诗歌因其形式短小、表达直接、节奏强烈、传播快捷而成为最适宜表达感情的载体。所以，面对灾难，诗歌既是温情抚慰并激励人们精神高扬灵魂向上的“心灵鸡汤”，也是人们抒发内心情感的一个共同引爆点和一种大众参与方式。它可作为抚慰疼痛的“创可贴”、照亮心灵的“火把”、激励精神的“小号”和凝集力量的“粘合剂”,自然而然地呈现出情感化特征。很多老百姓用喷薄而出的激情表达了对灾情的震惊与关注、对死难者的哀悼与痛惜、对救援者的崇敬和礼赞、对未来的期盼和信心以及对生命价值的深度思考。
　　 黑色的五月悲情飞扬，汶川地震激发起中国人诗歌创作的激情和灵感。那种惨烈、让人欲哭无泪、那种不被灾难所压倒屈服的坚强决心和“一方有难、八方支援”的情深谊长，催发了中国当代诗歌史上的又一次热潮。人们用诗歌来抒发悲恸、怀念自己的亲人、诅咒大自然的无情、追悼突然消失的亡灵。用诗歌担当起爱的使者，借助现代传媒手段，将人类之爱与人性之光播撒到震区和世界的每一个角落。
　　 妈妈，别哭，我去了天堂/漫天的星星可都是你的泪光/黑夜里我不是孤独的流浪/同学们手牵手嘶哑地歌唱/妈妈，别哭，我去了天堂/老师说那边再没有鸟语花香/所以我恋恋不舍回头张望/绿水青山却是一片苍茫……一首首有关汶川大地震的诗歌，犹如一股热浪、暖流、春风，感动着无数的人们。大地震的灾害最令人悲痛的就是那些如花的少年，仅仅几秒钟就残酷无情吞噬了他们。同样的，年幼的孩子突然成了孤儿。他们哭泣、哽咽、茫然，让所有耳闻目睹者，无不震惊悲哀。
　　 正是这样现实的诗歌而被人们广泛吟诵、传抄。“汶川诗歌”将会成为中国当代诗歌史上的辉煌篇章。
　　 在相当一个时期以来，我们缺少让人焕发起激情洋溢的好的诗歌。“诗言志，歌永言。”作为中国文学样式中最古老的诗歌，曾经有过峰巅般的辉煌和永恒的魅力。但后来，我们很多诗歌却是无病呻吟、矫揉做作，甚至出现了裸体念诗以招徕观众的荒唐事件。从80年代末开始步入低谷，随着中国社会的大转型，诗歌离人们越来越远，导致有“读诗的人不如写诗的人多”的讥评。
　　 这次的“汶川诗歌”让人欣喜、感慨，那么多的好诗让人过目不忘、在瓦砾成堆、断垣残壁的大地震后，人们用诗歌来抒发自己内心的悲恸，用诗歌来怀念自己的孩子和亲人，同样，我们的民族是一个压不垮的民族，是一个屡屡能够从废墟中重新站起来的民族。在这样的一个时刻，诗歌就成了最好的一种艺术样式。
　　 诗歌的作者大都是“草根”。很多人没有读过大学中文系，不知晓诗歌创作的要求。但他们情不自禁地拿起了笔，直抒胸臆、一吐衷肠。正是这样无法抑制的激情，让他们获得了诗歌创作最需要的情感，从而很快就让这些作品不胫而走，感人肺腑、催人泪下，从而有了最为强大的艺术感染力和艺术生命力。
　　 因为它真实，没有虚假、掩饰、夸张。那诗歌文字就是他们眼泪的痕迹，情感冲动的记录。
　　 心被挖了一块，痛楚就会遍及全身/一个小小裂缝，就会撕裂整个全部/我原本以为自己了解何谓痛苦/现在我才终于知道/最强烈的痛苦是凹落型的/它将一切吸入进去、狠狠噬咬/撕成碎片，化为虚无……这是诗人李少君所创作的一首诗，已经在网络社区获得点击量超过10万次。我们欣喜地看到，一些专业诗人和专业编辑，也纷纷动笔写下了壮丽而动人的诗篇。他们说，一开始，被强烈的地震灾祸惊呆了，终于，一天天，被眼前发生的各种事情所感染所激动，于是，再也抑制不住，也加入到“汶川诗歌”的行列。
　　 现在“汶川诗歌”有了更为壮阔的队伍，并且会有更多的读者。“悲情出诗人”，以诗摹景，以诗抒怀，以诗言情，以诗铭志。作者中有无名大众，也开始有了专业人士。诗歌的热潮再一次席卷并感染着这个诗歌几乎淡出人们视野的国度，“汶川诗歌”必然会成为中国当代诗歌发展史的重要一页，将会永远受到人们的关注。
　　 地震灾难让我们重新认识到人的尊严、生命的价值；在灾难中认识到包含着社会、民族、国家、生命的一切信息。所以，对待灾难的态度体现的是一个国家的文明程度和国民素质，而要提高国家的文明程度、提升防灾减灾能力，首先需要从普及灾难教育开始。从这个意义上讲，那些发自内心的抗震诗歌无疑是对国人进行灾难教育的一部教科书。这场空前灾难是对中国人精神凝聚、价值构建和生命审视的强力推动，这种“抗震诗抄”将对诗人灵魂震撼、观念重估和创作取向有深度影响，我们的诗人应当以生命和激情来讴歌在这场大灾难中所展现出来的百折不挠、无坚不摧的精神，众志成城、坚忍不拔的斗志，万众一心、同舟共济的气概，讴歌人性的光芒、党性的坚强、爱心的温暖和组织的力量。我们的诗人要藉此反思中国新诗的命运和未来、反思诗人的历史责任和社会担当，灾难已改变着人心、改变着人们的生活方式，也终将改变包括诗歌在内的文学。愿“汶川诗歌”的兴起和爆发，能成为推动中国诗歌走向兴旺的一次强大的推动力！
　　
　　 (写于2008-06-3005:47:25)