◎查济
　　 查济是一个古村落。安徽真是上天眷顾的好地方，在黄山地区，有着数不清的景点和古村落，令人流连忘返。无论是喜欢山水或者喜欢人文的人，到了安徽都会觉得不虚此行。
　　 查济人姓查，而姓查的人游查济，门票减半。记得以前和一个姓张的朋友游览苏州周庄的张厅，还对他开玩笑，说姓张的人游张厅应该免票，这里，终于有了实践了。
　　 徽式建筑青砖黛瓦白墙，方方正正，屋顶中间有方形镂空，下面对应着方形下水道，下水道中间呈方形棺材形状，寓意升官发财。下水道水只往下渗，因为水为财，肥水不流外人田，天下掉下的财运，只能深藏于自己的地下。这个下水道，就是“天井”一词的由来。在这儿观看方形镂空上面的天空，确乎有一种坐井观天的感觉，让人不自禁对“天井”这个词的奇妙使用顶礼膜拜。徽式建筑的砖雕、木雕、石雕极其精美，走在安徽村落，似乎走进了天然的雕刻博物馆，高淳老街的雕刻博物馆就相形见绌了。
　　 查济财神桥。在农村，是经常看到桥上供奉神灵的，俗称桥神，估计和土地老爷差不多。但是，在查济财神桥，第一次看到在桥边有一个横跨道路的神龛，龛上供奉着财神，而在桥上中间，是一个元宝形状的小小神龛，方便人们敬香。在财神桥不远的地方，还有一个小八角形石柱，八个面分别刻有一个佛号，估计是村民拜祭佛祖的场所。不过，八个佛，该拜谁，怎么拜？不懂。
　　 宝公祠，是查济最大的祠堂。安徽的祠堂也充分体现了徽式建筑的特色，只是空间更大更旷，空旷的房间用了几根大木柱支撑。房间中间的天井，也是巨大无比，宛如小型操场。祠堂，不仅仅是纪念祖先之地，更是一个宗族的会议场所，所以也应该很大很旷。祠堂后面有一进，很狭小，两层，据介绍一楼是供奉祖先牌位之所，二楼是供奉宗族的重要文书之所，如皇帝对宗族的诏命等等。宝公祠没有供奉，所以二楼开放了，可以登上去。通过陡峭而逼仄的楼梯，登上二楼的狭小空间，看到脚下屋顶向内延伸形成的天井，也是一个有趣的体验。
　　 在豆腐坊吃了一碗豆腐脑，来到了德公厅屋。这儿的德公不是李宗仁，也是一个查姓祖先。德公厅屋最有名的是门楣上的牌坊，为了防止文革破四旧，牌坊在门外全部抹平，就是一道普通的门壁，但里面却是飞檐翘壁，牌坊石雕栩栩如生。厅屋后进据介绍居然被一个法国人买走，成为了他的颐养天年场所，不禁感慨，真正能体现民族特色的文明，自然是世界的。桃李不言下自成蹊，自然会吸引别人到来。
　　 往出口方向走，来到了存仁堂。存仁堂是一个药店，古色古香的建筑，四周木制结构上悬挂了山水条轴，一个年迈的老中医，弥漫全屋的药香，给人以一种穿越到了古代医舍的感觉。这里基本以中药为主，还有据称是祖传的药囊和药枕，一问价格立刻让我回到了现实：原来这儿不是救济世人的古代仁医之地，而是逐利求金的现代经营场所，存仁只是赚钱的幌子。
　　 在查济出口处，有一所艺术博物馆。博物馆不大，共三层，一层是石刻，二层是瓷器，三层比较特殊，是牌匾。古代牌匾很多，也富含了非常多的故事和文化，但能够将牌匾一块块展出并加以介绍，这儿是第一次看到，其实这是一个好的创意。当然，我相信，这儿陈列的牌匾肯定不仅仅只是查济的牌匾，这个，已经不重要了。记得在台儿庄看到过招幌博物馆，两者倒是各得其妙相映成趣。
　　
　　 ◎桃花潭
　　 桃花潭景区第一个景点是文昌阁。导游介绍，文昌阁不是随便可以建的，而是一个家族中要有若干名进士才可以建，心中颇不以为然，因为看过太多的文昌阁，如孔庙一样的常见，其实就是纪念文昌帝君，教育孩子好好学习，鼓励社会弘扬教化的一个建筑而已。这儿的文昌阁，由于紧靠桃花潭，风景不错，据说是士子们登高远望，临清流而赋诗之所，也算风雅之地，只不知太白有没有登临过。文昌阁两侧，居然有算命祈福的摊位，倒是第一次看见，以前只见过庙里烧香祈福。想想也对，文昌帝君也要保佑人啊，为什么不能祈福？至于算命嘛，文昌帝君无所不会，自然对易经也有很深的研究，所以也会算命，不奇怪。
