欲洁何曾洁，云空未必空；
　　 可怜金玉质，终陷淖泥中。
　　
　　 在《红楼梦》的“金陵十二钗”中，有一个披着面纱的神秘女子，她就是妙玉。乃《红楼梦》里曹雪芹笔下的特殊人物。首先，曹雪芹把她与宝黛二人并论，是书中三块玉之一。其次，她生于富贵之家，因为自幼多病父母早亡被迫遁入空门[此刻仿佛看见黛玉的另一个影子。妙玉与林黛玉不同，二人虽都是痛失双亲，才华馥仙，孤高自许，目下无尘，但她却是身陷佛门，带着无数的枷锁和羁绊。同时，妙玉也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门，而妙玉是身在佛门，心向凡尘。曹雪芹尽管没有表明她是何家子弟，但是，钟礼平、陈龙安二人按照毛德彪《红楼梦四大家族关系表》绘制的《红楼梦人物关系表》中，把妙玉列为薛家后裔，同薛蝌并列，依据从何而来就不得而知了。金陵十二钗图册判词书评妙玉，更体现她身份的非凡性。无论是否薛家的后裔，能够长期寄居贾府，受到贾母等人的垂青已足以她的特殊身份。第三，特殊的人生经历是她变得洁癖而孤傲。虽然身在空门，一腔儿女情怀却并没有完全泯灭，在宝玉过寿时仍不忘送张帖子，后来坐禅时又由于青丝的干扰而入魔。性格孤傲的她不愿向权贵们阿谀奉承，成为不合时宜，为权势所不容的人物。就是这样一个力图保持清白节操的人，最终仍不免身陷泥沼，被褥身亡的下场，成了污浊的封建社会的牺牲品。妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱，被动走向佛门是精神禁锢。”妙玉是后者而非前者。她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在栊翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。
　　 “欲洁何曾洁”的洁，是否可以理解为佛教所标榜的净，而“云空未必空”的空，应是佛教想要人们忘却现实的痛苦。想要清白哪里又能清白，说要超脱却未必就能超脱。可惜像金玉一样高贵的品质，到头来仍不免陷于污泥之中。
　　 气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蕴藏着发人深思的思想内容，熔铸着耐人寻味的社会意义。
　　 妙玉，这枝古殿青灯旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。在花柳繁华的大观园里，她企图用蒲团载着青春去寻找空寂；栊翠庵的大门虽然整日关得紧紧，但并不能阻挡她心里的“邪魔”向外冲撞。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一个硬把“七情六欲”苦苦包扎起来的“槛外人”。她是一个身穿道袍的小姐，又是一个心在朱楼的幽尼。
　　 纳兰慧羽于戊子年秋夜修改整理