吾所言之感慨不一定能为大家所认同，但却发自内心，油然而生的感慨，毕竟我们曾被这古人留下的节日感到过欣慰，为古人留下的故事而感动。
　　 远古时期汉族中有位没有名字的男孩，在家排行老二，被唤作二小，至于牛郎之名的来历也无法考证，单从此男孩经常与一老牛为伴，也许被冠名为“牛郎”罢了，也有说二小所在之村为牛家村，此男姓牛，谓之“牛郎”，甭论其名如何而来，且知他在家经常受嫂嫂欺负，父母早逝无人袒护，只能时常以泪洗面，与老牛对话，诉说衷肠。巧的是这老牛是天上的金牛星下界而生，此牛便告诉他如何得到幸福。幸福的起始便要娶天上的织女为妻，这对于常人来说，莫过于是最大的幸福了。老牛说：王母娘娘有七个闺女，必有一天会下凡来到河里洗浴，到时可将岸边的绿衣裳抱走，来追者则是织女，到时候天会赐缘，你们终成夫妻。牛郎一切均按照老牛所言的去办，果然如老牛所说，牛郎与织女结为人仙夫妻。牛郎为人善良，而且勤劳善作，与织女恩爱如胶，只是二人结婚不久，老牛的阳世就终了。老牛将亡时托言于牛郎说：我死的时候，将我的皮留下来，遇到急难之时，将皮披上，定能助你。牛郎因此在老牛命终之后，含泪将老牛的皮剥下，并将其尸埋在村后的山坡上。后来，牛郎与织女生了一男一女。只是，织女下界与凡人结为夫妻的事在天庭传开，有辱天庭的尊严，玉帝与王母娘娘大怒，遣天神下界将织女解回天庭。天神趁牛郎下田时抓走织女，牛郎回来时见织女不在，四处寻而不见。忽想起老牛说过的话，便取牛皮披在身上。牛皮便带着牛郎朝上飞去，牛郎不忍丢下儿女，便又回来将儿女放在两个筐里，用担子担在肩上，便朝天上飞去了。到了天上，牛郎就要追上织女时，却被王母娘娘看到，因此王母拔下头簪在天上划出一条天河，水势浩大，牛郎因此被隔在一岸边。从此牛郎和织女只能隔河而望，整日痛断肚肠，玉帝和王母娘娘看在眼里，疼在心里，最终定下每天七月初七允许他们团聚，在这天里，喜鹊会为他们搭成一座天桥，因此七月初七这天晚上便成了一个民间的节日，“七夕”缘此而得。
　　 这则神话告诉我们，善者自有福报，牛郎是善良的，面对凶恶的嫂嫂，心不生恨，依然不辞辛苦地放牛、劳作，更重要的主旨，是在告诫我们人类，爱情需要至死不渝，这种爱情是伟大的，令人向往的。人类社会与动物界相比最大的进步除了有了语言、文化、道德等外，更重要的进步就是爱情。动物界在爱方面似乎除了繁殖所需的交媾之外，爱似乎多出于生理的需求，而人类的爱情却高于纯粹的异性交合，一切爱与情都是互相衍生的，有爱方有情，有情爱更浓。前不久在恩格斯的文中读到过，人类早期社会中存在一种乱性的行为，有一女多夫制，亦有一夫多妻制，那个时候似乎真正的爱情还没有完成最终的定义。原始社会是动物到人的一种进化，从乱性慢慢地进化到一男配一女的形式，这便是人类在思想感情上的伟大进步之一，从而在繁殖方面，人类的家庭制便逐步形成。不过，从母系氏族到封建社会，虽然一夫一妻的家庭在人类社会已经普遍存在，但是还是有一小部分不能摆脱动物类的乱性行为，比如母系氏族中一女人配多夫和奴隶社会、封建社会中的一男配多妻的形式在上层社会中屡见不鲜，几乎上层社会都是如此，直至人类进入社会主义社会，一夫一妻制编入法律之后，这种现象才得已禁止，但是，这只是表面现象，实则仍然有这样的现象，当然，无论一妻多夫，还是一夫多妻，都不能否定爱情。唐明皇妻妾成群却独爱杨玉环，貂婵因政治而献身却深爱吕布，身在三宫四院中李世民即使在长孙皇后死后，竟不能忘……这些爱情自然是存在的，不同于一些因政治目的或经济目的所结合的男女。可是在当今社会中，法律上再如何明确规定一夫一妻，但没能改变人类的本性，伦与理似乎在物质社会中，被腐蚀的不堪入目，进耳成污，这不能不让人感到慨然。我们人类之所以与动物有别，因为我们有五常之约，有伦理存在，否则与动物又有何异。