　　 文昌阁过去就是翟姓祠堂，叫做忠孝堂。徽式祠堂大同小异，只有大小之分。当然，里面精美的雕刻不一样，可以细赏，只是我不懂。好像祠堂门口的突出原石叫户对，加上门档，其大小显示宗族的地位，这个是不能随便改的，所以有“门当户对”这个成语。不过，在北京看惯了门当和户对，这个的也不见得稀奇了。祠堂的第三进陈设了翟姓祖先的牌位，我总怀疑其真实性，因为照理牌位是一个家族最重要的象征，每年都要很慎重的供奉的，哪能放在外让游客随意参观，甚至有的游客还拿起欣赏欣赏？这不是对祖先的大不敬吗？不管怎样说吧，看看牌位的摆放，也算真正体现了祠堂的文化价值吧。
　　 义门。导游介绍，“义门”两字为乾隆皇帝所赐，用以表彰翟氏宗族兄弟和睦不分家，上百人居于一家的友爱之举。故事听说过，原来就是在这儿。古人提倡四世同堂甚至五世同堂，就是所有一家人都住在一起，因为古人崇拜集体主义，崇拜长辈的威信；其实，这么多人生活在一起，终究是弊大于利，首先没有隐私感，还有容易产生矛盾。随着西方崇尚民主自由的个人主义思想传到中国，现在基本是夫妻结婚以后就会另觅小家，所以绝无可能再有什么四世同堂的大家族共处一屋的情况了。我不觉得这是数典忘祖，只是生活方式的不同而已。文化，终究是既有传承也有发展变化的。
　　 穿过义门，走入老街。这儿的老街一点不像街，完全像一个村居的小路，只是在街口门楣上依稀有着“南阳街”三个大字。没有商业的污染，反而清幽安静，深得古朴之风。转过来，通往渡口的街道上，非常繁华，各种工艺品店、小吃店等鳞次栉比，叫卖声此起彼伏，似乎从古时走到了现代。
　　 老街尽头，就是桃花潭渡口了，又称“踏歌古渡”，想必就是汪伦在此踏歌送别李白，李白留下千古名句之所了。桃花潭之名气，源于李白之诗，据说李白和汪伦本不相识，汪伦是当地县令，有点追星，邀请诗仙过来，怕李白不答应，声称这儿十里桃花，万家酒店，李白欣然而至，却发现桃花全无，酒店也只有一家。于是汪伦解释说桃花潭有十里长，酒店老板姓万。李白明白上了当，不过看到汪伦的热情，也就释然了，反正这里风景宜人，天天饮酒作乐，居然也呆了一个多月。故事是歌颂真挚的友情的，我却奇怪，汪伦请李白一个多月，天天饮酒作乐，如此追星的费用，是他自费还是公费？如果公费，有没有监察御史来过问此事？当然，汪伦追星的感情是真挚的，踏歌是送别的最高礼节，所以李白将走时，汪伦以踏歌送行，才让李白十分感动留下了那首千古名篇。我们在渡口上了船，还以为会带我们游览桃花潭，却发现只是把我们送到了对岸。
　　 对岸的山上，是怀仙阁，显然是为了纪念李白而建。阁子比较有特色，门都修成酒杯形状，很对诗仙胃口。站在阁子上，俯视脚下一泓静静的桃花潭水，远眺一望无边的郁郁葱葱，想着诗仙逸兴湍飞，纵酒狂欢，人生之乐，莫过于此，所以“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。桃花潭风景是美，但最美的是超然物外的那份洒脱，那份美，只有李白能够体会。
　　 怀仙阁旁边，是汪伦墓。汪伦本人名不见经传，他的墓本应该淹没无闻的，偏偏这里开辟了景区，而景区最吸引人的就是李白送给他的一首诗，所以他适逢其胜，也被建起了墓被人纪念。墓的规格很高，居然还有石人石马，这哪是一个小小知县所能拥有，当然是现代新建的人所为。他们也许不懂，也许根本不管，看到别的墓前有，就想当然的也在此墓前修建了。问导游，果不其然，是建景区后修建的。一个追星的小小县令，就因为太白一首诗歌，居然百年以后享受到了王爷的礼遇，想必他自己怎么也不敢想象的吧。
　　
　　 ◎宏村、西递
　　 早就听闻宏村和西递大名，据说这两村结构很为讲究，所以一直想去看看。可是，当我真的置身于宏村时，根本感觉不到结构是怎么讲究的，因为无法从上往下远眺，不知整体结构。也许吧，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　 我们是从南边进入宏村的。宏村南边是南湖，北边是雷岗山，山南水北，典型的阳地，地理位置十分优越。跨过南湖上一个小桥，就进入了这个千年古村落。村落第一个景点就是南湖书院。书院有两间大屋，第一间是正常学生用的，西边一件是启蒙的学生用的，有点近似于我们的中学和小学。一个村子的书院，学生不会多，所以桌椅也不多，能够理解。书院中孔子画像前面，是曾子、子思、颜子、子贡的牌位，那都是孔子的好学生。其实，我倒觉得，颜回有点忝列其中。孔子学生中，有成就者多矣，但颜回，却是没有成就的。