【问】
　　 幻听幻觉、逻辑混乱、事理冲突，狂人在他妖魔丛生、人事变形的世界，不是自己被人追杀，就是自己追杀他人……《狂人笔记》，绝不类属于玄幻小说，纯属虚构，也不是真如狂人癫狂病态之语，可以视而不见，听而不闻。
　　 狂人之语，只当梦呓胡话，不必在意，不必较真，这样的逻辑在《狂人笔记》中是过不去的，因为，此狂人为之癫狂的一切，也是我们太多所谓正常人的所忧心、所焦虑——人性人心被钱权格式化，阴暗时弊是道貌岸然的伪君子操纵的魅惑皮影。
　　 当极端和个别成为特定社会的某种普遍时，是我们病了，还是我们的时代病了？
　　
　　 【字里行间，嵌着狂人疯掉的理由】
　　 年龄上的错乱，辈份上的错乱，情节上的错乱……祖爷爷、奶奶、娘老子、舅舅……在阴间，一切依旧延续阳间的乱和纠结，在阳间呢，是更为错综的乱和纠结。
　　 照理爷老子最痛惜狂人，但他也同二哥、同大女妖精小女妖精一样，说他病了，给他灌药。狂人惊慌失措，从阳间逃到阴间，又从阴间逃到阳间，可是无论他怎样逃，终是逃也无处可逃。他只能被众人按着服药，只能被捆绑在“电老虎椅”上。
　　 《狂人笔记》的结尾段让药毛骨悚然，不忍触目：真的不愿想象一个人被电流强制“洗脑”的过程。被“洗脑”后的狂人会安静下来，会忘掉他所惊疑和焦躁不安的一切，但，狂人所惊疑、所焦躁不安的一切，会随了狂人的安静而悄然消失吗？
　　 这是药在品读《狂人笔记》时的关注和忧心，所以，有些情节药反复在读，就是总想寻迹狂人疯掉的真正原由。
　　 也许是药活得过于百姓，总觉得人的世界，所有的喜怒哀乐都因事业、家庭和情感而生，于是，药寻迹狂人之“狂”，自然也是从这三方面着眼。
　　 踯躅于《狂人笔记》的字里行间，药发现，狂妄的狂人其实也很百姓。
　　 他在意母亲，渴望母爱，却娘老子对他从来都是“打压有余，全无亲情”。娘老子是那个离我们并不远的时代的代表性人物，是非颠倒、黑白难辨、六亲不认、良心良知泯灭，可就是这么一个人，在她死后，村里人却要为她立牌坊，为她歌功颂德……村里人找到了在他们眼里相当有学问、有地位的狂人，希望狂人能替母亲立书写传。但，狂人说些什么、写些什么呢？
　　 娘老子对狂人的一生影响最为深刻，不过，是以永远隔阂和决裂的状态。她的人生观、价值观使得狂人的成长过程极其艰难、极为挣扎。母亲于狂人，是压制，是压抑，狂人于母亲，难觅天伦之乐，难感亲情之暖，只有与日俱增的反感、抵触和逃离。娘老子乐于与天斗、与地斗、与人斗，可以六亲不认，可以唯革命至上，但狂人不行，他不能接受娘老子类似“地主婆就是罪该万死，他们的生命轻如草芥”的异论，他也受不了地主婆被他娘老子毒打时“凌乱的头发和凄厉的哭喊”。狂人在与娘老子的对峙、冲突中长大，既自卑又倔强。狂人渴望生出一双翅膀能高高飞翔，挣脱暴戾冷酷的娘老子。娘老子却把狂人翅膀上的羽毛生生地拨下，把他的翅膀生生地拧断。
　　 娘老子于狂人，是无法脱离的苦伤，是无法飞翔的绝望。
　　 事业呢。这个朴实、善良的农村孩子，这个考上大学改变命运的男人，步入仕途，加之王副市长的提携和关照，应该顺风顺水，却偏偏官场的潜规、官员的贪腐，让狂人倍受良心良知的烤问和折磨，让他很难把他所做的一切，与自己初始的人生目标和职场理想协同起来。他矛盾，他冲突，他分裂。有人说，在中国做官，必须得先把良心挂在树上，然后，才能放开做事成事。此话也许偏激，但偏偏遇到偏激的为官者狂人。
