《礼记·大学》中阐述了一种深邃的哲学思想：致知在格物，物格而后知至。这种思想对中华民族产生了深远影响，其在近代更是几乎完全成为西方科学技术的代称。那么，身具如此一座宝藏的我们该如何挖掘它呢？那必然要正确理解，将二者有机结合，再正确加之运用。
　　 格物需要有正确的方向。所谓格，即推究之义。既然是推究，那必须要有一个正确的方向。明代的王守仁就是一个反面例子。他曾对着竹子进行格物致知的实践，想领悟道理。然而，他最终一无所获，还因此导致身体不适。王守仁的格物致知是内求的，过于强调通过外在事物来寻求内心的答案。这与格物的真正道理背道而驰，因而最终一无所获。倘若一开始就有正确的方向，又怎会落得这一下场？
　　 致知是格物的目的。所谓致，即求得之义。如果无法获得知识，那格物也失去了其意义，毫无价值。第谷在汶岛观测了20年，获得大量数据。尽管这些数据有多么精确全面，但在没有发现其内在联系前，这些数据就只能是冷冰冰的数字。当开普勒将这些数据整合并计算，它们的价值才真正显露：震惊世人的开普勒三大定律出世。第谷只是做到格物，一丝不苟地记下数据，但只有开普勒才做到了致知，提出三大定律。可想而知，若没有像开普勒这样的人出现，第谷所观测的数据只能是一堆没什么价值的数字罢了。
　　 格物与致知是不可分割的，它们如同双生花，共同构成了格致论的核心。古往今来，将格物致知有机结合的例子有很多。无论是鲁班观察据齿状叶子造锯子，还是神农尝百草尽知药性，亦或者是20世纪焦裕禄实地考察治理兰考，他们都亲身亲力地将格物与致知二者有机结合，成为“物格而后知至”的典范。格物与致知有机结合，才能将发现的知识运用于真实的实践，才能取得成功。
　　 格物致知，成就自我。致知是格物的目的，而提升与成就自我是致知的目的。一个人若是能真真正正做到格物致知，那他就一定能提升自我，甚至可能建立起新的世界观。普朗克面对紫外灾变这一难题，立足已知，将观察结果用全新的知识——量子化能量解释。结果很喜人，由此开启了量子力学的大门。有时候格物致知意味着要打破旧知识，建立新知识，如此才能提升、进步。虽然这很困难，很容易遭到旧有势力的反对。就像地心说统治人们观念时出现的日心说，必然会遭到阻挠质疑，但正是这种阻挠和质疑才使真理在烈焰中迸发金光，人类的知识也将完善。
　　 从古至今，无数人在格物致知中完善自我，在历史的长河中留下了深刻的印记。正是因为这些人的不懈努力，我们才能享受到今天的文明成果。他们在完善自己的同时，也丰富了人类的心智和知识宝库。
　　 如今，格物致知的思想依然具有重要的现实意义。它不仅是科学探索的基石，也是个人成长和社会进步的动力。我们不仅要有广博的知识，更要深入理解和有批判性思维。这不仅是对知识的积累，更是对智慧的追求。如此我们才能领悟格物致知的真谛。