有一次，我以“阿门”的态度，向一位神父请教问题，我说，上帝造人时，只造了一个亚当，又从亚当身上抽取了一根肋条变成了女人厄娃。从此，世界上就有了男人和女人，对不？神父点头称是。又问，亚当和厄娃偷吃了天地堂里的禁果，发生了男女关系，上帝不高兴了，就惩罚他们受苦，让他们生孩子，繁衍后代，现在全世界的人类，都是亚当和厄娃的后代。神父点点头，高兴地问我，你是基督徒么？我没有明确表示什么，继续问，现代人类既然都是亚当、厄娃的后代，为什么肤色不一样？为什么会有黑种人、白种人、黄种人？
　　 神父的脸上轻轻抽搐一下，显出一份不好解答的尴尬，即欲睚眦。我本来想通过请教，增长一点这方面的知识，没想到把人家难住了、惹恼了。我害怕妨害人家的宗教信仰，也希望维护神父的自尊，便匆忙走开。
　　 【红袖网友沧煜评论：】
　　 【神父真的答不上来人类肤色为什么不一样?】
　　 【我怎么记得我中学的时候,老师说过这个,神来亚当夏娃他们家,看他们的孩子,他们吓的把好看的孩子摆在外面,把难看的藏起来,好象藏在壁炉的炉灰里,所以非洲人那么黑.神父竟然不知道?场面还尴尬?不管我这故事对不对,拿来搪塞一下总会让你作者说不出什么来.】
　　 【作者回答：那是“老师”说的，不是《圣经》原文。】
　　 后来，我把这次与神父的交谈，与一位持无神论的朋友闲聊起来。朋友笑笑说，你还用这样问么？只要问一问，男人的肋条为什么一根也不少，为什么和女人的一样多，就可以了。我说，不！人家会说，亚当本来就是多出一根肋条的，正因为抽掉了多余的一根，化作了厄娃，所以男人女人的肋条就一样多了。只要人家这么一解释，我就没话说了。朋友说，那么，你就问问他，上帝是谁创造的？我说，不能这样问，因为神父一准会说，上帝是固有的。
　　 我不是基督徒，也不想做基督徒，但我决不去反对耶稣基督，有时还会读一读《圣经》，并把它看作是一种西方文化，非常重视它。至于《新约》、《旧约》上的大量故事和说教，对于天主和基督是否真正存在的问题，鉴于全世界信奉者多，膜拜者众，有许多大科学家、大政治家，都是天主教、基督教的忠实信徒，世界上有那么多人信奉的宗教，自然会有着我们无法理解的深奥道理。而且据说，人类对这个世界的了解，不过是4%，大约有96%的世界是未知的。所以，我与神父、朋友的那些对话，纯属好奇心所致，是无心菜上的焉叶，是无意草上的败絮，在浑混而不易澄清的脑海里不置信否。
　　 我常想，当上帝抽取亚当那根肋条的时候，亚当一定是疼痛难忍、非常痛苦，付出了血肉代价的。痛苦过后，他兴许会很自私的惦念着自己那根肋条的安危。而且，他这种惦念慢慢变作了对厄娃的思念。与此同时，厄娃也一定有一些“归根”、“附体”的欲望，也会钟情于本是自己根体的男人。
　　 在长虫的挑唆下，他们违禁破规，一同偷吃了天地堂里的禁果以后，男女互相看见了对方很具诱惑力的身体，立刻产生出强大的欲望，达成了爱慕的默契，发生了西方人类第一次男女媾和。这就是《圣经》上记载的、我个人理解的、人类起源后的两性关系，在西方的滥觞……
　　 人类的起源在中国，没有上帝造人的说教，也没有天地堂里的禁果被人偷吃的故事情节传说，认为人类起源于龙，亦即说，我们都是“龙的传人”。如今，科学界关于世界上的确曾经有“恐龙世界”的许多实物资料，也证实了我们中国人，的的确确有可能真的就是“龙种”。但是，龙，只是一种动物，毕竟不是人。所以就有着许多不同版本的、最早的、人类起源的传说，比如盘古王开天辟地等。
　　 但是，比较集中、也比较具体的传说，则是女娲造人。相传，在伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏等先祖之前，就有了女娲。中国的女娲，不仅有炼石补天的无限神通，她还在黄河边用泥巴捏成了许多泥人。然后，把这些泥人变成了一群活生生的、有血有肉的男女。女娲赋予这些泥人于血肉，待血肉升华、精髓物化之后，成为了有性有情的一群男女。
　　 这些最初的，有情有性的泥人，不论男人女人，都是吃现成的野果、喝现成的泉水、河水、穿现成的树叶、住现成的山洞，极其简陋的物质生活，极其有限的物质要求，同时也是极其丰富的。他们没有“创造新生活”的欲望和责任，只觉得，男女之间，异性相吸的力量很大，越来越不可控制、不可压抑。自然的两性相交媾合，本能的人伦之始，就在远古的东方滥觞……
