中国文字的奇妙很多人已经论述。不同的说法表达着同样的意思，是中国文字的一大特点。细细品味，意味无穷。反正闲着也是闲着，就说说“雌、雄”二字。
　　 雌雄——原意指生物之性别。雄是阳性，与雌相对。《诗》“邺风·雄雉”：“雄雉于飞，泄泄其羽。”意思是说“雄雉起飞向远方，翅膀上下扇动好舒畅。”雌——原来专指母鸟，此说可见《说文》。《诗》《小雅·正月》：“具曰予智，谁知乌之雌雄。”意为“都说自己最聪明，却不知道乌鸦是雌还是雄。”后来引申为凡鸟兽者皆称之为雌。渐渐的，雌雄演化为不管对人和其它物体都通用的比较宽泛的名词。
　　 比如，雌黄、雄黄本是矿物，有专用名字，却以雌雄名之，岂不奇也？雌黄作颜料用，橙黄色；雄黄做药物。古人黄纸上写字，写错以雌黄涂之，类似现在的涂改液，“信口雌黄”成语由此而来；雄黄可解毒，杀虫、解蛇虫咬伤，所以《白蛇传》中，和尚法海让许仙在端午日灌白娘子雄黄酒，使之显了原形。自忖，是否雄黄有毒，乃虎狼之药，便名之雄？雌黄阴柔，就以雌唤之？
　　 如昆虫中蜜蜂称做雄蜂、雌蜂；植物也分雌雄：雄花、雌蕊；牡丹之骄者曰雌黄（牡是公，却有雌黄之名）；竹子也有雌竹之说。器物分雌雄可追春秋：吴王阖闾铸剑二，雄为干将，雌号莫邪。对彩虹也分之雌雄：说雨后有虹双出，“色鲜艳者为雄，曰虹；闇（暗）者为雌，曰鲵。”声音也分雌雄，古人有恨自己的声音是雌声者，甚奇。不过，今天也有嘲笑某男人说话“娘们气”，走路像个“娘们一样扭来扭去。”口气中带有讥讽。
　　 仅以词汇计，能说善辨是雄辩；雄兵、雄师指军队强大；才智和抱负是雄心、雄图、雄才大略、雄心壮志；雄主、雄杰、群雄、英雄、枭雄、奸雄说明其才能出众；雄大、雄伟、雄壮、雄威表示有气势；地势险要的有雄姿、雄关；雄健、雄劲、雄赳赳形容有力量；文章写得好叫雄文；人力物力充足是雄厚；不甘人后为称雄、争雄、一决雌雄。
　　 有一个词叫作“雄起雌伏”。意思明显，有褒贬女性之意。雌伏就是居于人下。《后汉书》赵典传中有句话说“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”看古书有“英雌”之语，与“英雄”相对，“巾帼不让须眉”，女子是可以与男人平起平坐的，所以，就有穆桂英、梁红玉、花木兰等女杰活跃在历史的舞台上，至今不衰。而四川足球迷打起“雄起”横幅，喊出“雄起”口号，就是让男足不要忘了自己是个男人，要当英雄，不当狗熊，拼尽全力，冲出国门。
　　 奇怪的是，雌的词语较少。历来雌是柔弱的代名词。柔弱就不要抛头露面，隐藏起来好了。所以，老子说“知其雄，守其雌，天下为豀。”《淮南子》原道：“是故圣人守清道，而抱雌节。”封建社会让女人守节很可能这里就是源头！但是雌雄却是以雌性在先，起源何处，是否从《诗经》中得来？不得而知。使雌字当头，以示扬眉吐气，向男人挑战，像慈禧老佛爷一样，凤居龙上？
　　 人，是用“男和女”而不是雌雄来区分性别的。但是，在不同的情况下，“男、女”的称呼发生了变化。比如，“鳏、寡”就是区分失去另一半的男女的称呼。“夫、妇”是结婚了的男女；“僧、尼”指出家的男女；在婚姻上对“乾坤”也用上了：《易·系辞》上：“乾道成男，坤道成女。”故旧时婚姻男女称为乾造或乾宅、坤造或坤宅。说起“乾坤”，就想到了“阴阳”，想到阴阳八卦。其实是古代道家对自然社会的认知，用乾坤阴阳变化进行预测。后来就引申到特指男女。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”《易·坤》彖辞：“至哉坤元，万物资生，乃顺天；大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾的作用使万物发生，坤的作用使万物生长，有因有果，父母之来源可能出于此。后来引申为天地、男女、父母、世界等等的代称。
　　 以“公、母”说人似乎不太雅观。但是一说到母亲，就觉得亲切，感情就深厚，还有如母爱、母教、母体、母语、慈母等。儿子娶了媳妇，就当了公公或者公爹，也不觉得什么了。“公人”是说吃公家饭的人，在古代称呼在衙门做事的的人，并不专指男性，就像现在出差叫做“公差”一样，不是说一个“公——而非母”在出差。公主特指皇族家的女儿，不会有谁理解成是什么一个“公”的主儿。
　　 动物的雌雄，说起来更是五花八门。比如，雄马叫做儿马、骚马，雌马又叫骒马；公牛还称作牡牛、犍牛（阉割），母牛又叫牝牛；雄驴称做叫驴、雌驴又叫做草驴；公猫叫作儿猫，咪猫就是母猫；公猪还称作牙猪，阉割了的一律叫作克朗；鸡呢，称做公鸡、雄鸡，母鸡、草鸡；阉割了的公羊又叫羯羊。各地可能还有其他的说法、叫法，自己体会吧。
　　 更有意思的是，说人男女不分，是人身上的雌性激素、雄性激素发生变化而引起的外表特征，在自然界也有对应。动物有雌雄同体，植物有雌雄同株。大自然就是这么奇妙，为我们的汉语语言宝库提供了如此丰富的资料。
　　 雌也罢，雄也罢，公也好，母也好，男也要，女也要，人类和自然社会的繁衍生息就是这样一代一代的发展着，壮大着，演绎着多姿多彩的故事。只要地球存在，故事就会继续！
　　 我认为。