有个成语，叫在劫难逃。
　　
　　 很多时候，总是有人对灾难叹息着：哎，劫数啊！
　　
　　 那么，劫数，究竟是个什么概念呢？有着什么内涵呢？翻过佛学书籍才知道，这个劫，究竟是什么含义。
　　
　　 劫，梵语为劫簸，翻译为分别时节。
　　
　　 劫数，其实是个时间概念。
　　
　　 日月岁之数谓之时，有形世界的成住坏空谓之劫。
　　
　　
　　 劫有几种含义：
　　
　　 一种是代表器世间（有形世界）成坏而立的时间之数量，包括成住坏空增减着概念（后面将详为解释）。
　　
　　 另一种含义，是名数之劫，即是夜、昼、月、时、年五个分别系数。
　　
　　
　　 劫，又根据其时间的大小长短，划分为三种劫：即大劫、中劫，小劫。
　　
　　 这三种划分，每一种，有都有两种分别：即增劫和减劫。
　　
　　 那么，劫这个时间概念，按照现在的标准，究竟是多长呢？
　　
　　 佛学中给出了如下的概念：
　　
　　 人的寿命自10岁开始，每100年增加1岁，增加到8万4千岁时，为一增劫。自8万4千岁时，每100年减少1岁，减至10岁时，为一减劫。每一增，或每一减，都称为一劫。计算一下，一劫的时间，应该是840万年。
　　
　　 一个增劫加上一个减劫，合起来才能称为一个完整的小劫。那么，一个小劫的时间，应该是1680万年。
　　
　　 而一个中劫呢？则需要成、住、坏、空四个时期各经历一加一减的小劫共20个，也就是3.36亿年。
　　
　　 至于一个大劫，则是80个中劫的时间，算起来是二百多亿年！可见，劫，是个多么庞大的时间观念啊。
　　
　　
　　 接着说一下成、住、坏、空四个和劫有关的概念。
　　
　　 所谓成劫，是在第一个增减合一的小劫开始时，由三界的初禅天以下至于地狱，依次降生有情众生，直到19个增减后，自光音天有情降生，最后到无间地狱也生有情（可觉悟者）一人为止，是为器世间的成立。
　　
　　 所谓住劫，则是二种器世间（三界世间和佛土世间）安稳存在的时间。
　　
　　 所谓坏劫，是在前19个增减合一的小劫里，自初禅天至地狱里的有情各随其业因或出离二禅之上，或移于他界而不留一人，谓之有情世间之坏。最后一增减合一的小劫发大火灾、水灾或者风灾荡尽初禅以下世间，称为坏劫。
　　
　　 所谓空劫，就是坏劫后，世间恢复混沌，空无一物的时间。
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　　 那么，为什么时间观念要在佛教中定义为劫呢？
　　
　　 因为，在这个劫的时间段里，会发生三种灾难，即过去人们常说的“三灾六难”中的三灾：劫火灾，劫水灾劫风灾！
　　
　　 所发生的三灾，解释如下：
　　
　　 火劫：七日同出，焚烧初禅天以下之一切。成语“化为劫灰”，就是说经历了劫火灾后的灰烬了。
　　
　　 水劫：自无间地狱漫起，淹没至初禅天。
　　
　　 风劫：同样自无间地狱吹起，直至吹毁初禅天。
　　
　　
　　 目前，根据佛经记载，我们现在生活的时空，属于大劫里的贤劫，有千佛出世。
　　
　　 已经过去了的大劫，是庄严劫。
　　
　　 未来的劫，则是星宿劫。
　　
　　 由此可知，人类的生命，在劫的时间观念里，是多么微不足道！人类的存在，才几百万年，还不到一个小劫的时间，所以，当然是所有人，都在劫难逃了。