古钟的历史源远流长，丰富多彩。中国是世界上古钟文化起源最早的国家之一，从传递信息响声器、演奏音乐的乐器、标志统治阶层权力和地位的礼器，到佛道信众装点佛国净土和道教仙界的神圣法器，再到为民众报时、集结的工具，古钟文化走过了漫长的发展历程。
　　 在我童年的时候民间的古钟还很多，花样各异、年代不同、大多是铁铸而成。因古槐木质具有耐磨负重等特点，一般都用铁链或铁丝挂在树上，钟的中心用铁链系着一个约一公斤重的吊锤，下边系上绳子用时人拉动即可，不用时高高栓于树干上边小孩够不着的地方，看起来十分神圣。当时一般作为农村各生产队向社员发布信息所用。无论是出，开会，分粮、菜等生活用品都会随时响起清脆悦耳的钟声。特别是在晚上上级统一安排开会时清脆的钟声四处响起，用不同的声调向本队社员发布者集结的命令!其无论声音再多再乱，人们都能听出是否是本村、本队的钟声。
　　 也不只是历史的传承还是现实的规定，人们都能区别出钟声不同响声是什么意思，在我的印象中急促的响声是紧急集合，既：当当当急促且不间断的响声，（就是电影《地道战》老村长看到鬼子进村时敲钟的形象）每当响起人们无论多忙都会立即放下手中的事赶紧出来打探要做什么事情，因此、急促的钟是不能随意乱敲的；第一声一响第二声两响是出工，既：当—当当—当—当当，有一定的停顿，钟声响后人们都带上不同的工具、三三两两地怀着不同的心情走向自己的工作岗位（一般早起都前去派工墙看好自己今天干什么都有准备）；两声间隔钟声是队里要分东西，既：当当—当当。此时一般都是在前后半晌，因由劳动能力的都出工去了、家里一般剩老少病残在家，此时人们出来的最分散缓慢但都带着喜悦的心情；三声间隔敲响是要开会了，即：当当当——当当当的响声，特别是夜间集合开会时的钟声颤颤悠悠、清清脆脆，传得很远，听起来甚是好听。
　　 “四清”和“文化大革命”运动开始了，在那个时期由于无论昼夜天天开会整人，把人们的心都敲散了、同时也失去了夜晚钟声颤颤悠悠、情意深深的音调。特别是在运动中有问题的人或家庭中人们最不愿意听到晚饭后的钟声，只有极少数造反派掌握着兴高采烈地掌握着夜间敲钟的大权，绝大多数人因无奈的心情而顺其自然、随之而去罢了。
　　 当时我七八岁，最怕的就是饭后的钟声。原因是在文革前因父亲带领乡亲致富在运动中被打成走资派，天天夜晚接受造反派对父亲的批斗，自己因家中无人作伴只好跟母亲一同前去破旧的牲口棚（队里开会的地点），强忍着愤怒听取造反派对父亲或其他挨整对象的无情批斗声和辱骂声……关键的是特别会议不让小孩参加，自己只好和其他小孩在外边玩一会，时间长了人家家中有人作伴的都回去了，只剩下自己一人坐在冰冷的石头上打瞌睡，好几次都是在母亲散会后叫醒后回去。多亏慈祥的母亲怕发生意外每次开会都是给自己穿得厚厚的衣裳才没有被冻坏过。
　　 三中全会的历史的钟声再一次敲响，父亲予以平反重新走到村党支部书记岗位，随着农村取消人民公社、撤队并账、联产责任制等一系列改革进程，农村经济突飞猛进、欣欣向荣、日益发展。只可怜了在农村那一颗颗古槐树上悬吊的哪些久经沧桑的古钟、越来越使人们感到陌生、疏远、淡忘。直到被有心的人们想起后悄悄地拆下、作为历史的珍藏而时出时现、不断提醒人们不能忘记从前那一段段难以忘怀的历史。
　　 作为中国传统文化的特殊载体，古钟文化从一个侧面反映了中国古代社会的政治、宗教、音乐、军事、文学、民俗以及金属冶铸技术的真实状况，特别是由于古钟的特殊作用，在不同时期所铸成的古钟上分别刻制着不同花色的图案、更为可贵的是他根据当时的需要把诸多历史重大事项刻铸之上，让人们永远牢记历史的重大问题和事项（如小说《红旗谱》就是有古钟为序而引起的一起天翻地覆的历史事件）。
　　 “古钟”、珍贵而特有的历史文化遗产，中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿，胜地石堂烟。”《船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官》，张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《枫桥夜泊》，王维的“古木无人径，深山何处钟。”《过香积寺》，綦母潜的“塔影挂清汉，钟声和白云。”《题灵隐寺山顶禅院》等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特殊的存在方式，构成古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
　　 当今虽然古钟已寥寥无几且很少见到，但那响彻几千年的声音时常在人们耳边回荡着。它将会使人们不断地从它深厚的内涵中受到启迪和警示。使其时刻想到应该做些什么、不该做什么、禁止做什么，从而不断纯洁自己的心灵、努力做到自重、自省、自警、自励。充分发挥自己聪明才智去描绘自己多彩人生，以不屈不饶的精神更加卓越地去创造人类更加灿烂的历史辉煌，书写更加美好的历史新篇章！