青海因湖而名，天地澄明，特别是青海省博物馆免费开放，为我们亲近历史提供更多机会。
　　
　　 ◎人身鱼尾金饰片
　　 人身鱼尾金饰片出土于血渭1号唐墓，旁边就是著名的九层妖塔。这个饰片并不是美人鱼造型，准确说来还不是人身鱼尾，应该是人的头，鱼的中部，下面是马蹄，还长着翅膀。所以，这个饰片是半人、半鱼、半马、半鸟，可以理解成佩戴这个饰片的人，是一个拥有着超能力的人，能够像马一样在陆地奔跑，像鱼儿一样在水里游，像鸟儿一样在天空飞翔，也就是说这个人上天入海无所不能。这是一个饰片，专家怀疑可能是剑鞘上的装饰品，因为饰片呈狭长条状，而且又有昭示能力的寓意。鱼身部分有很多孔，原来应该镶嵌有很多宝石，可惜的是，现在宝石都不知哪去了。
　　 这块饰片，吸收了古希腊神话中海神波塞冬的形象。这在青海发现的文物中，不是一例两例，说明当时青海已经吸收了西方文明。专家考证，中国的丝绸之路主要从新疆向西，但还有条支路，就是从青海往西，在五胡乱华时期，由于北方战乱频仍，所以青海的支线反而成了主线，俗称青海道。这条道路，往西直通西域乃至欧洲，往西南可以到印度，往东南可到四川古蜀国，往东就是中原，是长安洛阳地区。而青海，就成了中外文明汇聚之地，所以在此地才能够发现很多带有西方文明特征的文物。这不活脱脱第二个敦煌吗？别说我们不知道，很多青海本地人都不知道，自己曾经有着如此辉煌的过去。但是，文物证明了一切。
　　 这个墓葬，经考证是吐谷浑王的墓，依据是墓中发现了印章，印上有骆驼图案，还有藏文，证明了墓主身份。吐谷浑，在大唐文献中提到过，王昌龄还有诗句“已报生擒吐谷浑”。这本是一个地方政权，在吐蕃和大唐中间，当年松赞干布想向大唐示威军力，就是先拿下吐谷浑，结果唐兵先锋到来就轻松击败了松赞干布，他赶紧退回吐蕃，向大唐谢罪。不过，根据这个印章推断，后来吐谷浑大概还是依附了吐蕃，毕竟距离吐蕃太近而距离大唐太远。
　　 提到九层妖塔，就不能不提盗墓笔记。那是小说，故事十分精彩引人入胜，让人不自觉想身临其境。可这些就和武侠小说、玄幻小说一样，看看就好，千万别真去尝试。不过，盗墓在中国并不少见，记得在二十多年前一本风靡全国的书——何清涟所著的《中国的隐形经济》中就提到过，在中国落后贫穷的中原农村地区，经常会发生有组织的盗墓活动，盗墓者甚至雇佣当地村民，而村民不懂，还认为是来了财神，对他们进行保护。时至今日，估计这种情况不应该再有，但边远地区的盗墓活动仍未断绝。这个血渭1号墓，就是个被盗的活生生的例子。有人说，考古是合法的盗墓，完全错了。盗墓，是以金钱为目的，所以他们最喜欢的就是金银器，而且他们是盗抢，根本想不到保护，怎么方便带走怎么来，所以大件会割成小件，一些碍事的陶瓷等文物，因为卖不上钱而瞧不上眼，便随意损坏掉。都说财迷心窍，他们是没有敬畏心的，往往把棺材打开，为了得到死人身上的陪葬品，尸骨弄得到处都是。得手以后，立即逃离，盗洞是想不到掩埋的，于是雨水顺着盗洞流到墓里，会毁坏很多不可移动的文物。这个墓，原来有壁画，就是因为雨水灌了进去，所有的壁画都损害了，只留下一点颜色，证明当年曾有过画作。可以说，盗墓的损害，不仅仅是被盗文物的流失，盗墓者盗去了一百件文物，可能会有二百件甚至更多的文物因盗墓活动而毁坏。像这个金饰片，当时盗墓者为了方便携带，团成一团，珍珠可能就是因此遗失掉了，多么可惜！
　　 这个墓葬被盗，后来被公安部挂牌督办，是一个偶然。这批盗墓贼，盗取了众多的金银器，他们在市面上销售的数额之巨，引起了文物局的注意，通报给了公安局。数额如此巨大，引起了国家公安部的愤怒，从而介入进行督办。案件告破了，涉案人员全部被抓了，文物全部被追回来了，看似完美的结局，但一些损失却永远补不回来了。先不说被毁坏的文物，仅仅这些文物在墓中摆放的位置，就是很有价值的文化信息，可以告诉我们古人的世界观，尤其是这种遗世不多的少数民族墓葬，对我们理解一个民族的文化，可以说是至关重要的信息，现在没有了。一件文物、一个墓葬，往往是打开一段文明的钥匙，现在弄丢了。我在想，这个案件影响如此巨大，所以很快破获，如果影响不是那么大呢？如果他们不是打包出售，而是单独销赃，没引起文物专家们的注意呢？只能祈祷，国家的文物部门和公安部门还是要加强联动，保持慧眼，对盗墓者进行严厉打击，因为他们毁坏的不仅仅是文物，更是中华文明的密码。
