改革开放，社会进步，文化普及，人才辈出，其中不乏佼佼者。人中极品，也不再仅仅出于男性群落，“半边天”中也不乏其人。如果有人问，什么样的女人是人中极品？我会说，写作的女人就是人中极品。
　　 为什么说写作的女人是极品女人呢？且听我慢慢道来。
　　
　　 （一）
　　
　　 写作的女人才华横溢。她们接受过良好的教育，经历过诗书的浸染，有着丰厚的文化底蕴。
　　 她们用纤纤玉手，敲出一行行明艳的文字，婉约而古意地温润着尘世的沉浮与烦躁，给人们生活带来安定与宁静。
　　 写作的女人用她们的聪慧和才华，刻录下历史的变幻和风云与月华星辉，记录下尘世生活的朱砂痣与胭脂红。她们的文章文采斐然，满溢女性的温柔和巾帼豪情。
　　 她们喜欢用自己的生花妙笔，倾诉她们对生活、对人生的独特感受，在文字中披露自己的心绪，点点心事若云，若烟，若隐，若显。爱、憎、情、仇，明灭闪烁。她们的情绪代言着人世美好的愿望，她们的理想向世人传递美好的未来消息。
　　
　　 （二）
　　
　　 写作的女人有道德修养。她们不张扬，含蓄而内敛，有高尚的道德情操。
　　 她们有气质，比常人多一份沉静，有极深的涵养。她们受礼义的熏陶，自养其性，恪守做人的本分。她们有纯清如水的心态、洁身自好的追求，具有道德的自我完善意识和能力。
　　 她们虽然不一定成名成家，但是她们“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事，天下事事事关心”，心怀天下，忧国忧民。她们慈悲善良，怜贫矜残，尊老爱幼，关注和谐。
　　 她们带着那份专注、那份执着，编织出那些轻盈灵动的字句，没有雕琢，没有做作；有的只是行云流水般的自然与超脱。她们会认认真真地做事，真诚善意地写作，坦坦荡荡地做人。
　　 她们就像一棵大树，催生出美艳绝伦的花朵，结出香甜的果实。她们把自已品格中的善良、赤诚、宽容、正义、智慧等元素，注入文字中，激劢人们憧憬美好的理想和对事业的执著与追求。
　　 她们的文章，散发着一股凛然正气，拥有不可抗拒的道德力量。
　　
　　 （三）
　　
　　 写作的女人精神充实。她们用文字打开精神世界的大门，也通过写作丰富自己的精神世界。
　　 她们的头脑里既有对古典文化的继承，也不泛对现代文明的汲取。她们用一双睿智的眼睛观察生活，用一颗感恩的心灵感受生活，用她们的爱心将美好的部分升华，用她们的正义鞭挞假恶丑。
　　 她们固守自己灵魂的家园。无论生活中出现了什么不幸、灾难，她们都能坚信风雨过后，必有灿烂的阳光。她们心胸豁达。她们有一颗像金刚石一样坚贞而透明的心。
　　 她们心存对古老爱情传说的崇敬和凝望，懂得“执子之手，与子携老”的真谛，深知“山无陵，天地合，乃敢与君绝”的凝重。她们渴望一份平平淡淡的爱，朝朝暮暮的平安与相守，万里红尘不惊不扰。她们的纤纤弱质中内蕴着凛然风骨，温柔婉约中也有毅然与坚定。即使风雨侵袭，抬眼一笑间，仍然是淡香如菊、月白风清。
　　
　　 （四）
　　
　　 写作的女人爱做梦，梦中有她们的崇高理想。
　　 她们最善于观言察色，谙熟人与人之间或隐或显的关系。哪怕他人的情绪有一丝波动，也逃不脱写作女人的眼睛。她们会用爱心、智慧、灵魂将纯洁的爱情，斑斓的生活、隐秘的心灵世界编织成美好的梦境。
　　 她们写相逢一笑的真情，旅途邂逅的怦然心动，不能尘封的过往，和对美好温馨的期待。她们写不能忘怀人性美的片断，社会的正义与公德，老百姓的希冀和平安。
　　 这一切都在她们的文字中变成传奇，在她们的笔下生动漫延。
　　 她们虚拟人生的最高境界，丰富着文学的血肉。用文学的殿堂，安放关于美和爱的终极梦想。她们是一束鲜花，散发着理想的芬芳；她们是一道港湾，人类的方舟正要拔锚起航，理想就是那推动人类方舟的鼓动风帆。
　　
　　 （五）
　　
　　 写作的女人温柔体贴。她们是感情细腻丰富的女人，是至情至性的性情中人。
　　 她们对亲人有一往情深的挚爱，对芸芸众生有人文的关怀，对恶行陋习有无情地的抨击。无论是展示爱还是宣泄恨，都内蕴着一缕清新、清丽、清淡、清香的女人气息。她们静观灯红酒绿，沉思饭局的清蒸红烧，静静地栖于一隅。
　　 她们或读书或码字，不在意沉鱼落雁，闭月羞花，从骨子里渗出的淡淡的书卷芳香，就是对她们“兰心惠质、外秀慧中”的最好诠释。她们会为自己笔下的主人公命运潸然泪下，在自己的文字中享受喜怒哀乐。
　　 写作的女人不平则鸣，用她们的文字和实际行动，推翻了那些陈腐观念。她们为未来写作。人们欣喜地从她们的文章中看到美好的愿景。
