常熟的尚湖，因了姜公垂钓而来。如今姜公不在，人们为了纪念一种人文精神，伐木为栈，植珠栽柳，圈了一些地，搞了几套适合现代的疏懒设备，造就了一个风景旅游的尚湖湾。
　　 我没去过这个风景区，为了弥补我的足迹，我这样说——我见过姜太公，却看不到尚湖湾。
　　 尚湖湾不是风景区吗？不是的，我说。
　　 尚湖不在风景区内，而在风景区外。人们慕名而去，只能看到现实的价值，触摸不到隐藏着的幽古情怀。姜公垂钓，也仅仅凭的是几块随意错落的湖石，一席之地。他垂钓所得，与现代经济或许是格格不入的。我或许会想，平整的水泥路，会磨损掉那双草鞋；几何的现代园林创作，抹煞的是回头时古人情怀的悠远；整齐的花卉草木，再辟不到独自惬意的幽径。并且，吵杂的人群会太多，惊扰了与姜公彼此静观的鱼儿。
　　 甚至，听说居然还有高尔夫。这怕是要坏掉农夫的锄犁，扫兴了姜公的安静了。
　　 如此，开发亦或投资的善名，恐怕要得改一改了。
　　 改成什么样？我或许该觉得，天下的尚湖是没有风景区的。若定要狭隘的称谓，也只能是尚湖风景罢。这世间所有的风景，因在名头上多了一个区字，遮蔽了多少天高海阔的遐思呢！
　　 风景该是没有栅栏的。
　　 还有，既然是为纪念某人或是某物的，那就少一些从外拿来的东西。因为，纪念本身就说明，此地无价。若在姜公垂钓的石旁树一棵西洋柳，撑一把东洋伞，再来一首北欧的轻音乐，配一身南极人的服装……那么，姜公只能扔掉手中的鱼竿了。至于纪念，也就无从寻觅，至于尚湖，也就无从谈起，至于风景，也就无可奈何了。
　　 尚湖是美的，的确。不过，尚湖的美，美在它的风景区外。这并不是人工雕琢几座假山，开辟几块草地，铺陈几座木桥，搭建几幢楼宇能解决的。
　　 风景是需要守护的，而这守护不是靠栅栏来维持的。它应始终有一个中心的。尚湖风景的中心，就是它的原始人文情怀。这人文情怀是巨大的，广阔的，无边的。应有万亩良田的围绕，万户真善农家的修剪。不是靠几个佣金万两的阔商和几个无奈的政策。
　　 风景的价值不是体现在观赏，而是记忆。
　　 我曾与人发表过一个谬论，是关于记忆的。说，忽地怀念起小时的一个玩具，于是，千方百计把这个玩具复原。这个玩具的复原，或许就是对你的这段记忆的泯灭。因为你得到了，不需要回忆了。这于风景，也是一样的。人们拼命地想凭着想象，利用现代便捷的工具，复原千年前的人文风貌，岂不知，这正是与原始风貌背道而驰，越走越远了。
　　 朱自清笔下的荷塘，正是因为败落颓然的景象，才引发了那般幽醉的人文思绪。若是未名湖的风光无限，那么，观者在观光满足后，哪还有闲暇的心地去深度挖掘，静心探索呢？
　　 那么，尚湖，如此这般的风景区，却是禁锢了风景的。游人们甚至不会再去理会尚湖的来源，不再去管千多年前中国的历史发生了怎样翻天覆地的变化。佛家讲究因果，人间讲究因缘，人们忘却了因，却都对果执着痴心。似乎无异于想要攀上天空之城了。
　　 尚湖风景的美在于借自然的神斧之笔凿出了斑驳的文化印记。这文化印记以记录的方式，其终究是要回归的，要回归原始。人们却着相了，认为回归就是复原。在地貌上做文章，不去管后来的黄公望是怎样临摹尚湖，唐寅是怎样对待尚湖，康有为是怎样的感慨尚湖，柳亚子是怎样文雅尚湖。
　　 于是，我所知道的尚湖风景区，正是以破坏尚湖来复原尚湖的。尚湖的山石都是假的，尚湖的水，几近死水。尚湖的小径香榭，处处散发着阿睹物的味道。
　　 所以，我有心要重新斧匠尚湖——莫要动土，拆除栅栏，叫风景冲出区的界限。
　　 所有，我有心要重新构想尚湖——怡然田园，心纳海川，五内安然，吞吐自然。
　　
　　 2010.07.09