◎百花图卷
　　 中国人自古爱花，特别是女孩子，都喜欢在头上插朵花，唐代就有过簪花仕女图。可以理解，人面桃花相映红嘛，花朵会更增加女孩容貌的艳丽。其实，古代男性也有喜欢簪花的，尤其是宋朝。水浒英雄中有个蔡庆，因为喜欢戴花，绰号就叫一枝花。我们看到宋朝很多诗词中，都会有卖花赏花的记录，足见花朵的受当时百姓的欢迎程度。
　　 古时候画花的作品也非常多，百花图卷也不止一幅。吉博推出的这件国宝，是中国有据可查的最早的女画家的作品，所以非常珍贵。这幅百花图卷，共分十七部分，前十二部分都是花，每部一花，花后有诗，用诗隔断；后五部分是祥瑞图案与诗。诗、书、画俱为佳品，娟秀清丽，明显女子手笔。因为古代对女子的歧视，本作品的作者已不知姓名，只考证出姓杨，在朝中做过婕妤的女官，所以称为杨妹子或杨婕妤。也有人判断，杨婕妤就是宋宁宗的杨皇后，因为这个皇后多才多艺，又曾经做过婕妤。如果真如此，此画可了不得：本身是皇后所画，又两次被皇帝作为礼物送给皇后做贺礼，与皇家天然有着密切关系，自带豪富气质。
　　 此图第一次被作为礼物，是宋理宗送给自己的皇后谢道清。谢道清颇为长寿，直至自己孙子即位，仍以太皇太后之尊活跃于南宋政坛。此时蒙元已入侵，南宋风雨飘摇，所以谢道清下过罪己诏，号召各地豪杰入京勤王，确实也有文天祥、张世杰等人率军赶来。但是，谢道清悔之晚矣，南宋气数已尽，徒留下英雄们的无奈之举。中国王朝的更迭，有时颇令人唏嘘，主要原因是末代皇帝并不尽是昏庸无能之辈，而是国家积重难返，一人之力已难救国；或者确实已经充分认识到自己曾经犯下的错，但历史没有给他们留下悔过改正的机会。他们亡国灭家，受了最严厉的惩罚，而后代的修史者还经常为他们增添许多莫须有的罪过，以证明后代皇权的合理性。南宋王朝的抗元斗争尤为激烈，因为这是抵抗外族入侵。最后崖山海战失败后，军民宁死不屈，跳海自尽，谱写了中华民族的壮烈篇章，充分表现了华夏儿女的气节，让人荡气回肠，甚至感慨崖山之后无中国。而谢道清，在勤王失败之后，却向敌人献上了投降表，虽属无奈，终是耻辱。
　　 中国人自古爱花，华夏的“华”，表示华美，古时就通“花”，美丽的花，可以说，中华民族本就是花的民族。中国古代花卉种植也领先于世界，很多花都是从中国传到国外。可惜的是，中国近代落后了，一落后就全方面落后，科学技术跟不上不说了，连种花的工艺都落后了，据说像表达爱情的玫瑰（其实就是月季了，因为月季才每月都开，能够保证一年四季供给），这种花本产自中国，后来传到国外，国外培育出多种类型，这些种子返回到国内，然后我们每销售一朵这种花就要给他们一毛钱的专利费，岂不是滑天下之大稽！专家做过测算，中国每年玫瑰的消耗量是一百九十多亿朵，就是说要给别人接近二十亿的专利费！中华民族可是被称为种花家的，却种不出自己的花，而是在种别人的花，这不是笑话吗？好在，现在我们云南花卉研究所已经培育出了多个我们自己的品种，省下了这笔钱。云南，由于气候原因，是我国的花卉之都，四季长春，美不胜收，所以花卉研究自然也走在全国的前列。
　　 花，在生活中确实没有什么用，既不能吃，又不能穿，现在也很少有人戴着花出门。但是，无用之用，方为大用，事实上，花卉就代表着审美，代表着趣味。古代人已经以花的美丽和芬芳代表着自己的高贵品质，这是屈原开始的文化传统，花的美，花的香，表明了君子福泽万物而不求报答的高尚品格。中华民族，对花的喜爱是深入到骨子里的；花的芬芳，也穿透了中国几千年的文明史，一直流传至今。
　　 时至今日，我们依然可以从屈原的作品中，闻到香草的芬芳，感受屈子的高洁；可以从周敦颐和陶渊明等贤人喜爱的不同品种的花朵中，感受到他们的独醒于世和卓尔不群。
