有一种花盛开于黑夜，在黑夜映衬下很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是剧毒在身，人们叫它致命的曼陀罗。
　　 历史上有个女人就是那朵有毒的曼陀罗，她的名字叫南子。
　　 她是一名真正的荡妇。作为宋国美丽的公主，未出阁前便艳名远播，与著名的美男子公子朝——自己的同族弟弟乱伦私通，后来嫁给卫灵公，又跟灵公内宠大臣弥子瑕通奸。灵公为了取悦她，竟把公子朝从宋国接了过来玩四人游戏。她安之若泰游离于丈夫与各个帅哥情人之间。
　　 人们也许很难想象灵公作为一个男人的心态，也很难想象灵公与南子之间的夫妻关系，也许还会龌龊地揣测两个人某些方面的“不和谐”，使得灵公作为一个男人的本性衰落了下去，最后连同男人的尊严也不要了，头顶着几只绿油油的大帽子把自己的情敌接到家里来。
　　 当然，也有可能灵公属于心胸过度开阔的异类（哈哈……），林子大了啥鸟都有，这个世界也是什么人都有的。举个例子，如果在大宴群臣的时候，你的内宠大臣弥子瑕把桃子吃了一半，然后当着所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你会怎么做？如果是秦始皇可能拖出去砍了，齐桓公可能面露不悦。但是，可爱的卫灵公却非常高兴地对大家炫耀：“你们看子瑕多爱我啊，吃桃子都分给我一半！”唉，看来，“很傻很天真”真的是需要境界的！
　　 连逐渐懂事的儿子剻聩也无法忍受亲人给予的羞辱，派自己的家臣去刺杀淫荡的母亲。失败以后，灵公把自己的儿子逐出卫国，让其流亡天涯。
　　 遇到这样一位想得开的老公，放荡的南子是很自由的。她正当盛年，美貌如花，有帅哥情人相伴，有天真的老公纵容，除了外面的流言蜚语稍微有些烦心以外，她应该是很快乐的。
　　 如果没有孔子，如果没有著名的“子见南子”之谜，南子在历史上仅仅是一名水性杨花、乱伦私通的荡妇而已。可是，她见到了孔子。
　　 圣人自然不会主动去见一名艳名在外的荡妇，虽然她当时贵为卫国夫人。是南子一而再，再而三地想见孔子。她自然知道孔子是什么人，最讲礼教道德的圣人。一个生性放荡、视礼法为无物的荡妇，为什么要见一个道德声名远播的圣人呢？南子私通的可都是大帅哥，证明这位美女挑眼得很，而孔子那时已经是五十多岁的老头子，并且史记圣人长得像阳虎（历史上有名的凶相恶人），绝非面如冠玉，长须飘飘。可是，南子不仅要见圣人，更要在自己的内堂见；不仅在自己的内堂见，而且还要他跟自己一起乘车出游。
　　 一个是道德败坏的荡妇，一个是礼教楷模的圣人；一个是喜欢帅哥、貌美如花的少妇，一个是五、六十岁的糟老头子。历史告诉我们，这的确是一个很有意思的女人。
　　 想要分析南子见孔子的原因，不妨可以看看《天龙八部》里马夫人对萧峰说的话：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷地瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你至始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉，洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？”有意思！
　　 同样，既然南子自负天下美貌，倾倒众生，那么基于女人的好胜心和征服欲，倒想看看这位“圣者”是否会拜倒在自己的石榴裙下。也许，美貌的女人总有这份征服欲。
　　 也就因此，历史上著名的“子见南子”充满了暧昧的挑逗意味。太史公这样记载：“孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”南子见孔子，“环佩玉声璆然”，自是盛装以待。出于尊者讳，太史公没有提及两个人的对话，只是说夫人在帷帐里，孔子进门就向北行礼，然后夫人再在帷帐里回拜，再然后就回来了。
　　 可能么？南子费了那么大精力见到了圣人，不可能只看一个老头子朝她行礼，必定是有所交谈的。那么谈的是什么呢？没人说过。只是在孔子对子路的赌咒里，略微看到一些影子。孔子见完南子回去，弟子子路不满意了：“师傅，你是圣人，怎能见一个名声败坏的女人，然后……”下面的话，子路估计说了，但是没有记录。子路性格粗暴，着急的时候自然口不择言，但孔子是天下第一圣人，谁也不敢写。实诚的孔子气急败坏地发誓：“如果我像你说的那样做，连老天爷也会厌弃我的！”从这里可以反向推论，孔子和南子之间虽然没有严重到像子路臆想的“然后”，但是肯定有交谈，而且是很亲密而深入的交谈。并且，既然出于征服欲，南子必让孔子看到她的脸，交谈过程中，她也一定揭开了帷帐，一张芙蓉秀脸，风情万种。可以想象，孔子坐在南子的内阁里，面对着美丽多情的南子夫人，听着帷帐里“叮叮当当”的环佩声响，闻着对面散发出来的女人的幽香，圣人会说些什么呢？
　　 历史上有些有趣的东西需要我们倒着推论。史书再没有记载这次荡妇与圣人之间的交谈内容，却记录了这次交谈的结果——孔子答应跟南子和她的丈夫一起乘车出游。
　　 这本身就是一个很奇妙的信息。从前南子见孔子，多次拜托而孔子固辞，谁知道见了面交谈以后，圣人居然答应跟他们一起出游。老头子是圣人，读了那么多书，知道那么多礼仪，不是卫灵公那种“很傻很天真”的角色，自然知道这意味着什么。可是，他去了。
　　 圣人去了，跟着声名狼藉的南子夫妇一起。但他最终还是没能架住世人的讥讽，叹息了一声“君子好德不如好色”，便逃之夭夭，然后逃离了卫国，同时，也逃离了南子。
　　 史书的结论是，圣人厌恶了这些淫人。可是他入卫国之前就应该知道，早干嘛去了？所以最后的结点，应该还是在那次交谈。
　　 我们可以不否认，一开始南子固执地要见孔子，是因为好胜心与征服欲，她要看看这位圣人能不能架住她的无穷魅力。但是事情并不像想象的那么简单，如果南子是单纯引诱，孔子最后是不会答应跟南子一起乘车出游的，南子一定还说了别的。那么，会是什么呢？
　　 南子应该是个聪明的女人，她有引诱圣人的俏皮，同时还会具有一种常识，那就是引诱的结果是很难成功的。那么，她还想什么呢？
　　 由此，我们可以大胆推测一下南子的心态：一个堕落中需要救赎的女人，一个希望看到太阳的女人！所以，要在极端的不道德里要见极端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心灵的慰藉——在声名狼藉的压力下，南子更想晒一下太阳！
　　 因此，才会有这次著名的“子见南子”之谜，才能解释通为什么圣人还会跟南子乘车出游，是怜悯，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。
　　 但是这次，圣人让南子失望了，他在半途逃之夭夭了，他根本无法同她一起承担起世人的讥笑与指责。她只能像一朵致命的曼陀罗永远沉寂于黑夜之中了。