估计看到题目，会有相当一部分人引发联想，继而和鲁迅先生杂文里面的痛打落水狗联系在一起。而那篇有关落水狗的杂文很多人知道，却未必都知道乃出自鲁迅先生《论“费厄泼赖应该缓行”》里面。据鲁迅先生讲，之所以不直书“痛打落水狗”之题目，乃为“回避触目起见”，估计鲁迅先生自也有道不清楚的苦衷。而在下幸好生在一个言论自由的国家，在此得以随意说说所思所想所感所悟的清明国度，能够有一说一，有二说二，自由自在，痛快淋漓，真乃是人生一大幸事也。
　　 然而本文所论及“文化狗”却和鲁迅先生的“落水狗”大大不同。鲁迅先生笔下的落水狗确实应该狠打，猛打，鲁迅先生道出该打的根本原因在于，“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。在下本是鲁迅先生的铁杆粉丝，对鲁迅先生的真知灼见向来奉若神明，若不打落水狗，只能白白被咬。为了避免老实人也即窝囊废所遭遇的“枉道”，鲁迅先生故此痛下狠手。今天看来，在当时环境下，鲁迅先生对那些可恶可憎可厌的落水狗之痛打，着实打出了气概，打出了勇气，大长自己威风，灭了敌人气焰。可谓打得好，打得妙，打得落水狗汪汪叫！
　　 风水轮流转，狗狗代相传。时代不同，所打之狗自然也有了不同。摸清狗之特征，打该打之狗，不叫一个狗受冤含屈，也不叫一个狗逃脱谴责。方打得有道理，也能被人所接受。该打就打，不姑息养奸，也不任其得瑟，危害人类，这叫顺时势，遵循事物发展的客观规律。鲁迅先生要打的是落水狗，在下要打的是文化狗。这是两种完全不同的狗类。众生平等从来都是欺负那些瞎人的，狗也一样，有的贵族狗生来就富贵，一顿饭足以供穷人家一周吃食。而有些流浪狗则天生不幸，必须在垃圾堆里求生存，饥寒交迫，冻饿至死者比比皆是。真是时势造好狗，也造坏狗，造穷狗，也造富狗。而打那些坏狗，根据其不同种类，不同罪恶，自然用的法子也有所不同。
　　 那么，文化狗大抵有何特征呢？既为文化狗，就是这狗肯定有文化，不同于一般的文盲狗。而文化狗既有文化，那智商自然不低，搞阴谋诡计、勾心斗角最为在行，从地面转移到地下，寻觅那阴暗漆黑之处安放自己，行为丝毫见不得光，选择隐蔽的方式却咬人，这样行为“高明”的狗还真不可小觑，对其痛打时还不能等同于一般凡狗，要是被反咬一口的话，估计打狗不成，还会受伤，所以要打这样的有文化的狗，还真得费点儿脑细胞不可。
　　 此外，这类文化狗只有文化还不成，必须具备狗腿子的特征，见了不如自己文化高的狗就狂吠一气，见了比自己文化高的狗就摇头摆尾，完全失却了所有的气节与节操。这样的文化狗有其软肋，就是其底气定然是不足的，明知自己没有什么实力，偏偏还要装模作样，自以为不可一世，看旁人皆带着挑剔眼光，望谁都不顺，自以为做条稍有些文化的狗就可以高人一等，而动不动装腔作势，而且偏偏喜欢学说人话，动不动把人家乱教训一通，那语气，高高在上，理直气壮，混淆黑白，煞气十足，令旁观者见了瞠目结舌之余，继尔捧腹大笑，着实值得可笑也，可笑。
　　 文化狗所做恶事多多，很有值得痛打的理由。诸如，其很有小人模样，上蹿下跳，到处看不见其影子，可到处都是其影子。四处张扬，喜欢做地下工作者，当面不说，背地里说；咬人水平一个顶俩，而其文化水平根本不足以承托其大话一二。而且其最大的本事就是自以为是栋梁，其实不过是荆棘一棵，就连烧柴都嫌其扎手。这样的文化狗，着实可怜可悲可叹是也。
　　 面对这些文化狗，光冷眼旁观是不行的。必须群起而攻之，匡扶正义，铲除奸恶，是每一个社会中人所理所当然要做的。诚然，面对文化狗一时的嚣张气焰，这社会有足多麻木不仁者，有太多冷漠看客，更有诸多人抱着“识时务者为俊杰”，“事不关已，高高挂起”的态度，自然顺利保全了自己，却从反而助长了文化狗的气势，颇不利于和谐社会的发展主流势头。
　　 为此马丁•尼莫拉牧师刻在波士顿犹太人大屠杀纪念碑铭文上的一句话，应该给太多人敲响了警钟罢：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”这是一段最智慧明白的话，富含着深刻的哲理，值得再三咀嚼。如果应用在文化狗身上，不妨可以如此改之：起初文化狗咬一个行人，我不出手痛打，因为咬的不是我；后来文化狗咬我的邻居，我不痛打，因为咬的不是我；接着文化狗咬我的朋友，我不痛打，因为咬的不是我；后来文化狗咬我的亲人，我不痛打，因为咬的不是我；最后，文化狗向我恶狠狠咬来，再没有人替我出手，因为我的亲朋好友都被咬伤了。那么最后我自己只能活活被狗咬伤！由此可见，事情发展到最后地步，都是文化狗在咬别人时，因与我无关因此我不痛打文化狗之根源，事情的最终结果，岂不是活该？自作自受么？
　　 其实话说回来，狗儿们本质原是好的，古人甚至以为，狗有去邪免灾之功效，李时珍甚至《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。而更据《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥。这些例子足以道出，大多数狗是好的，能够给人带来益处，甚至。比如“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主，”，“猫来穷，狗来富”的例子都较好地证明了这一点儿。可是有的狗为什么到了最后会越来越变质了呢？其因或如其下：有文化的狗总是自诩与众不同，而且戴上那条主人偶然因其富有稍许“文化”赐的一条又一条金灿灿的狗链子，四处得瑟，招摇撞骗，打着“我为天下”的友情嘴脸，实质掩饰其“天下为我”的险恶用心，所论所语皆是一片春风，盛世光景，实质阴霾暗藏，用心良苦。越来越多的好人只能为此遭殃，文化恶狗因之愈加猖獗。
　　 人近上百，形形色色。自然出于明哲保身之故，也有很多人会有自己的自私论调，什么“不要和狗对咬”，什么“宽容”“忍让”之类的话来自欺欺人，以便达到息事宁人之效果。甚而有人会说什么天下本无事，庸人自扰之这类的话来劝我们做个像鲁迅先生笔下的“老实人”，以苟且求全求安。然这样的最终结果又如何？老实人继续吃亏，文化狗继续得瑟，社会风气每况愈下，着实令人灰心寒心。雷锋同志曾经说过这样一句名言：对待同志要像春天般温暖。而我窃以为，对待文化狗一定要像三九严冬一样寒冷，唯有如此，方可大大打消其嚣张之气焰，还人间一片洁净和谐清明之天地。
　　 呼吁那些以“先天下之忧而忧”为己任的朋友们，为匡扶正义与良知，以正视听，值此文化狗猖獗之际，团结起来，一起痛打文化狗吧。