一次在嘉兴图书馆和范笑我老师的聊天当中说起海盐的金粟寺，他跟我说这寺院是嘉兴最早的寺院，寺院最兴旺的时候僧人要有一千多人，可惜已经毁掉了，听说现在在重建当中。他的一席话，我很感兴趣，想到实地去看看。
　　 七月下旬的一天，是一个阴差阳错的机会我和海盐金粟寺的筹建办的陆复初老师相识，他邀请我有空去金粟寺，并简要地介绍了金粟寺的历史，使我更加坚信要去看看的愿望。
　　 今天天气特别的热，我就驾驶我的摩托车去了金粟寺••••
　　
　　 三国古刹——海盐茶院金粟寺
　　
　　
　　 “天下名山僧占多”，在海盐县澉浦镇茶院金粟山下，曾有一座在江南历史最古、地位堪与宁波天童寺相匹的三国古刹——金粟寺。
　　 金粟寺始建于三国吴赤乌年间，距今已有近一千八百年历史，创建人是西域前来中国传法的康居国僧会；唐末，武肃王钱镠至此施茶，赐号“施茶院”；宋大中祥符改“广慧禅院”，寺内藏经千轴，其用纸被命名为“金粟笺”；明初，太祖朱元璋遣使进香，天启时高僧密云圆悟在此开堂说法，僧侣达千人，弟子遍江浙，圆悟成为临济宗中兴之祖；清初，顺治、康熙、雍正三朝，一再御赐墨宝“心经”和楹联。金粟寺历史久、规模大、高僧多、文物盛，本文略述其概要。
　　
　　 赤乌建寺
　　
　　 在东汉明帝年间，佛法传至中国，至今已有二千年的历史，但当时在长江以南，尚无佛寺。三国吴赤乌四年（241），西域康居国（古国名，在中亚）僧会至建业（今南京），营立茅茨，设像行道。孙权诏问，康僧曰：“如来大师，化已千年，然灵骨舍利，神应无方，昔阿育王奉之为八万四千塔，此其遗化也。”孙权曰：“舍利可得，当为塔之；如其虚妄，国有常刑。”于是约定七日为期祈获舍利。
　　 康僧会对徒属曰：“大法废兴，在此一举，当加意洗心，洁斋恳求。”但至期无验。于是展二七，又无应。孙权趣曰：“再无应，将烹之。”康僧会默念佛名，更请展期。又七日，五鼓闻铿然有声，起视瓶中光明错发，大呼曰：“果我愿矣。”
　　 黎明进之，孙权与公卿聚观，叹曰：“希世之瑞也。”康僧会又曰：“舍利威神一切，世间无能坏者。”孙权使力士搥之，砧碎而舍利光明自若。孙权大为叹服，于是为之建塔于佛陀里，又建寺奉康僧会居住，名建初寺。这就是著名的康僧会法化江南，为吴大帝祈获舍利的故事（详见《金粟寺志》）。
　　 据明初大学士宋濂考证：赤乌年间，康僧会在江南又创三寺：一为南京保宁寺，一为太平万寿寺，一为海盐金粟寺（见《宋学士全集•太平万寿寺记》）。
　　 明正统礼部尚书胡滢在《重建金粟广慧禅寺记》中记述：“康僧既而游方至海盐金粟山，时值炎暑，构亭施茶以济渴，朝廷闻之，赐名茶院，已而建寺居焉。”
　　 在《金粟寺志》内，也刊有“开山康僧会法师”专章，详细记载康僧会为孙权祈获舍利的过程。三者所记，完全吻合。
