岩生说：“民以食为天，农民赖以生存的是土地。自古以来，土地基本上由官方控制。俗话说，强家人的山，世家人的业。通常，强大的家族兼并了软弱人家的土地成为富人财主，没有能力的人不能耕种本来属于自己的田地，只好外出流浪、逃荒。历朝励精图治的皇帝都恭俭爱民，尽可能减轻老百姓的田租，劝导老百姓以农为本，不要游手好闲，不要干些下三烂的职业，同时尽可能使老百姓有田种。可是，以前的所谓的私田，其实是捏在官僚手中的，当官的各自以势力范围划了自己管辖的疆界，这样，农民连田地的契券也捏在官僚的手中，田租征多少是当官的说了算。自从唐朝开始，农民可以买卖私田，税收征敛却日益加重。像咱们孤山这些地方，可以想象，以前是森林茂密、野兽成群的地方，咱们的祖先为了避战乱，为了避免苛捐杂税，躲到这些山底角，首先要披荆斩棘开荒种田，要防豺狼吃牛羊，要防虎豹吃人，还要防猴子、野猪等糟蹋庄稼，每天起早开门、摸黑关门，都要烧毛竹发出噼啪声驱赶山鬼的骚扰。我们的祖先好不容易才能在这里扎根，繁衍后代，可是人多了，麻烦就来了，外面世界的一切坏风气坏习惯就随之滋生起来，强横的人强占产业，放眼之地，山林土地都是强家人的，穷人没有立足之地。新中国成立，毛主席站在天安门城楼上向世界宣布，说中国人民站起来了。我们通过土地改革，农民得到土地，农民翻身做主人了，农民似乎看到了希望。可是，我们刚刚得到的土地又要重新打拢。都说国民党的吓(hè)，当今的骗。也许，我今天所讲的许多话，有人会在背后告我说反动话，可是大家想想，中央的政策被基层干部变相地实施了，老百姓也晓得说，毛主席很辛苦，都是下面的脚手不好。建立初级社、高级社，不为人民大众服务，却要为盘剥我们粮食的少数人服务，要为剥削我们血汗钱的少数人服务，我们肯吗？我们答应吗？”
　　 “不肯，坚决不答应。”台下的人一齐高喊。
　　 “好，我们都不肯，我们也不答应。所以古人讲，不怕财产少，只怕财产不平均；不怕贫穷，只怕不平安。任何一个朝代的统治者，领导干部，都以民为重，使肚子饿的得到吃的，使受冻的得到衣服穿，使辛劳的得到休息。历代统治者，领导干部，都首先实施富民政策，民不富有，就难治。我们提倡有福同享，有难同当。今天寿西为我们带了一个头，带了一个好头。我们既不能坐等幸福，要争取，争取人人幸福，又要保护争取幸福的带头人，保护好潘寿西，因为他是我们的榜样。有的人做法是不人道的，灭绝人性的，没有人权的。‘爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。’这是孟子提倡的仁爱。事事皆有因，寿西杀人，也是有原因的，是迫不得已的。死的已经死了，我们要保活的。这是我们楠溪人一贯的仁爱与宽容。寿西保住了，是我们孤山人的自豪，自家栏里的猪干吗要拉出来给别人宰割呢？”
　　 台下有人问：“岩生，你不怕死吗？”
　　 岩生答：“生，是我所希望得到的，义，也是我所希望得到的，二样东西不能同时得到，就象鱼与熊掌不能同时得到一样，我宁可选择义。话说回来，今天我们还用不着谈生死。前些天，永嘉县人民法院对枫林镇带头闹包产闹散社的徐存权、徐贤远被判了一次还不过瘾，重新改判重刑。我想这也没什么可怕的，为人民大众谋利益就要有点牺牲，或者说要有作好牺牲的准备。大家相信我一句话，我们中国人是有希望的，面包会有的，我们是有出路的，前途是光明的。其实上头中央的领导人大都是好人，一般来讲，官越当大越爱民，大官头碰到咱老百姓更客气，更热情。人就是这些害人的村官最坏，忘乎所以，胡作非为，把人民大众给他的权力看为作威作福的本钱。不要以为三代贫农出身的人就是好人，有些人越是出身贫穷，当了官以后欺压老百姓越是变本加厉。再看看基层干部滥杀无辜的历史事件：枫林徐毓秀给镇压了，徐毓秀当时在吴万玉手下当翻译官的，那个位置坐起来有点像汉奸，可是毕竟他也救了不少人的。枫林端甫先生的儿子，从田垟里被抓走的，裤脚还卷得高高的，却硬要拉去枪毙。他知道自己死数难逃，临走时对儿子说，娒呀，阿爸先走了。这一天枫林黄桥头一气毙了23个。那几天岩头枫树坟也天天毙几十个，有个人一枪未着穴，家属向当官的要尸体，结果把这个躲在棺材下的人重新拉出来毙掉。”
