毒侵身，天网恢恢疏而不漏，人间的游戏哪一种有大善，大义，大仁？这些所谓的伟人、豪杰，哪一个身后没有堆积如山的累累白骨？那是他们的罪恶并非伟业。因而闲云野鹤却显出了峥嵘，那是灵魂的伟岸！如果没有世间俗成约定的分别，人生不都是一条贯穿片段的命吗？哪有什么上尊下贱？所谓上智下愚，不是权贵等级，而是灵魂的高贵与卑微，当爱成为信仰是为尊。丕梁一直在追寻终极目标，他认为姓名就是一个人的风水，于是他说：
　　 “我知道每个人的名字都隐藏着风水/一直感恩父母赐予我一方宝地和净土/我的杨，不带任何杂质。我的丕/与奸诈和宵小之类水火不容/我的梁，虽少一个栋字，却也有凌云之志”
　　 从姓名中得到启示，这是他寻找的慧心，他找了真我，知道人应当怎样，于是他说：
　　 “人到中年/我学会了匍匐、仰视和敬畏/学会了和露珠对话，与蚂蚁平起平坐/至于悲悯这个词，已被太多的人用过/我属马，还藏着长鬃飞扬的燃烧和奋蹄/我姓杨，我的名字里有葳蕤的草木。”
　　 是的，草木之人也有凌云之志！这是丕梁对自己确定的认知！于是他作出了《告别》
　　 “与一个人告别/与一群人告别/与寄居在体内的虚妄告别/与另一个我告别/总有一些什么能逃离命运的摆布/与虚构的生活告别/也就是/让自己多了一条命”
　　 他的心灵走向了高处，找到了真实的自己，活出了另一个“我”，用不着在人间失踪了，大写的“我”可以面对一切，再不会被“劫持”，然后在《我更像一粒尘埃混迹于浩大的人间》中说：
　　 “我站在九千米的高空/看人世苍茫大地寥廓/一些事物隐去了它们庞大的身形/一些事物保持着巨大的缄默……”
　　 他挺拔地站立在九千米的高空，却谦卑成一粒尘埃，“滑膜炎”不翼而飞。心净了，眼界深远了。看见了“无”中的有，有中的“无”。“九”是个天数，《盘古开天记》中曰：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里……”站在九千米的高空，看清了苍茫大地的寥廓，他是通透人世间的隐秘，完成了草木之人的凌云壮志！
　　 《时间黄金》这部诗集，积聚了生命的号角，在种种劫难中突围，这是一个伟大的胜利，是生命的赞词！借由三辑，97首诗，写了人与人，人与己，人与社会，人与天地自然的絮语和对话，找到了宇宙的终极理想――众生平等，宇宙的全息――爱。写透人在世上的种种困境和状态。丕梁的诗探索的是生命哲学，任何一门学问都应达到哲学思辨，否则便一事无成。很多诗我皆有感受，不再赘说，我抓住了诗人生命的线索，简析了诗的品位，在此祝贺丕梁收获了生命的果实。处于九千米高空看世间，活出了通透，活出了大自由和大自在，这是人生毕生的努力！
　　 2025.2.5日净心阁