这花街，不是昆明花鸟市场上鲜花琳琅满目的街市，是号称东方情人节的少数民族风情。
　　 ——题记
　　
　　 【1】
　　
　　 红河之水，奔流不息，日积月累，积淀了深厚的红河流域文化。
　　 是巍巍青山，养育了红河之水，是红河之水，荡涤了人类灵魂，是人类灵魂，衍生了红河文化，是红河文化，陶冶了在红河沿岸世代生息繁衍的花腰傣民族。
　　 我们走进彩云之南，走进山间铃响马帮来的横断山脉之间，走进充满田园风光诗情画意的“坝子”（山坳间的小盆地，当地人叫坝子），走进波光粼粼江水滔滔的红河中上游，去欣赏那多姿多彩的民族风情。
　　
　　 【2】
　　
　　 看大理白族——
　　 他们身着白色的民族服饰，住古色古香的白色土掌房，就连宋代大理国建造的“三塔”也是白色。他们说，白色，代表着白族人的高贵、圣洁。
　　 他们津津乐道，苍山洱海依旧，多少年的大理州，风调雨顺，物阜民丰，人们安居乐业，共享太平；他们张扬，说其始祖来自富庶的中原，来自四川的大小凉山。
　　 他们崇拜山中之王，额头上大书着“王”字的老虎，他们身着华丽的民族服饰，手执花棍，载歌载舞，跳着像老虎纵横山林的动作，那是叫“霸王鞭”的民族舞。
　　 他们盛大的节日“三月街”，从唐代南诏国时期开始，历经唐宋元明清至今，千年赶一街，一街赶千年。他们射弩、摔跤、打秋千，年年如是，热闹非凡。
　　 他们唱“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩；蝴蝶泉水清又清，丢个石头试水深，有心摘花怕有刺，徘徊心不定啊；阳雀飞过高山顶，留下一串响铃声，阿妹送我金荷包哟，哥是有情人啊伊哟”！
　　
　　 【3】
　　
　　 看楚雄彝族——
　　 他们穿自织的土布，黑衣服黑裤子黑头巾，住“闪片房”（用山中木料削成片状、用山野茅草铺盖搭建的房屋），他们说，黑色，代表彝族文化，源远流长，深不可测。
　　 他们相当崇拜火，民族性格如火，粗犷豪放，做事风风火火，待人热情如火；他们盛大的节日“火把节”，在夜幕下，上千人围着熊熊燃烧的篝火，男子怀抱三弦，弦声叮咚，女孩唱着山歌，歌声悠扬，集体共跳“三跺脚”（当地传统的一种民族舞蹈），尽情狂欢。
　　 他们引以为豪，境内发现了距今1.8亿年的恐龙化石群和170万年前的“元谋人”化石，800万年前的腊玛古猿化石，被誉为“世界恐龙之乡、东方人类故乡、中国彝族文化大观园”。
　　 他们唱“阿老表，阿老表，你要来呢嘎（“嘎”为当地方言，“好不好”的意思），你不来就说不来的话呀，莫让小妹我空等着；阿表妹，阿表妹，你要来呢嘎，你不来就说不来的话呀，莫让哥哥我空等着”，漂亮的彝族少女满面春风，笑容荡漾，她们劝客人喝酒“你喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也喝……”。
　　
　　 【4】
　　
　　 看普洱苦聪族——
　　 他们从原始社会一步跨入现代社会，改名为拉祜族，拉祜语叫虎为“拉”，称在火上把肉烤到发香的程度为“祜”；他们与世隔绝，刀耕火种，种一山坡，收一箩箩，上山打猎，见者有份，有肉同吃，有酒共喝。
　　 他们身着红黑相间的服饰，住茅草和木柴搭成的茅草房，石洞是家，树洞也是家，茅草为屋，树皮兽皮为衣；他们的盛大节日是农历六月二十四“鬼节”，拾起一片树叶吹奏的口弦，奏响葫芦笙，跳起“摆舞”，葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁。