　　 有人插嘴说：“到底还是岩头那个地主聪明，一枪未毙命，他妻子跪在身边哭时，他叫她拿些稻草来遮身……”
　　 岩生证实说：“我都亲眼所见的，一个人拉下台去毙，马上就有人把他的帽子脱了，待毙了之后讨饭人就过来把死人的衣服扒走，扒得只剩一条短裤。”
　　 有人说：“最倒运要算咱们孤山的潘赤奶了。”
　　 岩生说：“是啊，潘赤奶是个天才，也同样白荒鸡当鹅，被当做坏人毙了，真可惜呵。他心灵手巧，什么机器他都是见眼不得的，别人都说他发明煤气灯，他造的小船柴油倒进去就可以开，一生有过不少发明，可是孤山的村官为了公报私仇，却硬说他个人地主，要枪毙他。公文从前门带县里批，却随即把赤奶从后门拉出来毙了。毙错了，政府赔他十石谷。端甫先生的儿子走了，赤奶走了，下一个轮到的是寿西。当然或许会有意想不到的结果。我村有个人，解放前当土匪的，政府要镇压他，在岩头开了公审大会以后就要就地枪毙，家属把白木棺材都抬过去了。临刑前，他说自己对政府有功劳，说出以前曾经将国民党军队一军车的财物劫来交给游击队的事实。这个事实清楚，有人作证，这个人当场被改判为无期徒刑。现在，村官们这样胡作非为，省里、中央都还蒙在鼓里，所以今天有必要向上级领导打报告，讲难听一点就是联名告状，现在，有种的都给我签上名字！”
　　 岩生讲一天一夜几乎没有一句相同的话。听了岩生的报告，孤山有许多人要跟岩生干，因为岩生给大众指明了一条道路，大家一致要求田地分了自己耕种。同时，许多人在岩生当场拟好的报告上签了字，要求保潘寿西，说潘寿西是为大众谋利益，是英雄。而岩生的威信更高了，大家都说他是孤山人的毛主席、大救星、红太阳。
　　
　　 第五章批捕
　　 岩生的演讲惹怒了所有合作社干部，尤其是汤岙高级农业合作社的社长徐象溪，对他恨之入骨。岩生不管徐象溪怎么想，还好几次冲到他家门口发表演说，揭露合作社的肮脏勾当。在汤岙造险岩坑水库的时候，岩生站在继潭口的巨石上发表演说：“造险岩坑水库是劳民伤财，风景也被破坏了，还留下安全隐患。险岩坑水库若是塌了，汤岙地方就会被铲锅巴一样冲得溜光，几百户人家的生命财产就没了。”
　　 象溪说：“岩生故意把事实夸大了，还搞资产阶级文人这一套酸臭的东西来吓唬人，什么风景，徐士麟在世的时候画了多少家乡的风景，有用吗？你岩生真不知天高地厚！”
　　 于是，他给岩生罗列了闹社的罪行，报上级政府批。上级政府随即批准抓捕岩生。
　　 岩生被抓走以后，家里人就遭了殃。父亲徐文星是个教书先生，当包岙小学校长，二哥之远在岩坦教书。全县教师集中头陀寺开会，父亲被跪在台上斗，说他“养子不教，本身又是伪政府文职人员，可见你文星有多反动，毫无疑问你徐文星就是现行反革命分子。”
　　 之远吓坏了，根本不知如何应对时局。他娶芙蓉陈岩襄（颜松弟）的女儿陈淑琼为妻，生一儿名叫剑坪。他躲在芙蓉等候被处理的坏消息，没几天就有人抓到他并通知他已被划成右派了。他似乎没有别的可去之处，在芙蓉挂靠老婆舅陈时海户参加生产劳动。
　　 在时海所属的第三生产队里干活，之远虽然也非常卖力了，无奈体力不支，顶多也只评给他妇女工分或者孩子工分，也即正式劳力不到一半的工分。他饥寒交迫，生病了，背脊生疮，有人看他无法维持生活，安排到溪南小学代课。之远袈着外衣，疮口非常痛，肩胛头一抽一抽的，说话还有点口吃。溪南的干部说：“他不会教书的，这断种末的人既大舌拉拉，又满身癞疮疤，叫他教尿（书），还教屎呢。”
　　 他被溪南人炒了鱿鱼，教书教不成了，沦为讨饭人。淑琼带着剑坪仍待在芙蓉娘家生活，再次陷入困境。娘家的口粮有限，根本没法解决她母子俩吃饭问题，她只好撇下儿子剑坪离家出走。
　　 岩生的弟弟之连远避他乡，名义上说是到乐清做桐油生意，实际上因没本钱没什么生意可做，陷于穷困。
　　 由此看来，岩生即使被放回家，人身安全和最基本的生存条件都丧失了。
　　 永嘉县人民法院内定，判岩生15年的有期徒刑。不知哪个环节未衔接好，有说老革命胡国洲要对岩生重新判重刑的，也有说胡国洲要对岩生从宽处理的，最后岩生被暂且当作社会不纯分子送到四海山集中劳动。