一
　　 早期的人类，一开始大致像“野人”一样，和百兽们同处在丛林中，却并没有能够站在食物链的顶端，傲视着“群生”。他们过着与百兽争食，时而会被洪水侵袭的生活，并且还有可能成为大型猛兽的腹中餐。因为人类的自强不息和上天的眷顾，通过不断地长期进化，直到有一天，他们逐渐学会了直立行走，开始手脚分工，懂得了制造简单的工具，来进行狩猎、捕鱼和农桑。加之学会了使用上天“赋予”人类的烟火，他们中的一些成员，便开始逐渐离开那个令人心生恐惧和充满血腥的“丛林”，离开那种纷乱和嘈杂，去寻找一个适宜的所在，开始结庐而居。这便慢慢有了一个个“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”的小村庄。这里诗人写的大概也有我想说的“人境”吧。既然是人境，就得有互相守望的人群；每家都有通过全体家庭成员努力之后，共同兴建的房屋，而不是住山洞，或者像鸟儿一样因为有了能够让自己凌空飞翔的翅膀，而将爱巢垒在树上。在住处的周边还要有会唱歌的潺潺小河，有和着浓郁泥土气息的田园。一株株的树儿在成长的季节里，努力地向半空中伸展着自己的枝条——新枝们在一边尝试着与蓝天白云絮语，又一边跟着老干一起在帮着风儿幻化展示着其各种优美的舞姿。枝头的鸟儿在不停地叽叽喳喳，其中或有鸟儿正待要离开家去远翔，它们在互诉着情怀，彼此依依。此刻，它们可以通过善睐的双眸彼此传递着幽思之情。
　　 一只小猫可能是一时兴起，从屋里冲将出来，吓得几只鸡返祖般地飞将起来。小狗跟着不明就里、悻悻然地狂吠了几声，似乎还是有点意难平。屋外小草萋萋，百花盛开……日月不辞辛劳，用光辉普照着大地，尘世在喧嚣里不停地演绎着不一而足的繁华。不过，这繁华作为尘世里的风景，肯定不只是独属于人类。
　　
　　 二
　　 都说衣食住行是人生的四件大事，因而有了“衣食住”，人们才不至于会冻馁而死，所以“居有其所”会被人们视为生活中的重中之重。一日三餐看似只是寻常烟火，而葆有三、两间陋室却甚至要倾注一个普通人家十数年的合家之力。历史上的各类名人，近现代的科学文化巨匠和革命先驱，还有今日中国党和国家及军队的缔造者和领导者，他们的故居或以他们的生平及事迹为主题的博物馆，会受到国家及地方各级政府的保护，同时也成了可供无数后来者参观和学习的精神家园。在那里，我们或可循着他们曾经的足迹和故事，深情地抵达他们的心灵深处，找到那处港湾，再次唱响他们用血与灵魂谱写出的一首首激扬的生命之歌。
　　
　　 三
　　 我们的社会不单是会孕育出普罗大众眼中的“金字塔尖”，更多的会在寻常烟火里造就出难以尽数的普普通通。这些“普通”，他们就像终日忙碌的蚂蚁，用瘦小的身躯和坚强的心扛起无与伦比的重担。最终有一天，或许他们已经等不到那一天的夕阳西下，倒在了踽踽前行的路上——暮色在四合之前，天地就将他们永远地留在了太阳的光辉下。可能这也算是一种幸运，也许那光辉可以耀及其后世。
　　 我认识一位老丈，生命被永远地定格在前年的正月初八日，时间是早上的六点二十六分。按照老家的风俗，请人看的出殡日期为初十日的下午。刚发丧后不几天，老人家的遗孀在一次同家人的谈话中，提到了“老丈的房间”之类的话，却被其儿媳当时予以“纠正”——人都没有了，以后再也不要说那是他老的房间了。想不到名人、伟人与普通人之间在逝后，“外人”对他们的认知和首肯竟有着如此的殊异。在普通人那里，那种“亲戚或余悲”，可能只是作了短暂地停留。本例中的儿媳，可能是要急于去“去老丈化”，因为她觉得他老人家业已“托体同山阿”了。想到这，我只能无奈地认同田园诗祖的那句“他人亦已歌”了。但悲鸣的风在今日，还是掠过了我的心尖尖。
　　 其实，普通人的‘祖荫’并非名人的精神遗产，而是日常点滴的传承与记忆。中华民族从远古一路走来，向来崇尚孝道，坚持民族文化的可延续性，继承和发扬儒、释、道文化的思想精髓。驼铃声声传大美海疆，飞歌袅袅至澄碧空天。一棵身已死的盘根老树，就像我听说过的山西洪洞大槐树一样，一旦春风吹过，春雨洗礼过，老树还会借助着老根尚存于泥土中的一丝气息和基因，重新萌发出新的生机与色彩。无论是名垂青史者，还是默默无闻的普通人，其生命与居所都承载着独特的意义，这才有了第二代以及第三代大槐树，乃至将来的更多代。这就是新枝基于老根的新生，也像我所信奉的华夏民族里常说到的祖荫，会悄无声息地在太阳下成长，在泥土中发芽，在一个人的心中绵延。