　　 他们在解放初期，邀约26个少数民族的代表，按照少数民族的风俗，在普洱红场举行隆重的“剽牛、喝咒水”盟誓仪式，他们的头人，和周总理信誓旦旦，立下具有划时代意义的普洱民族团结誓词碑。
　　 他们唱，“（女）阿哥阿妹的情意长，好像那流水日夜响。流水也会有时尽，阿哥哟永远在我身旁。（男）阿哥阿妹的情意深，好像那芭蕉一条根，阿哥好比芭蕉叶，阿妹就是芭蕉心。弩弓没弦难射箭，阿妹好比弩上弦。（合）鲜花开放蜜蜂来，鲜花蜜蜂分不开，蜜蜂生来恋鲜花，鲜花为着蜜蜂开”。
　　
　　 【5】
　　
　　 看红河哈尼族——
　　 他们住状如蘑菇，玲珑美观，独具一格的蘑菇房，即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的，而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。
　　 他们穿靛青色对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。他们认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯，胸前挂银链，纤腰的两侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，风韵迷人。
　　 他们过自己独特的节日“苦扎扎”节，村村寨寨，杀牛祭天神，献青草金谷，为天神坐骑准备饲料。打秋千，摆长长的街心酒宴，万众同乐，演唱着古老的只有他们自己听得懂的歌遥。
　　 他们边歌边舞“棕扇舞”，这是哈尼族古代图腾崇拜的祭祀舞蹈，人们手拿棕榈叶，充当能为民族带来吉祥幸福的白鹇鸟羽翼，在舒缓、柔美特点的乐曲伴奏下，模拟白鹇鸟在树下嬉戏、漫步、四处窥探等自然形态。
　　 他们凭一把短柄锄头，一身铮铮铁骨，一个愚公移山之志，一腔万丈豪情，开筑了驰名中外的哈尼梯田。你看，在朝霞中，在夕阳下，层层梯田优美的轮廓若隐若现，站在高处俯瞰，宛若一幅极其淡雅的水墨画，挥挥洒洒，从山脚至达山巅。这是哈尼人与哀牢山相融相谐天人合一、巧夺天工的创造，是文化与自然巧妙结合的产物。
　　 他们唱“其哆哩”，“其哆哩其哆哩，上山坡去拣竹叶，带上长刀砍竹筒，大路下面小树叶，随风吹动随风扬；其哆哩其哆哩，大路上面炮仗树，随风摆动随风摇，绑腿上的野鸡毛，颜色鲜艳多美丽；其哆哩其哆哩，衣服上的花饰纹，颜色鲜艳多美丽，其包头上的耳朵，五颜六色真好看，其哆哩呀其哆哩”。
　　
　　 【6】
　　
　　 在哀牢山的群山环抱中，在红河上游的三江口以下，有两个富饶美丽的坝子，叫漠沙。在这里，生活着一支从远古走来的民族，叫花腰傣。
　　 他们不同于西双版纳和德宏的傣族，从他们华丽的服饰，你可以看到他们曾经的辉煌。
　　 这奇异的民族依山傍水而居，与红河水结伴，与青山结亲，听松涛声声，闻百鸟齐鸣，既不同于西双版纳的傣族，又与德宏傣族相差甚远，他们只有语言，没有文字。他们崇拜自然的花鸟鱼虫，历史源远流长，他们的风俗奇异，他们柔情似水，风情万种。
　　
　　 【7】
　　
　　 历史渊源——