　　 天纪四年（280）秋，康僧会立化于天禧寺，晋孙绰有《康僧会赞》曰：“会公萧瑟，实惟令质。心无近累，情有余逸。厉此幽夜，振彼尤黜。趋然远诣，卓矣高出。”（见《金粟寺志》）据传，康僧立化后，以漆固其像，未几，像忽腾空入海，缁素力请之，皆莫能举，唯金粟请之，飘然肯就。（见《金粟寺志》和胡滢碑记）因此，在金粟寺内长时间供奉着康僧会身像。特别值得一提的是，在元至正十四年（1354）三月十三日晡时，学者姚桐寿偕广文、泽民在像前礼拜时，亲见身像眉间有光，须臾，光若白线嫋嫋而出，盘绕华盖而上，众人礼拜赞颂，叹为稀有，至暮，光复从眉间收摄。泽民为之写《放光记》，姚桐寿将此事记于《乐郊私语》一书内。康僧会的身像，于明洪武二十年（1387）移请至大报恩寺供养。
　　 吴赤乌创建的江南最早三寺：保宁寺在江苏南京，万寿寺在安徽当涂，金粟寺在浙江海盐。所以，金粟寺不仅是浙江省的第一座寺院，也是我国东南沿海的第一座寺院。后人为纪念康僧会，明代，把建在金粟寺前白鸥滩上的石拱桥，命名为“康僧桥”。建国初，当地农民把刚成立的农业合作社，命名为“康僧社”。
　　
　　 茶院成市
　　
　　 金粟寺的地理位置，县志载：“金粟寺，金粟山下”，“金粟山，县西南三十五里。”历来为澉浦镇属地。《金粟寺志》称，“山居兑位，寺向震方”，具体指明金粟山在西，金粟寺在东，寺的朝向也是东。
　　 关于金粟山名的来历，一说金粟是泛指钱财和粮食。《后汉书•光武帝纪》：“初，王莽乱后，货币杂用布帛、金粟，是岁始行五铢钱。”一说金粟是佛名。《文选》：“金粟来仪，文殊戾止。”李善注：“净名大士是往古金粟如来。”
　　 当地认为，金粟是金玉的转音。宋李正民在《题金粟维摩像》中说：“所传乃金玉山也，玉与粟，声相近，语转而然。”明胡滢也有“有山曰金玉”之说。金粟山是以金粟寺而得名，故在宋、元、明的古书和古地图上，有时把金粟寺直呼为“金粟山寺”或“金粟寺山”，两者密不可分。
　　 那末，当年确定寺址时，怎么会选择这一地方呢？原来，金粟寺所在的澉浦镇，是我国古代著名的对外贸易港口。据明《续澉水志》载：“按旧志，晋光熙（306）初，有毛人三集洲上，盖泛于风也。居民贸易，遂成聚落。”宋《澉水志》说：“海在镇东五里，东达泉、潮，西通交、广，南对会稽，北接江阴、许浦，中有苏州洋，远彻化外。”当地“户口约五千余，主户少而客户多，往来不定，口尤难记。”因此，这里是一个与江苏联系密切，又在海上四通八达的港口城市。
　　 此外，值得一提的是，在金粟寺西南5里有菩提寺山，山脉与金粟山相连，我国志怪小说的鼻祖干宝，在东晋永嘉元年（307）任盐官州别驾时，特地卜宅于此，后舍宅为寺，名菩提寺。干宝宅所以地近金粟山，很可能与比干宝早建60年的金粟寺有关，故记此备查。
　　 金粟寺所在的茶院村，是澉浦镇内一处交通要道。寺前的河道名白鸥滩，水路东至六里堰6里，南至黄湾镇12里，西至袁花镇7里，北至通元镇5里，茶院正处在水道十字港中间，清初陈镛在《茶院记》中称：“宋以前，漕河未辟，运艘都经于此。”在宋《澉水志》所载“澉浦所全图”西北角，明确标有“金粟寺山”和“茶院市”二地名，茶院不写“村”也不写“桥”，而写“市”，可见当时茶院的经济地位。这里是古代海中诸货流转三吴的必经之处，所以古人择此建寺。
