偶尔翻阅到《名人书信送集》，在众多名人名篇的书信中，停留在刘蓉写给曾国藩的这封信上。仔细读认真的理解，不愧是书信中的名篇。让人感动的是，刘蓉作为曾国藩的同乡挚友，敢于抛开情面，肝胆共见，直指曾国藩的得失利弊。此时的刘蓉仅仅是乡间一位有些名望的鸿儒，而曾国藩已是大清帝国朝中，文章政绩、交口称誉的二品大员（相当现在的省部级），传统文化中的君子之交，莫过于此。
　　 这对于以势交以利合的今天这个社会，对于今天那些身居高位而不作为的官员，以及以权谋私的腐败行为，他们那份为国为民的思想，他们的那份情谊是何等的珍贵。
　　 针对国家和平时期与多事之秋的形势不同，刘蓉批评了曾国藩应从远略、大局着眼，不能只看到自己的声望日起，就沾沾自喜，或者以文自娱，不忧天下。更不能上章言事，不管采纳与否，而自塞其责。
　　 原文：“君是今世所谓贤者。称赞你的人说：文祖韩愈，诗法黄庭坚；奏疏所陈，直追欧阳修、苏轼；志量所蓄，不亚于陆贽、范仲淹。这些诚足以让你显露于天下。道丧而文敝，全赖贤者起而振兴，这并非小补。然这只是君子不得志时所为。贤达而位高的人，就应当行道于天下，以宏济艰难为心。
　　 很久以来，士大夫陋习相沿；托文采以庇身，而政纲不问；藉诗酒以消磨时日，而吏事不修，正直君子推原祸始犹恐来不及，怎么能复蹈覆辙呢！你的几次大疏所陈，动关至计，确是言人所不能言、所不敢言。但言之而未见其效，就足以塞大臣之责吗？对国家没有补益，而你的声望日隆；我想这不是贤能者的胸怀。比起陆、范的志量差得远了。匡主济时之略，先忧后乐之怀，你的雅量达到这种程度，才差不多能肩负天下之重。我希望君能陈古训以自鉴而不矜于气，规大道以自广而务宏其度，集思广益，才差不多。遵循欧阳修、苏轼的志节而自许，博采韩愈、黄庭坚的词华而自豪，这是承平无事的时代，可以优养大臣的声望，但并非当今的急务，更无以救治乱世。
　　 称颂你贤能的人说：“其廉可师”；明察你志向的人说；“以身殉国”。即使你自己也以此自许，日；“不爱钱”、“不惜死”，何等壮烈！虽然，以此二者让人明察你的自待之志可矣；若以此慰天下贤豪的热望，尽大臣报国之忠，则就距离甚远！
　　 贞女在众人面前自夸说：“吾能不淫”，不淫就足以表彰淑女的贤德吗？不规划其大事而只以末节自张，这是何等的浅陋啊！今天下祸乱方兴，士气更加懦弱，欲驱天下智勇才辩之士，捐坟墓，弃亲戚，出没锋镝以与敌斗，非赏不劝。汉高祖四千户封赵壮士，而陈晞授首。项羽印信不忍给别人，而韩信、陈平终于弃他而去。所以滥赏则有才志士耻与庸人为伍，而吝赏又无以维系豪杰之心。以廉自奖，又将以廉绳人，那些功名之士，就会掉臂而去。所以说：廉介操守，以语自待之志则可。而大臣之道，就不仅如此，更非可以推却责任。”
　　 刘蓉在信中，先以韩愈、黄庭坚的文学成就作比，再举欧阳修、苏轼的多彩华章为例，指出这些虽可彰名千古，但时代不同，形势不同，有志者不仅如此，而应有陆贽、范仲淹那样的志量，才能成就千古传诵的相业。文中针对妇人之德与君相之德的重大区别，规戒曾国藩不能拘泥于妇人之仁，而当行“仁”于天下。文末举项羽功高而不赏，终失韩信等事例，劝曾国藩赏功以维系天下豪杰之心。这封信对曾国藩产生了直接而深远的影响。为后来曾国藩成为中国历史上两个办事之人和传教之人之一（一个范仲淹，一个曾国藩），奠定了思想的基础。
　　 这封信不但从立身、做人、为官上有独到的高深的见解和宏论，就书信本身的文采，也不一般，值得欣赏。特别是劝曾国藩不能仅“托文采庇身”，应以“救世治乱”为己任。道出了封建社会知识分子，修身、齐家、治国、平天下的人生信仰，敢于担当，不畏艰难的良好品行。鼓励和弘扬在其位，必谋其政，不能尸位素餐。为国为民办实事，才是有用之学。这对于当今社会，同样有值得借鉴之处和指导意义。
　　 读其文，观其行。我查阅了有关刘蓉的资料，他是晚清一位理学名臣，德高望重，跟曾国藩都是湖南省湘乡县人。后随曾国藩镇压太平天国运动，经曾国藩的推荐和提拔，官至封疆大吏陕西巡抚（相当于现在的省长）。他出身贫寒，但一生为官清廉。
　　 近代的湖南，以曾国藩和毛泽东为首，出了许许多多治国安邦的大人物。人们普遍熟知的左宗棠、刘少奇、彭德怀、胡耀邦、朱榕基等都是湖南人，近代湖南人崇尚经世致用和刀兵武力，在积贫积弱的中华大地上，湖南这片土地地灵人杰，造就英才。为中华民族的繁荣昌盛，做出极大的贡献。
　　 每每读史至此，感佩良多。不因见识浅陋和笔力幼稚，停发议论。