他命不好，家里穷，又死得早，他引以为傲的是安贫乐道，学习成绩好，但没有成就就是没有成就，空谈读书的人，不应该被奉为圣人的。不过，设置在学校中，倒是恰如其分，他绝对是好学生的楷模。好学生不一定在社会上就很牛，古今皆然，也不必苛责颜回了。转过这两间房，中间是一个大空地，四周有房屋，本地人告诉我们，这儿是真的学校，一直沿用，只是最近被开辟为旅游景点，才停用的。这让我有点愤懑：本来还很羡慕那儿的学生的，在这样的人文氛围中学习，潜移默化地接受着国学教育，却因为游客的喧嚣，不得不搬到另一个地方学习，这样的操作妥当吗？百年大计教育为本，这儿就这样以教育为本吗？
　　 往北走到村中心，是宏村的最主要景点——月沼。月沼其实就是个半圆的大水池，特别巨大，在宏村调节用水中发挥了巨大的作用，所以，可以说是宏村的生命池。宏村整个村落形状如一头大牛，月沼就是牛肚。在四周一圈低矮的房屋环抱中，突兀地呈现这样一个巨大的水池，给人以飒爽震撼之感。月沼北边是汪姓祠堂。说实话，安徽古村落的祠堂，看了感觉都差不多。不过，这儿大厅里供奉着有贡献的先祖十人，其中居然有一位女子，标为“巾帼丈夫”，颇为奇怪。介绍说，该女子是族长的夫人，族长在外当官，家里的大事小事都是她在打理，而且，月沼也就是在她的主持下修建，赢得了全族人的爱戴，所以才被请进宗祠。在那个男尊女卑的年代，这个女子能够有如此成就，确实不简单，值得人尊重。
　　 在宏村的西口，有两棵大树，就是牛的牛角。树一为红杨，一为白果，据说，村里人每有红白喜事，必到相应的树下参拜，而红白喜事其实就是人的一生，所以，这两棵树，已经成了宏村人的精神支柱。树下，有儿童在嬉戏，有村民在销售，有情侣在散步，一派活生生的生活图景，若树有灵，我想，这也是他们最乐意看到的场景吧。
　　 西递和宏村类似，都是以古典民居取胜，而且，西递的民居更多，雕刻更为精美。我们是跟着导游游览西递的，导游饶有趣味的介绍，也让我们领略了徽派民居的基本特点和雕刻的精美，但走过即忘，并没有多少印象。不过，宏村、西递民居中的楹联却让我记忆颇深。我们常用的楹联无非是添福增寿的喜庆言辞，但是，这儿的村居，所用的楹联却发人深省，可以视之为家训的。试举几例：
　　 “快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，快字少一竖，变成了辛字多一横；多字少一点，变成亏字多一点，寓意少快乐，多辛苦，少占便宜，多吃亏，这是徽商的经商之道，更是中国人的为人之道；“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，是啊，效好便好，知难不难，这是多么深刻的哲理；“惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人”，惜福求己方为人间正道；“孝悌传家根本，诗书经世文章”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，更是明白如话，清清楚楚地告诉后辈，只有读书积德，才是修身齐家，安身立命之根本。
　　 西递的宗祠比较特殊。在外表同其他宗祠一样的一二进后，最后一进祭拜的是唐太宗李世民和他的功臣们。据说，西递始祖本为李世民后裔，逃难至此，改姓为胡，但为了纪念祖先，所以悄悄地在后面祭拜先祖。所以，西递有胡李不通婚之说，因为本为一家人，不能近亲结婚。
　　 在西递，还看到了有趣的与女子有关的建筑。在桃李园，看到二楼的木板墙壁上有一个小孔，导游说，那是小姐偷偷看来访的年轻男子用的。记得在周庄的张厅也看到过类似的小孔。在走马楼，看到了一个真实的绣楼，那位主人就是在那抛下绣球，拾到者将入赘该家。貌似有趣的背后，却感到了封建礼教下的青春女子，他们爱情、婚后生活的极大不易，如此寻找自己生命中最重要的另一半，简直就是玩笑，是那自己毕生的幸福在开命运的玩笑。不幸的是，我相信，她们很少有幸福的，很多在婚后都是逆来顺受，以屈辱换取自己贤惠的名声。而且，她们如果读过书，有过知识和梦想，将更会感到无助和悲哀。这，是封建礼教的罪恶。
　　
　　 ◎龙川
　　 龙川之所以闻名，是因为我们胡锦涛主席是龙川人。