最好的学问是什么？
　　
　　 确实很难回答。
　　
　　 文化体系错综复杂，文化思想百家争鸣，各门学问百花齐放，学术流派异彩纷呈，都有其精髓，也有其局限。哪一家好，哪一家不好？哪种好，哪种不好？
　　
　　 确实无法选择。
　　
　　 但是，有一点是可以把握的，那就是“善”。
　　
　　 无论什么样的文化体系，无论什么样的文化思想，无论哪一门学问，无论哪一个学术流派，如果偏离了“善”的方向，就无法被传播、被继承，更谈不上发扬光大。
　　
　　 所以，凡是能顺应时代潮流、适应生产力发展、促进社会进步、满足人类审美需求的学问都是好学问，也都是最好的学问。既是“最好”，我们都不妨称之为“大学”。
　　
　　 这一点，其实很久以前就已被儒学所阐明，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是说，“大学”的目标就是要让每一个人通过学习，加强自身的修养，养成良好的品德，规范自己的行为，使自己的心灵得到净化，脱胎换骨，成为一个全新的人，成为一个达到最高思想境界的人，成为一个“至善”之人，也就是最好的“我”。
　　
　　 那么，成就“大学”的途径在哪里？
　　
　　 啃书本么？知识浩如烟海，读一辈子书恐怕也只是触及冰山一角。
　　
　　 找老师么？一个老师恐怕不够“用”，找多了也许还会出现观点矛盾。
　　
　　 所以，啃书本是远远不够的，找老师也不完全靠得住。
　　
　　 那还得靠自己。在智慧思想的引导下，自己去观察、去体会、去探索、去思考。
　　
　　 “大学”的本原是认识，认识源于客观。因此，抓住客观事物的本质，掌握客观事物的规律，是获取知识、成就“大学”理想的唯一有效方法和途径。这就是“格物”。
　　
　　 “物格而知致，知致而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。”对事物有了正确的认识就会获得知识，有了知识心术就会端正，心术端正了才可以提高修养，有了修养才能保证家庭和睦，每个家庭都和睦相处，国家就能繁荣昌盛，政治清明，最终就可以天下太平了。所以，知识确实太重要了！对个人，对家庭，对国家，对民族来说，努力获取、拥有知识就是一种负责任的表现，“大学”之人当然就应该是负了大责了。而归根结底还是源于对事物的认识。
　　
　　 结果，绕来绕去，最终还是回到了起点，“大学”原来蕴藏于大千世界自然万物之中！
　　
　　 但更多时候，人们往往还是喜好师古。师古并没有错，但师古之时，若只是刻意求似，不创新，不求变，又如何能形成新风格、新思想？清代书法大家刘墉师古而不泥古，在学习、借鉴、继承前人书法的基础上，博采众长，细心揣摩，融会贯通，终于形成了自己的风格，也自成一派书法。
　　
　　 因此，学习前人获取知识的态度和方法才是根本。古往今来，那些集大成的“大学”之人，有哪一个不是伟大的提问者、探索者、思想者？
　　
　　 “古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。”那些“有得”之人面对大千世界的时候，必然眼中盈满七炫的色彩，心中涌动审美的愉悦，脑中闪烁智慧的火花，使具体的感性灵动不断升华为抽象的理性深邃。这样，自然的灵性便演化成了先知的深沉之美，与生俱来有着爱美天性的人们便不知不觉被这种包蕴万象的理性之美所吸引，所折服。
　　
　　 春秋伊始，儒、墨、道、法，各成一宗。老庄情感深沉，联想丰富，文采飞扬；孔孟言辞犀利，雄辩无双；荀子工于逻辑，唯物而论；墨翟思维严谨，求真务实；韩非应变天机，循法推度。这些人，巡游天下，周游列国，无不涉猎自然，洞悉万物，委身造化，终成“大学”，不足为怪！如果后世之人不师其法而继之“皮毛”，又如何能成就“大学”之理想？
　　
　　 所以，用慧眼去看，竭心智去想，继先之精华，承古之神髓，方能悟透“大学”之道，竟成“大学”之志，终成“大学”之人。