　　 这个墓葬之所以被盗，有一个重要的原因，就是位置太偏了。这里，没有水，没有电，没有路，谁都想不到会有墓葬，但这些盗墓贼不知根据什么线索居然就发现了。当我们的文物专家们发现墓葬被盗以后，紧急开展保护性发掘，但需要修路，需要通水通电，需要基础设施，又要耽搁一段时间。我们不能怪专家，而且我们要给他们以最高的敬意：因为即便这些基础设施有了，他们还是生活在极端艰难困苦的环境中，而且一住就是很长时间。没办法，盗墓就是盗墓，他可以什么都不管，一拿就走；但我们的考古，既是发掘更是保护，有很多的注意事项，需要很小心，所以耗时很长。我们无法苛求专家们或公安干警们保护好所有的文物，正像我们不能幻想这个世界没有罪恶一样，我们只能希望像盗墓这样的事情越少越好，如果有了一定要从严打击提高震慑力。就像干警们所说的，盗墓者面对的只有一个机关，就是公安机关，但只要这个机关存在，就一定法网恢恢疏而不漏。
　　
　　 ◎条纹彩陶靴
　　 条纹彩陶靴，顾名思义，就是一个陶制的靴子，这个靴子上有彩色的条纹。一般说来，出土陶制品的地区基本都是原始社会中后期，这个也不例外。该靴子出土于青海柳湾，距今约三千年。和陶三通一样，如果这个靴子是实物，完全可以实际运用在生活中，也就是说真的可以穿在脚上。该靴子外面绘制了彩色的条纹，说明原始人在追求器物实用的同时，还在追求审美。该靴子是靴帮和靴底两段缝合而成，缝的线头都掩藏在靴子里面，碰不到人的脚和外物。这样有几个好处：1、好看，整个靴子看不到线头，完整美观；2、舒适，人触碰到的就是布料或皮料，不硌脚；3、耐用，线头碰不到外物，也就不易磨损，能延长靴子的使用寿命。这说明，能够制造出这种陶靴的古原始人，制鞋工艺已经达到了相当高的水平。
　　 柳湾地区出土了大量的陶器，经研究判定为古羌人聚居地。青海地区属于高原地区，在古代还是比较荒凉的，所以古羌人迁居也比较频繁。而柳湾地区水草丰茂，相对宜居。还有一点和中原不太一样的是，古羌人属于游牧民族，不属于农耕文化区。经常移动的特性，注定了他们对鞋有着更高的依附程度。
　　 我们经常看到影视剧中反映出的原始人形象，是没有衣服的，基本就是用兽皮简单处理后披在身上，鞋更是看不见的，都是光脚。一系列文物的发现，证明原始人绝不是我们想象中那样，那是最原始的人类形象。当人类有了部落以后，基本上就有了分工，有了原始手工业，也就有了基本需要的生活用品——衣服、鞋、陶罐等等。鞋，和马镫一样，看似不起眼，但却是能改变历史进程的伟大发明。有了鞋，人们可以克服地表的各种荆棘，避免地面蛇虫的叮咬，能够有效保护自己，从而征服世界的能力大大提高；有了鞋，人们可以很舒服的走路，从而走得更远，活动范围和能力大大增强，有利于在遭受灾难时到更远的地方重建家园。
　　 目前走得最远的人，毫无疑问是宇航员。杨利伟介绍，人在太空中，面对的环境更复杂更恶劣，自然对宇航服提出了更高的要求，也包括宇航员穿的鞋。他们的鞋，和宇航服是连为一体的，为了航天员的舒适，鞋上还有调节温度的孔洞。我国正在进行人类登月计划，预计在五年内完成，届时会有中国人登上月球，去寻访我们的嫦娥和玉兔。说来振奋人心，但计划是需要注意到各个细节的，包括穿的鞋。杨利伟介绍，月壤和我们的土壤不一样，月壤中基本都是重金属，辐射很强；而且金属导热性能好，所以月球表面温差极大，白天是零上一百多度，夜晚能达到零下一百多度。这就要求我们登月的勇士，穿的鞋具有防辐射功能，还要能保持恒温。我们以为的外太空，是一片静谧，什么都没有，但实际上的外太空，宇宙垃圾、小行星、陨石碎片什么的到处都是，而且运行速度极快，比子弹都快几十倍，不时会打到宇航员身上，所以宇航服要比我们的防弹衣更具备防御功能。这一切，都是人类迈出地球必须的物质基础，是我们迈向太空所必须穿的“鞋”。想到刘慈欣的科幻小说《流浪地球》，立刻觉得，地球流浪哪那么容易，浩渺宇宙中到处是危险，能有我们地球这样得天独厚的宜居条件简直是奇迹。当然，我相信，随着我们对外太空的了解，我们将来的科技能力是有可能改造外太空，从而制造出适合人居的太空家园的。人类有了鞋，肯定能走得更远，月球只是驿站，绝不会是人类远行的终点。