　　 显然，狂人并没有把他的良心挂在树上，而是牢牢地长在了胸腔，并以之时时审视着自己。廉政公平、为民服务他难做到，贪腐、鱼肉百姓他也不愿为之，可这就是他的职场现实。怎么办，怎么办呢？！狂人焦躁的自省，并没有使他像其它同在职场官道中的人一样，修得多重人格。他执拗地坚守自己，执拗地坚持善良，结果，他的代价是，精神崩溃。
　　 家庭呢，狂人命该遭劫，遇到一个热衷“钻营权贵”的妻子。这就真活不成了。药所理解的压垮狂人的这最后一根稻草，正来自于他的家庭。这个“无利不起早”的世界，做男人很累。如果仅是职场的累，男人还可以勉强应对，因为，家庭是男人最后的避风港、安全岛，是他们最后的心理防线。但不幸的是，狂人没有这个幸运。在家里，他面对的，仍然是逼他“上进”的妻子。
　　 于是，自责、内疚、郁结，狂人超敏超感，狂躁不安，理想与现实无法同一，他被自身放大的心理感受强迫，他被割裂的多重人格裹挟，他难逃精神分裂。也是，你说狂人如此境遇，他得有多强大的神经，才能保证不被逼疯掉呢？
　　
　　 【由疯掉的狂人想到的】
　　 狂人疯也就疯了，往精神病院一送，也就是某一个人的事儿。我们也可以轻描淡写地说，这狂人也太不经事！也有人从小丧失母亲从未体验过母爱，也有人困苦地生活在最底层，更有人无家无室，索然了结一生，人家怎么就没疯掉，唯有他疯掉了呢。矫情！脆弱！
　　 嗯，药也基本接受这样的因果推理。药是“适者生存”忠实的信徒和践行者。药总觉得，一个无法适应的人，不是世界的不对，只是这个人的不对。那么，面对活得这么纠结、这么揪心，生存能力这么差的狂人，药为什么不能一句“适者生存，优胜劣汰”轻轻带过？
　　 按诊疗标准，狂人真是病了。你看他，说话、想事情、看问题，惊疑、狂躁，是该送到精神病院接受强制治疗的。但我们不能忽略，《狂人笔记》中的狂人是病人，《狂人笔记》的作者宁芩却是正常人。一个正常人从正常人的角度、以正常人的口吻去说精神异常之人、之事，没有超凡的想象力，没有切己的换位卡位能力，狂人这个主人公是“塑造”不好的。
　　 宁芩会是医生么，否则，怎么会对精神病患者诡异荒谬的思维行径如此熟悉？如果是，对此类病患，医生宁芩该有怎样合理的根治处方、养病建议？或，根本就是另一个问题：宁芩笔下的“病患”到底是谁？谁疯了，谁中了邪？轻轻的问，凝重如墨的意味。
　　 “直心是道场。讲假话讲鬼话的时代要结束了，讲假话讲鬼话的时代是魔鬼的时代，讲真话的时代就要来临了，讲真话的时代是天国降临的时代！”一个惊叹号，震动、惊悚谁心？！
　　 “就这样被你征服，就这样被你征服……”问人世间，谁会不被无所不能的钱权征服？谁会不被高高在上的权贵征服？“人为财死，鸟为食亡”，貌似也很符合人性，顺应天道，怎么偏偏就你狂人不愿被征服？你不病，你不疯掉，才怪！
　　 这是一个复杂的世界，复杂到你看不透人心人性，你触摸不到人间温情。这是一个简单的世界，简单到什么都可以利益化，可以用钱币轻易得到平衡的等式。
　　 置身于《狂人笔记》，一边是有人代言之酣畅淋漓，一边又是更深的郁结于怀——本真的人性人心，纯良的社会风气，清廉的官场职场，为什么非得逼得人疯掉，才有真话，才有真相？又转念一想，未必呀，我们好不容易从那个黑白颠倒、人妖杂居的年代走出，难不成又掉进了另一个更为可怕的没有秩序、没有德行的时代？否则，为什么，好端端的受过高等教育、满腔热忱希望做些事的狂人，活生生地被人逼疯，逼上“电老虎椅”，抑或，更为严重的境遇是，我们的作者宁芩不能不敢不可以直截了当地说话抒情，他只能借艺术处理过的狂人来述心头之郁忿。如果这仅是文学艺术的技巧所需，倒也无可厚非，如果不是呢？……药不敢想！