　　 不论东方西方，人类两性交媾后的结果，都是人类后代的繁殖和血脉的延续。
　　 当时，自然界为他们提供的野果类、水源、树叶和山洞，“取之不尽，用之不竭”，不需要劳动，就足够享用的，所以不需要、也不懂得去创造别的什么。于是，男人的性爱，男人对女人的追求，女人对男人的需要和选择，就是当时最集中的生活目的和生活任务，除去两性关系，似乎再也没有别的重要追求。两性关系，基本上就是生活的全部内容。
　　 西方的上帝和东方的女娲，在造人方面，无需商量就出奇的一样。他们都把男人造得高大，把女人造得瘦小。把男人造得强悍有力，把女人造得柔弱可人。把男人的“根”造在外面裸露着，把女人的“器”造在里面隐藏着。把男人的性欲造得强烈而主动，把女人的性欲造得含蓄而羞怯。
　　 在男女的比较中，男人很高大、男人有力量、男人的“根”长在外面、男人有强烈的求偶欲——这一些，都是男人的显著特征。但是，这些特征，在当时都不是优点，而是多余的、无用的缺点和弱点。
　　 这是因为，在以两性关系为主要生活内容的人类雏形社会里，由于男女的“根”与“器”在生理构造上有内外之别，决定着女人是性权力的主宰者。所有的性生活，男人都必须服从女人而处于从属地位。只要女人坚决拒绝，男人就无法得到。所以，发生性爱的权柄，牢牢的掌握在最有魅力的女人手中。最美丽的女人，完全操纵着与男人发生关系的最高权利。她愿意和哪个男人好，哪个男人就会幸运的得到她恩赐的性爱。她反对和哪个男人好，哪个男人的性欲望就受到冷落打击而无处发泄。于是，男人们便趋之若鹜，争先恐后地去献媚取宠，巴结她、讨好她、听她的指挥、服从她的调遣、按她的指示去办。同时，男人们之间，为了争夺最漂亮的女人，常常弱肉强食，互相残杀。既酿制着一场场先后次序、时间长短的和平协议，也演绎着生动而悲惨的争宠故事。于是，一个部落中最有魅力的女人，理所当然地成为部落的首领。而这个首领领导的这一群男女，就是一个原始的氏族部落。
　　 任何一个部落的首领都是女人，任何一个部落的女首领，都是一个人说了算，主宰着部落中的一切事物，掌握着部落中所有人的命运，她的权威就像现在的国家总统那么大，有一些，她即使老了，淡化了与男人的性生活，但她也依然掌握着部落的最高领导权。由于部落中所有的人都有着近亲的血缘，部落首领对她的每一个成员都是公平对待的，主张“打了虎来同吃肉”，没有压迫、没有剥削、也没有贪污腐化。所以被后人称为“原始共产主义”。部落首领为了减弱和消化男人争宠造成的某些残酷情杀，年轻时就得尽其努力，尽可能与最多个的男人轮流发生两性关系。既可以满足自己一妻多夫带来的欢快，也能使不同年龄类型的男人，在她的身体中得到满足。从而，用性爱来化解部落内部的矛盾。部落首领老了，自己不再有强烈的性要求了，也不再是男人追逐的对象了，但因为她年轻时积累了卓著的“性政绩”，部落中的男男女女都是她直接或间接生育的孩子，所以，她仍然有绝对权威，仍然操纵着年轻男女之间举行性生活的排列、搭配、组合、调节的大权。
　　 部落首领进行的这些安排，以及部落中自行发生的男女性爱，都是不论年龄和“辈分”的。所以，部落中所有女人，与她的父亲、伯伯、叔叔、哥哥、弟弟以及任何男人，都有可能发生两性关系而生下孩子。部落中所有的男人，都有可能与任何女人发生两性关系，使女人怀孕生孩子。在男人之间，他们既可能是亲兄弟，也可能是亲叔侄、亲父子关系，全都无法按辈份论称排序。按照后人的说法，这就是“乱伦”。而这种“乱伦”，是氏族部落的正常生活。这个“正常生活”，就是母系社会。所以，乱伦，是母系社会的主要特征。
　　 母系社会的“乱伦”，在东西方氏族部落中都是一样的。据《圣经》记载，索玛多城里的坏人很多，他们不听上帝的话，经常昧着良心做坏事，上帝决心用“灭城”的手段，消灭这座城里所有的坏人。上帝把他要灭城的打算告诉了好心人罗特，让罗特带上妻子和两个女儿赶快逃出城去，还说在逃离时不要回头看。于是，罗特带上全家人逃出城外后，上帝开始了用大火灭城。罗特他们的身后已经是一片火海、火光冲天。罗特的妻子忘记了上帝的嘱咐，回头一看，立刻消失，化作了一根巨大的盐柱。