　　 值得一提的是本画的收藏者张伯驹先生。张先生出身富贵，却是个“败家子”，将所有的财产都购买了文物字画，宁可自己和家人生活简朴。当年日本人要购买张先生收藏的字画，张先生不愿意，于是日本人绑架了他。在家人为他奔走之际，他带话给家里人，宁可坐牢，甚至宁可身死，收藏的国宝一幅都不能给外国人。最终身陷囹圄八个月以后，先生获救。新中国成立后，先生陆续将珍藏无偿献予国家。
　　 本画是先生最后一幅珍藏，伴随先生度过无数个日月，先生日常把玩，珍爱无比，最终还是在晚年捐赠给了曾经工作过的吉林省博物院。当有人问到张先生后人，对张先生没有留给后人财产有什么感想，那位张先生的后人不假思索的说，张先生留给我们的是爱国心，是无私和宽广的胸怀，是舍小家为大家的家国情，这是最宝贵的财富，也是最好的遗产。——张先生带给国家和民族的不仅仅是保存的文物，更是爱国的情怀，对华夏文明的敬爱。
　　 张先生是中国文物保护者中的一员，正是众多的张先生，中国的文明得到了赓续和传承。
　　
　　 ◎中共吉林特支第二交通站隐藏文件用的花瓶
　　 这就是一个普普通通的花瓶，它的主人，在外人看来也就是一户普普通通的人家。之所以成为国宝，是因为它成了中国共产党人反抗侵略的武器。
　　 中共吉林特支第二交通站站长，邓晓春。不要觉着站长很神气，实际上这个站就他们夫妻二人。而且，交通站只存在了几个月，就被敌人破坏了。邓晓春后来加入抗联，在战斗中牺牲了。所幸，他的妻子成功活到了解放以后，捐赠了这对花瓶。花瓶本是他们结婚时的信物，就一直成了他们交通站传递情报的工具。
　　 喜欢看谍战片，总以为谍战片是艺术，现实根本不是那回事。看过一些回忆录，也确实没那么精彩。但是，拍过多部谍战剧的刘江导演说，谍战片中展示出来的情节基本都源于真实的谍战素材，而真实的斗争远比影视剧中精彩和残酷。我想，也许他们说的是不同方面，现实世界曾经也出现过精彩的谍战故事，后来搬上了荧幕，但更多的谍战没那么精彩的，就是些常规的事务性操作。无论故事是否精彩，间谍们的宗旨是一样的，就是刘江所说的战线无形，英雄无名，誓言无声。还有，危险是一样的，都是在刀尖上跳舞，稍不注意就会万刃加身万劫不复。
　　 根据解密资料，我们了解了很多中共藏在敌人身边的尖刀，像熊向晖、沈安娜、郭汝瑰等等，他们每个人都是无可替代的，说他们一个人等于几个师是贬低他们，因为再多的部队也无法替代他们的杰出贡献。他们当然值得我们铭记，但是，更多更普通的战斗在敌人心脏的人物，则很遗憾的被历史遗忘了。原因很简单，当时谍报人员都是单线联系，因为知道他们的人越少越好，而只要他们的上线因为某种原因失联，他们就成了断线的风筝。连身份都成疑，还想留名青史？还有，他们干的都是重要而又普通的事，基本都是物资、人员、情报的传递，可我们只记住了情报的获取者，却不会记得传递者。像沈安娜他们，很不简单，获取了绝密情报，但这些情报如何到了中共高层，有多少人在这些绝密情报的传递中作出了贡献甚至牺牲，有谁还记得？这些战斗在敌人心脏的英雄们，从经济学角度来讲，都是傻瓜，因为对个人而言，他们的付出和得到的收益根本无法对等——他们承担着个人的巨大风险而几乎没有任何回报。但这是他们的信仰，是因为党和人民需要有人做这样的牺牲，所以他们义无反顾。这就是中国古代士人舍身取义精神的最好传承。
