我曾经为一些朋友写过简单的诗歌评论，这是因为自己对诗歌很感兴趣，也喜欢写一些简单的诗歌，而自己从来没有尝试过写一首歌词，因为我觉得歌词在看似通俗的词语背后还包含太深的内涵，记得李清照在《词论》中评价乐府时指出词要“声诗并著”。在这里“声”指的是作品的音乐性，“诗”指的就是作品的文学性。在一首歌词中，只注重文学性不注重音乐性，就会写成歌词式的诗，不便于谱曲演唱；如果只注重音乐性而不注重文学性，就容易把歌词写成顺口溜，毫无美感。再加上它的韵律要求也特别严，不太符合我这种随心所欲的表达，而且，我有一个文友就因为喜欢写歌词，一直以来也很困惑，他总觉得自己跳不出那种为韵而韵的束缚。因此，我即使想尝试最终还是打消了念头。
　　 因为对《大怒江》这首歌特别喜欢，喜欢它里面的韵味和深刻的内涵，还有一个原因是因为自己也是怒江人，能够欣赏这样大气磅礴的歌曲不但是一种享受，而且也有一种自豪感。因此也萌发了为这首歌词写评论的念头，当然因为这是第一次尝试，我也很担忧自己的理解力太低，怕领悟不了作者本身对歌词表达所要传递的那种灵性和深厚的文化底蕴。
　　 诗人艾青说：“诗和词是孪生兄弟。”从我国文学发展史来看，诗歌和歌词属于同一渊源，最早为一体。随着时代的前进，文化的发展，诗和词越来越表现出各自的独立性和特点。但诗和词无论怎样分化，有一点应该是相同的，那就是都具有诗的本质。写诗所要求的形象、意境，对于写词也是一样。
　　 豪无疑问，从字面意思来理解歌词，它就是指一首歌曲中的文词部分。许多用以咏唱，并有较具体和详细内容的歌，除了音乐部分以外，都会有文词部分。歌词与歌曲，绝大多数都能互相配合，成为同时涉及文学和音乐的艺术作品。由于很大多数的歌词都是押韵的，因此亦属韵文的一种，也是一种文学体裁。歌词与诗的分别，主要是诗不一定要入乐(合乐)，而歌词是要合乐的。歌词是配合曲子旋律一同出现的，歌词是歌曲的本意所在，也是歌曲中的文学部分，又称音乐文学，它还必须具有一定的旋律和节奏，才能达到美化视觉和听觉的效果。
　　 人人都知道通俗、简练、生动、准确，这是歌词作为一种文学形式对语言方面的起码要求。歌词也可以理解为歌曲的唱词。史料记载的歌词这个词语最早出现在唐朝宋之问的《奉和幸长安故城未央宫应制》里：“乐思回斜日，歌词继《大风》。”以及在《旧唐书•音乐志三》中也有记载：“时太常相传有宫、商、角、徵、羽《宴乐》五调歌词各一卷……词多郑卫，皆近代词人杂诗。”
　　 这首表现怒江本土文化的歌曲《大怒江》，在“怒江百灵”普米族歌手茸芭辛那豪放粗犷、轻灵飘渺、收放自如、动静结合、高音低音自如跳动的声音里跌宕起伏，那种大气磅礴的气势就像奔腾的怒江一样撞击山崖，发出一阵阵激烈的怒吼，仿佛怒江大峡谷高耸的群山直冲云霄，肃穆中显示出庄严的气质，一种空灵的天籁之音，就这样轻轻地走进我的心里，和我的灵魂一起跳动，就像怒江一样神秘而悠远。
　　 首先来看，这首《大怒江》的段落和结构，虽然它一共只有两段，而在这简短的112个字里却包涵了丰富的含义，它把怒江大峡谷的特殊地理环境、独特的民风、民俗、历史和文化全部囊括其中，让人不得不佩服作者对词语的驾驭能力和对怒江本土文化与历史都具有独特的理解能力。
　　 熟悉怒江的人都知道，第一段里的高黎贡，碧罗雪，是指横贯怒江大峡谷的两座高耸的山脉，也是怒江大峡谷极具地域性的圣地，山里的原始生态系统保存十分完整，山中气候变化异常，飞瀑密布，高山湖泊云集，动植物资源十分丰富，是横断山脉中的明珠，也因为巍峨和庄严为神秘的怒江大峡谷增添了无限的神韵和气势。
　　 作者也用丙中洛、石月亮、片马血、泸水魂、刀山火海、同心酒，分别从不同的侧面交代了怒江独特的风景名胜以及怒江人民创造的历史文化和民俗文化，片马血、泸水魂，代表了抗英的怒江人民英雄们，以高尚的灵魂，以团结一致的行动，用鲜血换回的和平和繁荣，体现了怒江人民的民族气节和爱国、爱家乡、保卫家园的雄姿；刀山火海是傈僳族人们胆量和智慧的象征，也是民俗文化的一大亮点；而同心酒就是傈僳族和怒族同胞酒文化的一个典型象征，也独具怒江大峡谷民俗文化特色，它代表了少数民族同胞热情好客，能歌善舞，以及豪爽的性格和那种内心欢乐和善良的人文情怀。
　　 作者在这两段歌词中用了不同的修辞手法，同时运用多种艺术手法对所选歌词的体裁做出精心的组织与安排，作者从生活中获取主题，凝聚了作者独到的审美创造力，使得歌词除了具有丰富的文化内涵，还比较朗朗上口，除了独唱，也比较适合合唱，那种纯净轻盈的质感能够洗涤被城市的繁华污染的灵魂，那种大气和力度给人一种积极向上的力量。