　　 罗特失去了妻子，只好与两个女儿逃进了一个山洞里。山洞里的罗特没有了妻子，也没有儿子，面临着断绝血脉的危险，她的两个女儿很着急。姐妹俩觊觎父亲是唯一的男性，便设计用酒把父亲灌醉，先后与生身父亲发生了两性关系，并且各生下了一个儿子。长女的儿子叫摩阿布，是后来摩阿布民族的始祖。幼女的儿子叫阿孟，是后来阿孟民族的始祖……于是，莫阿布、阿孟各自的母亲，实际上也是他们各自的姐姐。而他们的父亲，同时也是他们的外公。
　　 不以“乱伦”为耻辱的母系社会中，两性关系都是在近亲中正常进行，用以繁殖后代、延续血脉。一个男人，与她的姐妹、姑姨甚至母亲、女儿等，都有可能发生两性关系。一个女人，都有可能与她的父亲、哥哥、弟弟、叔叔、伯伯发生两性关系。于是，人口的繁殖速度加快，原始氏族部落也随之日益壮大。
　　 当部落的女儿们，长到可以生育孩子的年龄了，部落首领就会同意她带上她的孩子和一些男人，从部落中分裂出去，组建另外的氏族部落。从而，成为原部落的近亲部落。众多的近亲部落之间，进行的物质交换、两性交媾、联合抵御远亲部落的入侵等社会性活动，构成了庞大的母系社会。
　　 母系社会存在的时间，是很长的。
　　 可是后来，母系社会终于解体了。
　　 母系社会解体的根本原因，是男人的力气大。
　　 母系社会的无序性爱和不断分裂繁殖，使部落的数量和总人口急剧增加。人口的增加，给氏族部落的物质生活带来了灭顶之灾，一些不利于生存的因素越来越突出。
　　 一是“僧多粥少”。人口急剧增加，野果类食品相对匮乏，特别是到了冬季，野果吃光了，没得吃，就得经常饿肚子，迫使他们知道需要储备食品；
　　 二是居住拥挤。以山洞为居所，山洞总是有限的。人口的增加，使居住条件变得十分狭窄和拥挤，逼迫他们不得不另寻住所，“择木而栖”；
　　 三是野兽、外族的侵袭。豺狼虎豹的入侵，外族人对所属领地的侵占，常常威胁着部族的安全，需要有坚强的武装力量进行抵御；
　　 四是恶劣气候的频频降临，酿成的洪水、山体崩塌、雷电引发的火灾、饥饿、寒冷等，使他们感觉到了生存下去的危险；
　　 五是人们普遍增长着改善物质生活的需要。
　　 要生存下去，就得正视和解决这一切。附近没有食品了，就得靠力气到远处去采集运输，远处也没有了，就得整个部族进行迁徙。遇见豺狼虎豹或者外族的入侵了，就得用力量、拼力气去抵抗。面对如此严峻的“危急存亡之秋”，以性爱为主要生活内容的母系社会首领，既没有高大的身躯，也没有刚强的力气，没有带头去冲锋陷阵的能力，要想把部族从灭顶之灾中逃脱出来，几乎不可能。
　　 于是，母系社会发生了一场声势浩大的革命。
　　 男人既然拥有创造物质财富、抵抗外来侵略的劳动力和战斗力，那他就有资格主宰氏族部落。于是，力气最大的男人，用武力征服了部落中的女人首领和所有男人，占据了领袖地位，建立起了以男人为首领的新部族。男人用超过女人攀援采摘、肩扛运输、耕种田地、河里捕鱼、山野打猎、与外敌作战的强大力量和体力劳动，赢得了人心所向和地位崇高，同时，也为部族的继续生存繁衍创造了物质财富和生活条件。所以，以性爱为主要生活内容的母系氏族部落，慢慢的退出了人类历史，变成了以劳动创造物质财富、以战斗保证安全为主要内容的父系制部族。于是，男人的力量显现出来，女人的柔弱下降为其次。从此，母系社会土崩瓦解，父系社会应运而生。
　　 父系社会以生产力的发展为物质基础，以男人对女人的占有为荣耀，以流传男人的血脉和姓氏为进步标志，对母系社会中的无序性爱进行干预，制定规范，建立法度，订立婚约。斩断和杜绝父女、母子、亲兄妹、亲姐弟间的一切性爱，并将这样的性爱视为乱伦、违法、丢脸，坚决地予以谴责、铲除和摒弃。从此，就有了婚姻，就有了夫妻，就有了家庭。于是，原始氏族部落，以母系社会的解体和父系社会的诞生为标志，进入了人类文明。
　　 人类进入父系社会后，用劳动来创造美好生活，成为社会的共同趋向。就我国来说，这个时期就出现了一位用打猎创造食品的先贤，他的名字被后人尊崇为伏羲氏。伏羲氏拴枝弯条为弓，削竹做矢为箭，用新式武器射杀猎物，成为人类最早的科学技术之一，人们纷纷跟随和效仿，并将狩猎技术推而广之，不断优化和增加新内容和新技术，为人类更好地生存创造了物质条件。