　　 我们听花腰傣代代流传的古老传说：远古时期，号称“南蛮”的百越部落辗转迁徙，寻求“乐土”，迁徙队伍中，有一支贵族般的部落，他们的财富车载斗量，他们的兽皮是老虎狮子之皮，花纹斑驳、雍容华贵。当他们来到哀牢山之中的红河谷时，发现被风吹断的野芭蕉长出了新的嫩芽，他们以为这是吉祥的征兆，就在红河谷内定居下来，而迁走的那些部落最终落脚在西双版纳和德宏。
　　 我们听专家的研讨：那一年春天，红河沿岸的戛洒江岸，木棉花鲜艳夺目，凤凰树花枝招展，花腰傣首次迎来了美国、新加坡、泰国、马来西亚等十多个国家的专家学者，精英聚集，召开花腰傣国际学术研讨会，研讨了十多天，得出了一个等于不研讨的结论：原始社会时期，红河两岸就生存着一个叫“濮人”的原始的部落，之后世代传承进化，成为今天的花腰傣民族。之所以叫“花腰傣”，是因为其服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是服饰腰部的彩带层层束腰，并挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的缨穗、光彩夺目的银饰品而称“花腰傣”。
　　 我们看真实的历史：商周时期，在现在的滇南，存在一个神秘的哀牢古国，花腰傣属于古国的土著民族“濮”人。在哀牢古国渐渐被其他民族兼并、消灭的过程中，他们恪守“国破山河在，领地不可丢”的祖宗信条，不肯迁移，坚守至今，故而未被其他民族同化，一直还保留着哀牢古国的传统文化习俗：崇拜自然图腾、无文字、无教派，保持原始属性。遗留了母系氏族的高贵特征，妇女举止端庄、身材优美、服饰独特、佩戴浪漫。
　　
　　 【8】
　　
　　 风俗奇异——
　　 看他们的图腾崇拜：他们崇拜大自然，崇拜对象主要是参天树木，按照姓氏不同，对选择的树木也有区别，但大部分是高大挺拔的榕树。在每一个古朴的寨子中央，总会有一棵生长了千百年的大榕树，每年的播种前，他们杀牛敲（“敲”为方言，音读“考”“杀”的意思）狗，全村男女老幼，齐集榕树下，摆上“三牲”（猪、牛、羊称“三牲”）、野果、自制的酒等祭奠用品，由村中头人带领，举行隆重的“祭龙”仪式，虔诚祈祷老天保佑，风调雨顺，无病无痛。
　　 看他们纹身的习俗：纹身，傣语叫“夺朵”，“夺”是刺写，“朵”是身的意思。无论男女均纹身，男的遍及人身肌肉强劲部位，女的只刺纹于手臂、手背或眉宇间。一般到十四、五岁纹身，通过纹身表示己成年了。纹身时，请来有纹身经验和技能的人，先在被刺着身上的纹身部位按摩揉擦，使其表皮充血，呈粉红色状，这时，甩靛汁在上面画出所刺图案，然后，用针沿图案靛迹刺进皮肉，让靛汁渗透皮下，染成墨色或深蓝色。待刺伤愈后，就成了永不消失的图案。
　　 看他们的染齿习俗，染齿，傣语叫“栾克”，“栾”意为染，“克”是齿，是花腰傣妇女的一种习俗。小姑娘一般到十三、四岁就开始染齿。用一种叫“麻吗”的藤本植物的果子和崖硝作为主要原料，配上还未成熟的酸石榴等植物，捣碎成泥状，放水煮沸，搅拌均匀，待水干黄黑色即成。每晚睡前敷于齿面，数日后，牙齿即成黑色。不染齿被认为是一种不吉祥不美的象征，没有染齿的姑娘，长的再标致动人也难嫁出去。