　　 在东北选取这样一件国宝，尤具意义。整个中华大地的抗日战争，东北是最难的，因为东北是日本蚕食最早、控制最严的地区。当时的东北奴化最严重，日本人将之视为侵略中国的大后方，甚至等同于日本本土。抗战时期，有的日本战略家还提出逐渐蚕食中国的战略，就是一块块消化掉中国的地区，而东北，就是日本人以为已经消化掉了的地区。都知道中国抗战是全民抗战，毛主席在《论持久战》中就指出：中国抗战伟力最深厚的根源，就存在于民众之中。中共正是在全国百姓的支持下如鱼得水，发展壮大。但是，在东北，日本人多如牛毛，对中国人的控制极其严密，又没有革命思想的传播，反而是日本的奴化政策，所以，中国的武装力量在东北很少能得到人民的支持。东北的抗联，基本上就是在白山黑水之间和敌人躲猫猫，英雄领导杨靖宇绝粮伤重，冒险下山找到人民试图买粮，但都没人敢卖，最后被捕牺牲；抗联的英雄，很多都死于叛徒的出卖；存放本花瓶的交通站，也是很快就被破坏。东北的交通站破坏速度之快，是想象不出的。就是在这样艰苦卓绝的条件之下，东北抗联始终存在，始终宣告着日本人没有完全占领东北，宣告着东北的反抗势力依然存在，宣告着东北的中国人没有也永远不会屈服。
　　 东北的交通站，如同本站一样，在恶劣的斗争环境中存在时间很短，但建了被破，破了再建，始终坚持在东北大地上，以致于胜利以后根本无法统计当时交通站的数量。这是我们最为宝贵的精神财富，就是民族危难关头，中国人永远不屈的战斗精神，永远无悔的牺牲精神。
　　 花瓶让我们记住了邓晓春，而更多的无名英雄们则被遗忘了。我们只知道，我们的胜利，是无数这样的无名英雄用生命换来的，正是他们的牺牲，挽回了我们民族的尊严。
　　
　　 ◎辽契丹文八角铜镜
　　 在中国历史上，民族融合是个总的趋势，而民族纷争又是很多时期的特点。北宋时期，中国境内建立了多个政权，所以整个宋朝，从来不是一个完整的国家，只不过我们的史书，将汉族建立的宋朝政权作为正统。在北方，相继成立了辽、夏、金、元等强悍的民族政权，这件文物就证明了那段历史。
　　 文物是八角铜镜，就是八边形的铜镜，是大安县一个小学生无意中从地下挖到，挖到时只是单独一件，没有任何其他文物可做佐证。最为奇特的是，铜镜上居然有契丹文字，而边角有汉字“济州录事完颜通”。专家考证，辽宋时期，民族间的战争频仍，青铜是重要的战备物资，民间不得私自流通，所以该铜镜应该是大辽制造，后来流落到金国，金国济州这个叫完颜通的录事（金国官职），签上了自己的大名，实际上就是允许铜镜可以流通的凭证。契丹文字翻译过来是“时不再来，命数由天；逝矣年华，红颜白发，脱超网尘，天相吉人”。
　　 这个文物，是民族文化交流与融合的最好见证。铜镜是契丹所造，但四周有对称的缠枝纹，那是中原文化的常见形状。专家说，从契丹文，就可以看出民族融合的痕迹，因为辽国本来是没有文字的，和汉族打交道多了，所以一般就使用汉文，但建国以后，辽国统治者觉得连自己的文字都没有，太说不过去了，于是仿照汉字造出自己的契丹文字，可下层百姓还是习惯用汉语，所以在历史上，契丹文很快就消亡了。民族的融合，不是一两个统治者的意志所能够阻止的。契丹文非常少见，足可见这个文物的珍贵。而且，从翻译过来的文字来看，当时的契丹民族明显受到了汉族文化的影响，可以说这些铭文，是契丹文字为载体的中原汉族文化思想的反映。
　　 文物产生于东北，更是民族交融的体现。契丹的大辽，兴盛于包括东北的北方；而白山黑水之间，很快又有女真的大金兴旺起来，加上大汉民族，当时的东北地区，可以说是诸多民族杂居之地。济州，就是大金的发达之地，也就是岳武穆抗金时要直捣黄龙的黄龙府。这件文物，制造于辽，合法于金，又使用了汉字和汉族图案，充分反映了东北地区民族杂居的状况，是一代历史的最好体现。
　　 文物，反映了历史。一件文物，往往可以让我们透过历史的尘烟，看到一段真实的王朝。这件文物，正反映了北宋初期各民族交融的真实状况，让我们可以从中了解大辽大金的文化制度、生活习惯等等，了解到民族融合的大势所趋，成为国宝理所当然。