　　
　　 （六）
　　
　　 写作的女人富有情趣。不要以为写作的女人是一群思想保守、神情呆滞的比丘尼式的人物。
　　 写作的女人，比普通的女人多一份情感。文学张扬的就是感情，喜爱美与善、灵与智的情趣来自生活，来自对生活的热爱。生活是人生情趣的根本之源。
　　 她们独具浪漫情怀，喜欢夕阳染红的黄昏，喜欢细雨淋湿的清晨，喜欢面对苍茫的大海，喜欢仰望深邃的蓝天。云朵飘逸，那丝丝缕缕的亦舒亦卷，那片片断断的亦真亦幻，更能引发她们的遐想。
　　 写作的女人关注人世间的悲欢离合、缠绵缱绻、顽童嬉闹、爱恨情仇、人性善恶。也关注世事的损益多少、起伏跌宕、惊心动魄，止水微澜。
　　 她们把这些遣上笔端，一颦一笑，一怒一乐，皆成文章。愉悦自己，感染世人。
　　
　　 （七）
　　
　　 写作的女人清丽脱俗。她们热爱生活，她们又远离了生活的粗俗。
　　 写作的女人，不会虚张声势，家长里短，小肚鸡肠。她们也能“下得厨房”，操持锅碗瓢盆勺。她们亦能“上得厅堂”。她们更能“入得书房”，到书山文海中遨游徜徉。
　　 她们置身自已的天地里，在袅袅的茶香中描摹斑斓多姿的人间百态。将对油盐酱醋、花草虫鱼、人物故事的形而下的观察与对人生的感悟、生存的疑问、人生价值形而上的探索，调制成一篇篇脍炙人口、摇曳多姿的丽辞华章。
　　 写作的女人是生活所造就的，她们的存在又丰富了多姿多彩的美好生活。她们用清丽脱俗的文字润泽着别人的心田，也映照着她们清丽脱俗的处子灵魂。她们是我们这个世界上一道优美的风景线。
　　
　　 （八）
　　
　　 极品女人是历史概念。在不同的时代、不同的人都会有不同的理解。她们希望人们屏弃陈腐的观念，用全新的眼光来看待这“新鲜一族”。
　　 其一，有人根据“写作的女人是极品”推导出并不存在的“逆定理”——“极品女人是写作的女人”，然后大张挞伐，这是不正确的。从逻辑上来说，“写作的女人是极品（女人）”是一个直言判断。这个判断中的谓项（“极品（女人）”）是一个不周延的概念。换句话说，“写作的女人”只是“极品（女人）”中的一部分。通俗地讲：我们这个时代，是群星璀璨的时代。三百六十行，都有自己的“极品女人”，而“写作的女人”就是这璀璨群星中的一个星座。
　　 其二，“极品女人”应该是美丽的女人。这种观念似是而非。美貌是天生的，是自己的爹妈给的。当然也可以通过整容来让嫫母变成西施。现在也确有人推崇“美女作家”。一个“写作的女人”，可以是貌美的，也可以是貌不美的。这无关紧要。重要的是她须具有高尚的品德、高雅的气质、高超的才华等内在的美。“外貌美”只能一时取悦他人，“内心美”才能造就极品女人。
　　 其三，“极品女人”是身体健康的女人。这种看法也是似是而非的。健康包括两层意思：身体健康、心理健康。两者都健康当然最好。而两者相权，心理健康对一个人来说，是更重要的。一个心理健康而身体残疾的人，有可能成为人中“极品”；反之，一个身体健康而有心理疾病的人无论如何不会成为人中“极品”。持上述观点的人，不仅否定了张海迪这位“极品女人”，甚至连霍金那样的优秀的科学家也否定了。
　　 其四，“极品女人”是从一而终的女人，更是可笑之至，不值一驳。批评寡妇改嫁是“饿死事小，失节事大”的程朱理学，散发着封建伦理的腐臭气味，也当作评判“极品”女人的法宝拿出来，岂不笑掉人的大牙！
　　 其五，“写作的女人”也有“下品”。此话言之有理。但据此而否定“写作的女人是极品”，就不对了。的确，时下是有一些“美女作家”在实践着“用下半身写作”的路线，这并没有什么好奇怪的。她们的确是“写作女人”中的“下品”。就像干部队伍中有“腐败分子”，教师队伍中有“衣冠禽兽”一样，没有什么好奇怪的。也没有人据此而否定整个干部队伍、教师队伍。我们当然也不能因为出了一些“下品”的“写作女人”而否定整个女作家、作者队伍吧？
　　 “写作”是一项艰苦而寂寞的事业。今天能有一大批女性知识分子进入文学创作者的队伍，是历史性的进步。我们要为有更多的女性成为“写作的女人”鼓与呼。希望有更多的“写作的女人”和各行各业的女人中的佼佼者，成为中国妇女的“极品群落”。
　　 恩格斯在其名著《反杜林论》中，转述过十九世纪法国伟大的空想社会主义者傅立叶〔1772-1866〕的一句名言：“在任何社会中，妇女解放的程度都是衡量普遍解放的天然尺度。”从五四运动到新中国的建立，为中国妇女的彻底解放提供了可能性。中国的妇女解放还任重道远，妇女真正顶起半边天之日，才是中国社会普遍解放之时。
　　
　　 （林儿，2008年11月18日）