　　 茶院之名，其实源于金粟寺。当金粟建寺以后，历经晋朝和唐朝，今有唐“大历十才子”之一、诗人司空曙《送準上人归金粟寺》诗传世。诗曰：“昨闻归旧寺，暂别欲成年。樵客应同出，邻僧寂伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。岂藉公卿论，人间事共传。”至唐末宋初的开宝二年（969），武肃王钱镠至此施茶，赐号“施茶院”。
　　 为什么名施茶院？一说当时茶在江南地区尚处于试种推广阶段，寺院是种茶、品茶的带头者，如陆羽在余杭径山寺写“茶经”，所以施茶院是钱镠“劝课农桑”的措施之一；另一说是钱镠起兵前，常从老家临安至澉浦海边贩卖私盐，茶院是必经之地，路过时常得到金粟寺的施茶以解渴，故立国后不忘旧恩，名金粟寺为施茶院。这是金粟寺的第二个寺名。
　　 至北宋大中祥符元年（1008），金粟寺敕赐为“广慧禅院”，这是金粟寺的第三个寺名，明确金粟寺的性质为禅宗寺院，而“施茶院”的名称则留给了当地。从此，当地的小地名就叫茶院，宋时名“茶院市”，明清名“茶院街”或“茶院村”，而茶院之名千年未改，沿用至今。在20世纪50年代前，沿白鸥滩的茶院街上，有一条约长500米的石块路，跨河有康僧桥、放生桥、招宝桥、油车桥等石桥，街上有小学和鱼行肉店、杂货豆腐、理发茶馆等商店。
　　
　　 明末中兴
　　
　　 明朝开国，太祖朱元璋遣使至金粟寺降香，并把他在打天下时，与陈友谅大战鄱阳湖所获的战鼓——独桑鼓，赐给金粟寺珍藏（独桑鼓，高三尺，围一丈一尺六寸，独木所成），使金粟寺名声大振。经过洪武、永乐、宣德、正统四朝一百多年的建设，金粟寺是“僧徒弥众，规制益宏”（见胡滢《重建金粟广慧禅寺记》）。
　　 但是，至嘉靖年间（1522～1566），海盐县遭到倭寇一再骚扰，金粟寺“楼殿半为灰烬”，出现了“僧众寥落，民宅其地，桑麻鸡犬，横满目前”的惨象（见《金粟寺志•广慧禅寺》）。
　　 约经过三十年，至万历中（1595年前后），有一位名叫蔡联璧的居士“缘感异梦”，发心修复金粟寺，鬻田三十亩，偕僧广道重建大悲阁。接着，又在海盐县令樊维城和浙江按察司副使赵国琦支持下，请来禅德本彦，继续由蔡联璧护法，在万历末和天启初，陆续修复和重建正殿、禅堂、方丈、祖师堂和僧寮若干。
　　 赵国琦在天启三年（1623）《重建金粟寺碑记》中语重心长地说：“今垂要约第，当推择名德住持禅堂，使十方贤圣有所归仰。”蔡联璧不负重托，于次年礼请临济宗30代祖师密云圆悟禅师住持金粟寺。圆悟在金粟五载（1624～1630），大兴临济（义玄）、德山（宣鉴）禅风，七百余僧众慕道而来，使金粟寺一跃成为全国著名的一大禅林。
　　 圆悟移锡宁波天童寺后，蔡联璧又先后礼请石车通乘、费隐通容、百痴行元、孤云行鉴等高僧主持，盛况一直延续到清初。顺治十六年（1659），寺僧木陈道忞应召至北京见皇帝，敕赐“宏觉禅师”称号，并赐墨宝和宝印。这是金粟寺历史上的鼎盛时期，有“缁素云集，檀施山積，大厦鸿构，食堂尝万指（千人）”的赞誉。
