在西北关中一带流传悠久的民俗盛会，当属集祭祀、搭台唱戏、物品交易、走亲访友社交活动等为一体的庙会。
　　 而流传于乡镇、村落的庙会，一般具有浓厚的民俗色彩，农村人把它称为跟会、或者赶会。寺庙里的佛教文化、道教文化、儒家文化本是中华传统文化一部分，赶会的人走进村里寺庙里，或是祈福、或是许愿，全都冀希望家人平安健康、子女成才、国家风调雨顺、农家五谷丰收等，庙会期间寺庙里香火气息更浓。也有远嫁他乡的女儿，借跟会之机，会回到娘家，上坟祭奠已故的父母或长辈，报答养育之恩，传承中华孝道文化。
　　 乡镇村上庙会，也是文化搭台，经济唱戏。庙会上的戏台是不必少的，过去有固定的戏台，也有临时木制品搭建的，如今组合式戏台用汽车拉来，拆开组装便是戏台，灯光、音响、屏幕、布景齐全，方便了唱戏。在关中西府一带，庙会必唱大戏，庙会几天，秦腔戏就演几天，好不热闹。比如秦腔戏曲《五典坡》、《秦香莲》、《三娘教子》、《周仁回府》等深受看戏人的喜爱‌。这些流行于西北地区的秦腔戏曲，其韵味十足，既有黄土地高原的粗犷，也有关中天府之国平原典雅，其唱词推敲之精确、生动、美好自不必多说，寓教于乐，教人如何教育子女，如何孝顺父母，如何做人和生活意义非飞。西北人喜爱秦腔是渗透到骨子里，融化到血液之中，看一场戏，听一首曲，就像喝了蜂蜜一样，甜到心头；像吃了补药、上了心理课，人全身来了精神，劳动生活有了劲头。明明是戏，偏偏入局。就象安万秦腔戏一样，台上热血沸腾，台下群情激昂。庙会看戏，不避风雨，不怕炎热，虽说如今手机、电视都有秦腔戏，但戏迷们还是愿到现场感受热烈的氛围，就像足球球迷一样，直面赛场震撼。
　　 关中西府庙会时间大都在农闲时期，有夏收前的、有秋收后、有春节前的。为准备夏收夏种夏管，秋收秋种，逢节过年，农家人总要在庙会上购置一些农具和日用品，买卖自家产出的物品，增加收入。因此庙会物品交易市场规模空前。虽然农村现在基本实现机械化，家庭生活与城市差不多，但有些传统土特产品仍是庙会交易的重点，如犁、耙、木锨、木叉、扁担、扫帚、从小推车以及镰刀、锄头、铡刀等。日用品如盆、瓮、锅、碗、碟、棒槌等。家禽家畜如羊、猪、犬、鸡等。农家烤烟、疏菜也是交易重点内容。
　　 与平时集市相比，庙会饮食市场特别发达。庙会期间，临时搭建的饭馆、茶馆比比皆是，主要供应大众食品，如浆水面、大刀面、麻什、糊辣汤、水盆羊肉、羊肉泡馍、小笼蒸饺等。关中西府臊子面、擀面皮‌、豆花泡馍、肉夹馍、饸饹面、糖盒、麻花、凉粉也很受欢迎。庙会上父母带上儿女，儿女扶着老人，都要在庙会上吃个鲜、解个馋。小时侯，我学习考了好成绩，父亲才带我去庙会上吃碗羊肉泡，虽然已过去多年了，想起来还那么温馨。
　　 庙会也是农家人走亲访友的机会和场所。庙会所在地媳妇，回娘家去接来了父母，一边陪着看戏，一边买了好吃的，也算是尽了孝。有些赶会的亲戚顺便来看望了舅家、姨家、姑家，也是走了亲戚，看了戏，算两全其美。未成婚的小伙子、姑娘看戏伴随恋爱，与媒人一起成人之美，定下了终身大事。
　　 随着社会的发展，庙会也有了不少变化。前几年，房地产开发，旧楼改造，折除空地，在城乡结合部，虽然没庙，但也有了类似的会，搭台唱戏，买卖商品，实际上就是物资交流会。看戏的人多了城里的戏迷，物品多了工业品，对活跃城乡生活也有一定意义。近年来，为保证经济发展，促进内销，城里也不时在举办交流会，类似庙会，也有唱戏，只是庙会的买卖商家侯鸟似追赶交流会地址，马不停蹄，不亦乐乎。
　　 我从电视专题片上，手机抖音上不断看到有关庙会的视频，那么地人来人往，热闹非凡，场面宏大，我笨拙的笔怎么也描写不出它的韵味，庙会是什么？庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关，中华非遗传承文化博大精深，凝聚了中华民族的记忆和智慧。