　　 《大怒江》在语言上追求古典韵味，讲求用字精炼，平仄工整，在体裁上灵活多变，古韵新风灵活使用，不拘一格；在情趣上雅俗共赏，自然清新，不做艰涩之态，结构整齐，旋律优美，节奏和韵味浓厚，抒情浓郁，意境深远。这些都反映出作者具有深厚的古典文学功底，特别是对仗的使用，以及一韵到底，首先就在气势上占足了上风。
　　 作者强大的内心里深藏着的丰盛的文学蕴涵在这首歌词里也得到了淋漓尽致的展现，各种修辞的灵活运用，加强了这首歌词的艺术性和美感，而且，作者用深厚的情感表现出了自己对怒江这块土地的热爱和赞美。因为大家都知道，对偶是汉语所独有的辞格，从形式看，音节整齐匀称，韵律感强；从内容上看，凝练集中，概括力强。因此这首歌词里几处对偶的使用，用简短的词就表现了鲜明的民族特点，使得作品清晰地表达了作者的观点，那就是用文字这种特有的表现力展示作者对开发本土文化和发扬民俗文化的决心和意志，最终使怒江各族人民都实现精神文明和物质文明的和谐和繁荣。
　　 排比、比喻和借代在《大怒江》里也随处可见。排比是一种富于表现力的辞格，古人说：“文有数句用一类字，所以壮气势，广文义也。”说的就是排比的作用。流行歌曲中也常用到排比抒情，把感情抒发得淋漓尽致。排比句结构相同，语气一致，不但强化了歌词节奏感，而且使歌曲的感情得到了加深。比喻和借代使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。
　　 梁启超说：“艺术的权威是把那霎时间便过去的情感，捉住它令它随时可以再现，是把艺术家自己个性的情感打进别人的情感里头，在若干期间内占领了他心的位置。”任何艺术作品必须涉及情感的渲染和表达，没有情感的东西就不具有生命力。人的感情是外界事物通过感官对内在意识的触及而产生的，一定的情总是表达一定的意，一定的意在某种情形下也会产生一定的情。一首好的歌词作品，它的立意、情感、形象是融为一体的。一首好的歌词不仅仅是情感的真实反映，也是生活品味的结晶。它总是要传达作者对生活生命的理解，对人生的感悟，对世界的倾诉；传达一种思想，表露一种审美，诉说一种道理，总结一种经验。这就需要歌词具有哲理性，耐人寻味发人深省，其人心智给人教益。《大怒江》里面情感的宣泄大多直接奔放而热烈，我想这与作者的性格一定有很大的关系，也因此能够说明作者是个情感丰富，热爱生活，热爱民族文化，并且能够把平凡的现实生活诗意化的人。
　　 而《大怒江》每段的开头一句的反复使用，也起到了一种引领感情自然喷发的作用，把怒江的自然形态活灵活现地表露无余，每段的结尾又让这种气势平缓减弱，表达了一种自然的从容和洒脱，使得作者想要追寻的那种平和自然的人生境界和理想也完全展露出来，这种气势和韵味和作者的心灵完全融合，发的时候，有一发不可收之势，收的时候，又能从容淡定，一个伟大而高贵的灵魂就这样自然地暴露出来，体现了作者骨子里头的那种气势和力量，而且这首歌词比较古朴典雅，涵盖面宽，使得作者内心的修养和作为随岁月沉淀而丰富，那种一般人难以达到的人生阅历和体验也得以不加渲染的表现，我想，这种典型的言为心声，文如其人的品格是不需要我用累赘的句子来解释的，而且我粗浅的理解力和孤陋寡闻的见识也实在难以写出作者灵魂深处的真实的风韵和涵养。多说似乎更加画蛇添足，还是让大家静静地欣赏和体会这首歌的美妙吧，最后，我诚挚地祝福作者保重身体，期待他和家人幸福安康。
　　
　　 附录：《大怒江》
　　 段跃庆
　　
　　 大江一怒从天降
　　 惊涛裂岸震八荒
　　 高黎贡碧罗雪
　　 雄峰对峙峡谷长
　　 丙中洛里藏锦绣
　　 石月亮中透星光
　　 峡谷低吟古老的歌
　　 千里大江任流淌
　　
　　 大江一怒从天降
　　 经天纬地变沧桑
　　 片马血泸水魂
　　 刀山火海脚下闯
　　 民族共饮同心酒
　　 和声响彻和谐江
　　 峡谷高奏跨越的歌
　　 千年大江奔海洋
　　 2010．7．14
　　 云南省怒江州泸水县鲁掌中学吕胜菊
　　 写于怒江大峡谷
　　
　　 （注：这篇歌词评论写好已经半年多了，由于身份和地位原因，一直没有机会和歌词作者取得联系，自己也不敢把它贸然发表，怕自己冒犯了作者，毕竟自己的文字太简单。现在斗胆发出来，是因为怒江最隆重的节日阔时节即将来临，而且今年的节日具有划时代的意义，因为首届中国怒江皮划艇野水国际公开赛即将在怒江召开，这也是怒江首次举办如此大型隆重的活动，我希望更多的朋友了解怒江，也希望那些喜欢我文字的朋友有机会来怒江大峡谷欣赏美丽的风光，我想，即使无法和词作者取得联系，他也会理解我对怒江这片土地的热爱之情。）
　　 2010.12.12