何以得天下古之过往，逝者如斯，何以的天下也？众曰：才、德者是也。则德与才孰轻孰重，何乎？言之不同之于人之不同也。资治通鉴有曰：德才兼备者为圣人，德大于才者为君子，才大于德者为小人，德才俱无为愚人。圣人、愚人不常见，而君子小人常有矣。
　　 吾以为宁得愚人而不可得小人也。据小人之心之人，才大者定为昏君佞臣之类，才疏者则为鸡鸣狗盗之辈。故纵有经天纬地之才，亦不可用，知其为小人，处处避之远矣。各位或驰骋于公司，或效力于政府，或奋斗于基层，或得意于领导。处世之道，实为浅之又浅，亲君子，远小人也。亲君子，可得益于其精神，有难之时，必尽其心竭其力以助汝。远小人，可清耳旁之清净，任人之时，可以委以职而据其力。如有小人之上司，则必遭其打压而不得志。如有小人之下属，则所属之众皆不清净。
　　 吾以为如德于才必择其一，我得德而无悔。君子携才以为善，小人携才以为恶。君子携才，大才者，可以定国安邦，兼济天下。才疏者，可以和睦亲邻，独善其身。君子之德是以为立身之根本，君子之才犹为坐下之骑，据其以测行之远近。推之于家庭，君子之家，或富贵，或贫贱，或发达于城市，或苟活于农村，则其必为幸福之家。德者，为人父母，端言行以正儿女之行；为人儿女，尽孝以了反哺之心；为人丈夫，谅其妻以和睦家庭；如此之往，则必和谐。
　　 而今，择其才而弃德于不顾者，其数众也。社会之风，皆以位高权重者是从，钱财众多者为伍。或谄媚与权贵，或欺压于羸弱，讲其话语而无所据，只为日后腾达以铺垫。权高者，引数人为臣，奉金钱以悦其容，献其身以乞其诺。为达目的而不择手段，不惜与人之尊严，不吝于叛于心灵，只求一己之私利，而不求众之心安，何以有“一身浩然正气，仅有两袖清风”的不争之心？读文至此，或问曰“生活之所迫，以求度日，须殷勤于高层”。鄙人窃以为喜高层而无害于他人，为上；喜高层而有害于他人，为中；害他人而又无喜于高层，为下。君子之道，在于活用于生活，如孙子兵法之于商道，活用则可以无往不利，死守则仅是书，无一是处。君子比之于世人，尽守一份清明，行之不求有利于自己，但求无害于他人。所做之事皆不伤至别人之利。所谓达者，兼济天下；穷者，独善其身。君子之气韵，则有“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”之恬淡；有“不求人夸好颜色，只留清气满乾坤”的取舍；有“谁怕，一蓑烟雨任平生”坦然。
　　 才与德，孰是大者？取舍凭于你为何而奋斗。