小窗幽幽之（一）千古绝唱
　　
　　 “崔护之花”，是明*陈继儒《小窗幽记》中用一短句，浓缩的一段古时情话。这句“崔护之花”，让我想起了一首脍炙人口的情诗。
　　 唐代诗人崔护在清明节那天到郊外踏青游玩，因为口渴，寻到一家农户讨碗水喝，偶遇一美貌少女，此时少女的面颊被院中盛开的桃花映衬得分外娇艳。崔护向这位少女要了一碗水喝，才恋恋不舍地离去，过后却久久不能忘怀少女的美丽容颜。第二年清明，崔护又来到少女所住农舍，却只见桃花不见美人，原来少女竟因思念他抑郁而逝了，崔护的心顿时悲恸，遂得诗一首。一位仙人有感于此，便让少女复活，成全了一桩美好姻缘。桃花于是成了这动人爱情的见证。
　　 崔护在诗中写道：
　　 去年今日此门中，人面桃花相映红。
　　 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　 这是对于情感和爱情的真心流露和感慨，歌颂了古代一见钟情为情而死的千古绝唱，感人至深。只有经过生死考验或者历经穷酸潦倒时，仍然至死、至穷还双双倾心相爱的人，才能领悟真正的爱情个中深切的感受。
　　 《小窗幽记》中的这段话写到：
　　 “语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。”
　　 其中列举了好几个古代悲美的爱情故事：
　　 “韩翃之柳”，说的是唐代诗人韩君平的爱妾柳氏在战乱中被番将掠走，同在官府的虞侯许俊帮助韩君平把柳氏抢回来的故事。
　　 韩君平给爱妾写道：
　　 章台柳，章台柳。昔日青青今在否，纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
　　 爱妾回复：
　　 杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
　　 这首著名的词名叫《章台柳》，它的著名不是因为词藻多么华丽，而是因了里面那个曲折的爱情故事。
　　 “汉宫之流叶”，也是由一首诗而出名的：
　　 汉宫之流叶，指的是在红叶上写的红叶诗。唐宣宗时，卢渥赴京应举，在路过皇宫边的御沟时，捡到一只红叶，红叶上题有一首诗：
　　 流水何太急，深宫近日闲；
　　 殷勤谢红叶，好去到人间。
　　 后来，卢渥将诗呈现给皇上，宣宗感动于深宫的宫女情感上的失落，于是命令放出部分宫女，而那位在红叶上题诗的宫女，就配给了卢渥。
　　 深宫幽怨女，有这样的文采和对生活的追求，对情感的追求，配与卢渥也可谓是佳偶天成。
　　 “蜀女之飘梧”说的是：
　　 任继图与已故丞相李林甫的孙女李云英结为夫妻。婚后任告别云英赴西蕃任职。适值安史之乱，任回家时妻已不知去向，遂与友花仲清赴京应举。途经大慈寺，思念妻子，于壁上题《木兰花慢》词一首。此时云英流落到尚书牛僧孺家，被收为义女。云英和牛小姐游大慈寺，见壁上之词颇似丈夫手迹，便赋和一首，写于梧桐叶上，愿风将此叶吹给丈夫。任果接到此叶，益发思念妻。应试后，任得文状元，花得武状元。牛小姐在彩楼择婿，彩绣抛中武状元。成亲之日，任、李二人随新郎、新娘得以重逢。（出自元代李唐宾的话本《梧桐叶》）
　　 还有一个版本：
　　 《全唐诗》中收录的一首《书桐叶》写作背景应该属实。据五代时金利用《玉溪编事》记载，前蜀尚书侯继图，出身于书香世家，年轻时终日手不离卷，口不停咏。在一个秋风四起的日子，他在成都大慈寺的楼上倚栏观景，忽然有一片梧桐叶飘落而下，上面题诗一首：
　　 拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
　　 此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
　　 天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
　　 有心与负心，不知落何地。
　　 侯继图大为惊奇，他很喜欢这首诗，就把这片树叶保存在衣箱里。五六年以后，他和一位任姓小姐结婚。一天，侯继图吟咏此诗，夫人听到诗的前句后，不由急切地询问，这是当初我在绵州作的书叶诗，你怎么会知道的？侯继图也一样激动，就让妻子当场默写全诗，结果竟和他保存的树叶上的诗句完全一样。这个故事之不可思议在于，秋风居然能把树叶吹到四百里外？
　　 后面的“奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙”等等，也都是一些古代文学上的艳事。《昆仑奴》说的是一个昆仑奴为主人抢来一位所爱的女子；“客无黄衫”则说的是传奇《霍小玉传》中，将负心郎劫持去见霍小玉；“知己无押衙”是《无双传》传奇记载的古押衙帮助无双和玉仙客成为夫妻的佳话。