　　 看他们的生活习俗：住的不是西双版纳的吊脚竹楼，而是用哀牢山的白胶泥土垒成的土掌房，冬暖夏凉；吃的讲究“又动的就是肉，又绿的就是菜（‘又’为当地方言，‘只要’的意思）”，“糯米饭、干黄鳝、腌鸭蛋，二两小酒天天干（‘干’为当地方言，‘吃’的意思）”；用的用品，像“土锅”，是自己烧制，盛酒盛水的木桶、竹筒是自己制；穿的服饰，雍容华贵，全部是自织自染的土布，刺绣上各种花鸟鱼虫，一家人最珍贵的有一套上万元的华丽嫁衣，那是母亲出嫁时，娘家人陪嫁的，到女儿出嫁时，再修饰后陪嫁女儿，全套衣服缀满上万种银饰品，在逢年过节的时候，才舍得给漂亮的女儿穿上。
　　
　　 【9】
　　
　　 风情万种——
　　 说柔情似水、风情万种，只一个“赶花街”，足以使人啧啧称奇、流连忘返。“赶”为当地方言，“参加”之意；“街”即集市、市场；最独特的是“花”，含了男女交往、男女之情的深意。他们说“赶街”就是去集市买卖商品，说“赶花街”就有了特定的含义，且一年仅一次，参加的只是年轻的“卜冒、卜少”（傣语，卜冒为男孩子，卜少为女孩子）。那一年的研讨会后，“赶花街”已被国内外称为“东方情人节”。
　　 你还是随我去赶一回花街吧，亲身体验“东方情人节”带来的新奇和快乐……
　　 花街节的日子每年都在春节过后的农历的正月十三日这一天，不要忘记了。假如你来到了昆明，那你就跟我走吧，天不亮就出发，我们乘车沿213国道的高速公路，风驰电掣般行驶在风光秀丽的高速公路上，大约90分钟左右，我们到了峨山县的化念镇，转到岔新平县的二级公路，在青山碧水蜿蜒盘旋的哀牢山再走90分钟，就到了一个木棉花朵朵、凤凰花簇簇、红荔枝鲜艳的坝子，这就是花腰傣之乡——红河岸边的漠沙镇，是傣雅（花腰傣分傣雅、傣洒、傣卡三个支系，其中最有代表性的就是傣雅）人世代生存的地方。
　　 我们到了红河岸边，一个槟榔树簇拥的自然草场，看到的是一道古建筑式的“花街门”，前来参加赶花街的客人举行进起花街场仪式：先是跳线。由身着花腰傣服装的小卜少分列两行，站在“花街门”两旁拉开一根红线，让客人一一跳过进入赶花街场，以示欢迎客人来赶花街。再是拴红线，拴线礼是由主人请出花腰傣女“亚摩”（注：傣族的民间巫师艺人）或“摩哈”（歌手）用红线拴在你的手腕上，表示花腰傣人对你的祝福吉祥；最后一个环节是喝酒，小卜少端着篾编的盘子，盘子上用竹筒做成的酒杯盛满自制的“小锅酒”，他们用傣语唱着祝福的歌，只要是来到花街的人，喜欢要喝，不喜欢要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
　　 进门仪式完了，我们进花街吧：你有空看看他们的水车、水磨、水碓；你一定要看看他们织布、刺绣、纹身、染齿；想买纪念品就挑他们编织的小秧萝、土锅、服饰；你肯定要看他们打陀螺比赛、爬槟榔树比赛、选花魁（选他们民族的美女）比赛；你最好看一下他们的舞蹈表演，你听不懂他们唱什么，但你可以欣赏他们男孩跳的粗狂豪放，忘乎所以的摇头扭屁股，女孩头戴鸡棕帽、身穿露腰露腿、缀满银饰品的超短民族服饰，舞步翩翩，笑容灿灿，跳“摆呀摆”（当地的一种舞蹈）。
　　 你累了吧，那就在花街上的饮食点，先“干”（干为当地方言，意为“吃”）点“汤锅”，这是花腰傣最特色的饮食，三个石头支一口锅，摊位前是蔑编的桌子、凳子。把现宰的黄牛、山羊、土狗连杂碎带肉大块大块的煮在锅中，肉味飘香，你要吃哪种哪个部位的肉，捞出来现切，用小米辣、薄荷、味精等作料“打攒水”（把肉放到里面涮一下叫“打攒水”），肉鲜味美。要不要喝点酒，是当地的“小锅酒”（当地人用日常煮饭的甑子少量烧制叫小锅酒），度数不高，像甜白酒的汤一样甜。你千万不要吃的太饱了，好吃的还在后面呢。