　　
　　 ◎明永乐款铜鎏金观音像
　　 这是一款诞生于明永乐年间的铜鎏金观音像。中国的观音像很多，比明朝古老的也很多，为什么这一尊能成为国宝呢？
　　 最为重要的原因，这尊观音像是民族团结的象征。观音像位于青海的瞿昙寺，是永乐皇帝御赐。青海当时是少数民族聚居地，海东尤以藏民为多，这尊汉族皇帝赏赐的像，就充分考虑了当地民族的风俗习惯：1、像上的落款，用了汉语、藏语和梵文三种语言，而且永乐皇帝为了尊重民族习惯，将汉语也改成从左到右的书写次序，方便藏族人阅读。由此，可以看到永乐皇帝的细心和对藏民的尊重。2、像上的莲花底座，还有观音纤细的腰身，都符合藏传佛教的习惯，也符合藏族人的审美。3、观音飘逸的服饰，佩戴的璎珞，又具有汉朝服饰的特点。我想，永乐皇帝这样做是有深意的。观音主体以藏传佛教的特色塑造，易于让藏族人接受神像，体会到中原王朝对自己的尊重；衣饰上带有汉族特色，对藏族人来讲不难接受，毕竟像的主体是藏族特色，藏族为体汉族为用嘛。这样的造型既体现了汉藏一家亲，体现了民族间的友谊，更潜移默化的将汉族服饰的华美推介给了藏族同胞，从而逐渐进行民族文化的交流合作和取长补短，最终走向民族融合。这是永乐皇帝的苦心，也是这个大一统皇帝的豪情壮志。
　　 提到观音像，就不能不提及这尊观音所在的瞿昙寺。瞿昙寺也是永乐皇帝所建，沿用了故宫的体制，所以寺庙又被称为高原上的故宫。而且，故宫至今有六百年的历史，瞿昙寺也有六百年的历史，也就是说，故宫建成后不久瞿昙寺就动工了，很可能是同年完工。这既说明这座寺庙规格之高，也说明皇帝对当地民族、当地百姓的重视，因为领导重视完成速度才快。同时赏赐的观音像，自然更是两地君民都看重的珍宝了。瞿昙寺的选址很为讲究，和故宫一样背山面水，而且背靠的罗汉山比故宫背靠的景山还高得多。寺庙的管理者讲述，这样的设计不仅是风水的要求，更是防火的需要，背靠的高山将雷电吸引过去，寺庙就不会受到雷击而导致失火或其他损害。确实也是，瞿昙寺建有抄手回廊，也是仿的故宫，都是纯木质结构，非常容易遭受火灾。故宫就曾因雷击遭受了火灾，当时的三大殿和回廊全部烧毁，后来重建了三大殿，回廊就没再建。而这儿则完整保存了这些建筑的原始模样，实际上成了研究抄手回廊，研究故宫建筑特色的唯一资料，其价值可想而知。
　　 正因为汉族皇帝对藏民的重视，藏民深感厚恩，瞿昙寺也成了民族团结的标志性建筑，深受当地居民的喜爱。从此，这座寺庙逐渐成为了居民们经常往来之处，一个本应庄严肃穆的宗教场所，最后成了充满欢声笑语的居民生活场所。现在，寺庙周边商业繁盛，寺庙里面还经常举办周边各民族居民参加的“花儿”民歌比赛和射箭跳舞等文娱活动，成了当地重要的文化娱乐场所。我相信，当百姓们兴高采烈的参加这些活动的时候，肯定潜意识中会想到，这是中华民族一家亲的结果，是国家的民族团结好政策的结果。
　　 这座观音像，从汉族走到了藏民中，从此她的慈眉善目就注视着藏族百姓的欢乐生活，注视了六百年。六百年来，国家经过了重大的变迁，从明清走到了新中国，但只要观音在，民族感情就不会变，人民的快乐就不会变，中华民族的血脉一体就不会变。新中国的西部大开发战略，实际上就是为了促进少数民族地区的发展。记得我们去四川旅游时，看到川西的藏民通过旅游的配套产业，通过自己勤劳的双手发财致富，他们脸上洋溢的笑容，他们对国家政策发自内心的感激，我知道他们是从内心欢迎我们汉人的，根本不会有民族对立情绪。看到这尊观音像的笑容，我就知道，不止川西，不止海东，不止藏族，凡我中华民族，都会各族一体携手向前，团结一致共创辉煌。