性是生理上的需求，而爱则是心理上的需求，在心理的需求不能得到满足之时，便欲达到生理上的需求。可是在达到生理需求的同时，而将爱撇到一边的话，似乎道貌岸然的人物会在瞬间变成无耻肮脏之徒。牛郎与织女深深相爱，每年却只能相见一日，这是需要巨大的忍耐力的，否则这样的故事就不会那么感人肺腑，动人心脾了，正如秦观所言：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。虽然这只是一个神话传说，自然也是出于人类之口，经过千百年都不曾被人遗忘，足见我们大多数的同类，还是具备一颗忠贞的心，这颗心则是善良、忠实、纯真、憨厚的集合。因为这是一种美好的情操，需要人类将其延续下去。
　　 自打古罗马的2月14日被誉为情人节之后，不知何时传入中国，并在近年被多数青年男女所推崇。当然基督教徒瓦伦丁的故事给予我们很大的感染和鼓舞，让我们均为伟大的爱情而感叹，可是，这个节日在中国已经从诉说爱情演变为献身于爱情的日子了。爱情需要的是一种真情的告白和坚贞相守，而不是无知少男与懵懂少女的一种冲动。每年2月14日，我国的玫瑰销量会陡然上升，同时我国的旅舍和宾馆在这一天也会大张旗鼓，大开其口。在这个西方节日于东方大地绽开花朵的时候，还有一些爱国之君，将旧历七月初七誉为中国的情人节，照我看七夕远没有2月14日的人气旺盛，看似源于崇洋媚外，实则为我国古人对爱情的追求远不如外国人土那样大胆，我国推崇的是一种婉约的爱，而国外多推崇狂热的爱，这两种爱是有区别的，婉约的爱多是受封建礼教的影响，而狂热的爱是受到资本主义之影响，细想那些因为一束玫瑰花、一顿晚餐、一份礼物的诱惑，有多少清纯少女步入歧途，又有多少纯真的为爱献身的少女，沉沦在被弃后的痛苦和渺茫之中。倘若老天真的赐给男女一道银河，又有几人会为之而相守，又有几人会有如此的恒心。快餐式爱情如同一种病毒，在当今社会中肆意传播，致使多少青年男女受其损害，不思进取，迷路在物质欲和性欲之中。爱属精神范畴，可是偏偏被一些无知的人士与物质相挂钩，更有甚者道是：物质是爱情的基础，没有物质莫谈爱情之类的谎言。试问物质来自何方，自然来自人的本身，天不会赐，地不会赠，唯通过人的智慧和勤劳而得来，这智慧和勤劳才是爱情的基础。而非一些碌碌无为之辈借祖辈留下的财资来当作资本购买“爱情”，也非一些拥有智慧和勤劳的人士借转换来的物质再反来扭曲智慧和勤劳。
　　 时常忆起儿时的事来，那时常于夜晚和家人一起露宿乡野，一张软床或是一张苇席，蒲扇握手，仰望天空，那道宽阔的银河和那些闪烁的繁星总会被老人们诉说得既神秘又真实。牛郎织女的故事自然也不止一次听过，每每听到这个故事，心里就会有爱有恨，爱则是对老牛的死感到惋惜，对牛郎的善良和勤劳感到佩服，为织女的美丽和智慧感到高兴；恨则为牛郎的嫂嫂之凶恶心生憎恨，为王母娘娘的无情心生厌恶。在那浩渺的太空中，那道宽阔的银河边有两个星座也是因为这个故事，被我们熟知。生长至今日，对其故事的背景和对当前社会的影响也略见一二，想想古人和我们孩童的纯真，再想想我们当代人一些举动和行为，心里不由再而慨叹。七月初七是我们国家的节日，需要我们去推崇，推崇这种节日的同时，我们更要以牛郎与织女的故事为我们的爱情榜样，否则我们的心会愈发污浊，我们的人性会慢慢地沦丧。每每想到我们的子孙如果生在一个混乱的社会，将道德撕裂的时候，心也自然随之破碎，泪水涟涟不再因爱情而生，则因非爱情而生。在物质欲正在扩散和蔓延的时候，我们应当如何？想必结果已经了然于胸了。
　　 时近七夕，不由赘言几句，即使如此，也似犹言未尽。心中有无限的期望，在这一天到来的时候，我们再静观银河岸边的两个星座，回味一下牛郎与织女的故事，再想想当前我们所处的环境，相信这种慨然不止我一人所有罢。