　　 据《金粟寺志》记载，其时殿有大雄宝殿和天王殿，大雄宝殿高6丈余，深5丈，广亦如之，重簷，四周有廊，月台高2尺；天王殿有敕赐寺额，宋景祐（1034～1037）翰林蒋晖书；另有山门一座，由乡绅沈胤芳书额曰“古金粟寺”；阁有藏经阁、轮藏阁和大悲阁，藏经阁内有宋熙宁（1068～1077）间笺书大藏经六百多函，并宋高宗（1127～1162）御书法帖十卷珍崇于此；楼有钟楼、方丈楼、刷印楼；堂有含晖堂、正受堂、法堂、祖堂、戒堂、斋堂、禅堂、藏堂、伽蓝堂、祖师堂、东客堂、西客堂、且过堂、女客堂、延寿堂、涅槃堂等16处，法堂由著名书法家董其昌书匾曰“狮子吼”，禅堂由董其昌书匾曰“选佛场”；寮有退步寮、知事寮、值岁寮、七间寮、西堂寮、知客寮、合室寮、众行寮、塔后寮等9处；房有香積厨（厨房）、库房、浴房、磨房、碓房、守船房、田房、園房等8处；香積厨内有重达一千斤的大铜锅，香積厨外有内阔一丈、深七、八丈的千僧井；亭有茶亭、井亭、车亭、碑亭4处；塔院内有密云禅师遗衣塔、石车禅师塔、普同塔、二首座塔等4座，还有娑罗树二株和桧柏，森列塔旁。寺外有田3处、園2处，田有寺右田46亩、寺东角田6亩、寺西北田18亩，合计70亩；園有河东園5亩9分、寺后園15亩8分，加寺基共28亩。田、園、寺基，共计98亩。
　　 据当地陈培荣（1922年生）、陈市荣（1933年生）、陈锡良（1941年生）三老人回忆，他们在年青时都看到在金粟寺山（简称寺山）的半山腰，有台阶、地平砖、条石、石柱等房屋遗迹，可证古金粟寺的范围是包涵了整座金粟山，其中印象特别深的有二处：一是骨塔，位于金粟山东麓，塔院内西有舍利塔4座，旁有银杏一株，大可三人合抱，直到60年代大办丝厂时被砍。（按：据《金粟寺志》记载，塔院内栽有娑罗树二株，为珍贵树种，不知此树即娑罗树否？）塔院内东有焚化池一处，六角形，直径约5米，20世纪50年代，池内的骨灰用5吨农船装了2船作农田施肥用。
　　 另一处是哈德僧殿（谐音），位于金粟山南麓，在殿址上有一大青石，约4张八仙桌见方，正中有一孔。据说古时在孔中豎一大木，其上筑成有门窗有屋顶的房屋，房屋可以旋转。可惜这一大青石，于20世纪50年代被炸药炸碎，现在已无实物可供研究。
　　
　　 高僧大德
　　
　　 金粟寺的高僧，开山祖师康僧会，是我国佛教史上最负盛名的神僧之一，除为孙权祈获舍利外，至孙权之孙孙皓接位时（年号元兴，公元264年），下令遍毁神祠，波及寺院。康僧会应召见孙皓，皓曰：“周孔既明，安用佛教。”会曰：“周孔不欲深言，故略示其迹；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人唯恐善之不多，陛下以为嫌，何也？”皓无以答，遂罢。后来，在菜园中得一金像，孙皓把像放在秽处蒙不洁，以为笑乐，不久即患肿疾，昼夜呻吟，孙皓悟曰：“吾以慢像致此耳。”于是迎像供事，请康僧说法悔罪，康僧为之开示玄要及授五戒，少顷疾愈，由是待以师礼，崇饰寺塔（见《金粟寺志》）。
　　 唐代，金粟寺有高僧凖上人。一说凖上人就是通元法喜寺的良凖大法师，在古县志上载有元大德九年（1305）立石的《良准大法师传》，凖有种种“奇踪伟迹，潜德秘行”，因年代久远，所以“生不知其所自来，死不闻其所遗付。”