接上回，上文说到茶是差错，茶是罪过，中外东西方圣人均认为人有罪，那么到底人有何罪又错在哪里的？这是个大问题，真的是个大大的问题。为了把在这个问题说透彻，我先拿我开刀①，或者先拿刀开刀②，或者先在刀上放环③为什么这又是为什么呢？不提菜名单说我。因为很不幸，我是人，自认为还算是个人，为什么自认为还算呢？因为人的标准古今不一，尤其是人解放后的标准不仅不一样，而且有人（或叫东西或叫不是东西）肆意随心或无意把人标准这汪清水搞浑。前几年哪还有人啊，满大街跑的都是狼④，都是钱，都是权。窝在家的都姓羊，什么羊大男养二奶漾三样佯死难，所以人的标准我只能是自认为。为什么说还算呢？因为我的人的标准是综合了古代和现在，高不成低不就只能说还算。
　　 所以很不幸，我是人，自认为还算是个人。
　　 而且更不幸的是，我是诗人，自认为应当做个诗人⑤。
　　
　　 何以为更不幸呢？下回接着说。
　　
　　 注：①开展批评与自我批评，目的在惩前毖后治病救人，同志兄弟勿怪，另外我之玩刀有一定的危险性，胆小的闭上眼睛别看，或者害怕受伤干脆逃离现场，但我不能逃，只能玩，就算只剩下我一个人，我也不能逃，还得玩。成龙大哥说不懂后退只会奉陪；庄子老兄曰举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。不光不能逃只能玩，而且得玩好玩妙玩出彩，这样才可能博得点虚名以孟浪，这样才可能获得些实利以糊口。
　　 ②批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众也会变成物质力量。理论只要说服人就能掌握群众；而理论只要彻底就能说服人。所谓彻底就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。（摘自马克思《黑格尔法哲学批判》导言）
　　 ③刘禹锡的《视刀环歌》：长恨言语浅，不如人意深。今朝两相视，脉脉万重心。刀乃利器也，刀上设环是为了提醒用刀者慎之又慎。
　　 ④这是前辈贾平凹在作品《怀念狼》的发现特此说明。
　　 ⑤为简单证明一下我是诗人特创作一首：
　　 《仿义山‘锦瑟’诗》
　　 电脑无端网上帖，一帖一心度锦年。
　　 英雄际会风云起，湖海无心生波澜。
　　 江山入画李商隐，一闪一闪亮晶晶。
　　 逝者已逝来可追，天地否泰不分离。