　　 这些故事，都是让有情人羡慕不止和太息的，的确感人至深，没有经过生与死的考验，真的不能深刻地理解、领悟其中的情谊。可以说，这些故事都是千古绝唱！
　　
　　 小窗幽幽之（二）地狱苦海
　　
　　 《小窗幽记》，比较认可的是明朝陈继儒撰写。主要是以格言警句小品为主。现存七卷，标题为：集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵。据说还有集寄、集绮、集豪、集法、集倩等五集丢失。
　　 《小窗幽记》的格言小品玲珑剔透、短小精干、促人警觉、言近旨远、益人神智。
　　 陈继儒，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人。隐居在昆山之阳（就是山之南），后来在东佘山建屋居住。陈继儒很有文采，能诗能文，擅长书法绘画鉴赏，书法以苏米最为见长，史称“颖异”。他的艺术造诣为当时之冠。
　　 在第一集《集醒》中，他写道：
　　 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
　　 他认为：扰攘尘嚣的“市朝”，拘谨庸俗的礼教，都是苦海，他向往和追求的是无拘无束的自由人生。这是一种高远超脱的审美人生。正如他上面的的这段话说的：
　　 居住在山林中是很快意的事，但如果对山居生活有了贪恋，那就同俗世一个样了；欣赏收藏书画当然是高雅的，但如果迷恋，就和商人一样了；饮酒作诗是非常快乐的，但如果屈从他人的意志，就如同身陷地狱一样难受；好客是人与人交往的宽容，但如果被粗俗的人骚扰，就如同掉进了苦海。
　　 他说出了一个辩证的道理：什么事情如果超过了一个“度”，事情就会发生质的变化，极易走向反面。如今，对于权、财、酒、色，尤其是有许多相应的条件的人，不正是由于不懂得这样的道理，或者懂其道理又贪恋不能自拔，最终受到腐蚀而陷入苦海地狱吗！所以他又说：
　　 “从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。”
　　 “大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；群行群止，看识见。”
　　 “金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已（财产多，留给儿孙的是不停的争夺，失去亲情）；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。”
　　 “贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。”
　　 所以，正如《红楼梦》中对元春的判词：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！”
　　 不管是已经陷进去的，还是可能会陷进去的，都赶紧抽身吧。我常常想：那些贪得无厌的人，如果贪了一些些、一点点马上收手，可能会安安生生过日子，日子比别人还不错，可是总自以为聪明，或者思想着“就再来一次”而不能自拔。
　　 还是得说《红楼梦》中的道人唱的那首《好了歌》，要好好琢磨呀：
　　 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
　　 古今将相在何方?荒冢一堆草没了；
　　 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
　　 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；
　　 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
　　 君生日日说恩情，君死又随人去了；
　　 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
　　 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
　　 有人说，这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。那道人怎么样说的呢？那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白！可知世上万般好，便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。”“我这歌儿便叫《好了歌》。”我却认为，这是辩证法的诗句，除去虚无思想，用正确的思维好好想想，就知道，生老病死、酒色财气都是虚的，到一定的“度”，一定的界限，就得“了”掉，不“了”掉，一定走向反面。
　　 因此，《小窗幽记》又说：“佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。”
　　 懂得“了断”、“了结”、“了了”，才解其中味。
　　 因此，要知道幸福和苦海、人间和地狱只有一墙之隔，你推倒了这堵墙，就坠入苦海，坠入阿鼻狱！因此，人生在世，好好经营自己的家庭、自己的事业、自己的感情、自己的道德情操，就是人生最大的乐趣。只有这样，我们离世而去的时候，才不会因为做过憾事而死不瞑目，才不会因为做过贪腐或者害人的事，走了时，为入地狱而满脸惊恐。遵从一个德字，到了天年，一定会安安静静、安安祥祥、毫无憾事地闭上双眼，远离了地狱苦海。
　　
　　 小窗幽幽之（三）风流得意
　　
　　 有人在网上问我：人家的书名叫《小窗幽记》，你为什么改为“小窗幽幽”啊？其实，我不是手误打错了字。“幽”，我取其深远、幽深、沉静、深思、幽思的意思。晚上，睡觉前，屋里静静的，楼房南面百十米就是铁路线，偶尔从窗外传来一两声火车拉鼻声。躺在床上读古书，在这样的环境，正是沉思古代幽远文化深意的时候。因而，也就有了“书海夜航”而得到的一些笔记晒到网上。
　　 但是，读到一些东西，总是不由地浮想联翩，大概，这也算是一种风流得意的事吧。风流，人们首先想到的就是指跟男女间情爱有关的韵事，大都当作贬义词。其实，风流，还比做有文采的、英俊杰出的、有才学而不拘礼法的。比如：风流潇洒、文采风流、儒雅风流、风流倜傥、名士风流。我可不是作为一夜风流、风流债、风流韵事或者卖风流等等不属于情感而发生的事情议论的。理解《小窗幽记》这篇文字，很有点意思。
　　 《小窗幽记》中有一段话：
　　 风流韵事，则才鬼独胜顽仙；
　　 孽债为烦，则芳魂毒于虐祟。
　　 说白了就是：有举止潇洒，风雅浪漫的情趣，那么，有才气的鬼魂都胜过冥顽没有灵气的神仙；说到感情孽债的种种烦恼，美丽的女子芳魂要比凶狠的神鬼还要厉害。这段话的意思可以让人联想很多，很多……
　　 风流得意，并不能因为有某种名声就可以认可。风流得意，必须有名有实，名如其人才行。木木呐呐，没有一丝一毫的风流气质，都谈不上潇洒，何来风流得意？即使是冥冥中的鬼神，只要具备风流意趣、闲情逸致，也可以说是风流得意。所以，人不仅要有实实在在的名相，还必须有实际的内涵。
　　 这里所说的风流意趣，风流得意，对于男女之间，应该是存在感情的事，也就是有了一段感情，却因为误会或者机遇、外力或者命运不能走到一起，就形成了折磨感情的孽债，这是一种发自内心，惶惶无所依托，或者由情生怨，进而由怨生恨，整天处于入魔如痴当中，任何人知道了都无从帮助解脱。由于内心不能自己开释，必然会失魂落魄，如果因此而得了精神病，甚至忧郁而亡，这不就是欠了一份孽债吗？成了鬼魂也一定让欠债的害怕！
　　 当然，即使是这样，感情的焦灼也是值得同情和歌颂的，如古代那些传奇和韵事话本。当今的傍大款、找二奶、日记门中的攀高官要钱财的，都不能算作风流得意。他们都是现世报。尤其是那个因分手而雇凶杀死二奶的，一定会遭到鬼魂的追索，不是么，已经铃铛入狱。
　　 至于情人间，即使是婚外情，能不思索取、情深意长、安于本分的维持一种如赵四小姐、知音小凤仙那样，真情永存、关爱无限。更重要的是他（她）都有一颗真诚的心为你排忧解难，又不失古风古韵。“山青青，水碧碧。……叹的是，人生难得一知己，千古知音难寻觅。山青青，水碧碧。高山流水韵依依。一声声，如颂如歌如赞礼。”今生不求同衾帐，但愿来世续姻缘。我倒觉得是最应赞扬的风流情感，在世时确实应该称作风流得意。比那个索取孽债的厉鬼又高雅了许多。
　　 《小窗幽记》还有一段：
　　 初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；
　　 诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
　　 这段诗说出了曾经拥有的浪漫，曾经的风流得意，啊，落花时节下起了秋雨，出落下的雨滴像珠玉弹击，之后有如绵绵的丝线毫不绝断，似乎要将平生似水柔情一下子倾吐出来；仔细谛听却又都是春天的百花绽放、秋天的月朗星稀那么倾心的情话。
　　 心中恋于情，感受到的外界处处都是情。就是秋雨落花声，也在倾诉着对良辰美景的眷恋。悠悠细雨，滴落在美妙的花瓣上，令人心碎，触景生情，不由得使人联想起自己曾经拥有的浪漫，细细品味，温馨仍在心头，这岂不又是另一种的风流得意吗？