　　 其实，《狂人笔记》并非完全混乱的无厘头散记，跟随时而清醒时而糊涂的狂人，我们完全可以从零散的事件、模糊的影像中，清晰地看到狂人疯掉的脉络。
　　 一是对那个人妖不分、是非不辨、人性泯灭年代的惊魂追忆；一是对贪腐无度阴险毒辣的王副市长的畏惧又反抗，对欺世盗名的医学教授二哥的深恶痛绝又无力摆脱；一是从小到大一直受娘老子的打压，精神异常后又被强制治疗，与家人与亲人鸿沟般的隔阂如天堑难越。现实与理想冲突，信念与道场背离，狂人疯掉并非一日所成，是他整个生命历程里，所有矛盾由量的累积到质的突变的必然因果。
　　 其实，狂人所遇到的事例在当今并不少见，为什么只他疯了？性格决定命运，狂人的性格注定了他的疯癫。如果换二哥，会么？不会。如果换娘老子，会么？不会。如果换爷老子，会么？不会。偏执坚持的为官道场、认真较真的善意善良，加之不懂变通，更不愿随波逐流，听之任之，所以，疯掉的，只能是狂人。
　　 《狂人笔记》作品后的跟评，一片叫好声。药想，有这么多叫好声，就说明有这么多人认同狂人的疯言疯语和癫狂状态。但现实中，我们太多人只是或清醒或木然地随大流，人云亦云，随行就市。
　　
　　 【文字内外，真战士的力道】
　　 《狂人笔记》的品读药是从编者按和文后跟评开始的。是的，这确实有违药品读之常规。
　　 药品读作品，一般凭的是与作品、与作者的直觉感触，一般不太愿意先看他人的“读感”“剖析”。药总是觉得，一部作品无论他人看到了什么，自己“闭关”获得的，才是独有的感、独有的思，以及与作者、与作品独有的神交。但，这个作品，药先看了他人意见。因为看到“狂人”两字，药实在是有些吃不准打上了“狂人”标签的作品要不要看。
　　 不可否认，这是一个以“狂”昭示个性、彰显人性的年代，不狂不足以个性、人性。愤世嫉俗？个性张扬？可能药近天命之年，已不太愿意再多愤、再多个性，只愿意安静地看一些文字，想一些心事，说一些盐淡自知的话儿。
　　 这个从精神病院的垃圾堆里捡来的笔记本，由“我”整理出来，“供精神病学者及其有兴趣窥测人类精神奥秘的人们研究观摩。”“下面的文字，没有半个字，是我本人的。”这样的郑重声明，本身意味着什么？
　　 编者按的导读和作品的起势，让药第一时间明确，这是一部值得品读的作品。药要看，至于什么时候看完，再议。也确实如此，等药边读边感地写完“随感”，已是十余天后的某个沉沉黄昏。
　　 《狂人笔记》最让药感觉与众不同的，是它短段短句的行文。短段短句，每一段、每一个字都被注入了磁力，引人于狂人故事。
　　 短段短句，一定不仅是作者独特的行文习惯，药看到的是宁芩的良苦用心。因为这样行文，你即使一眼扫过，也已看清了目光所及的内容。你不可能跳过。再加之这些内容，多是我们日常所见所恶，是我们平日的郁结于心，所以，文本咄咄的张力让读者在第一时间，调动了“胃口”，产生了一份与作品的自然亲和，愿意随了文字，与作者共同探寻狂人为何而狂、癫狂为何的原由，愿意入境于作品，与狂人一起去飞转流连阴阳两界，去痛苦哀叹，去坐电老虎椅“洗脑”。
　　 实际上，在初读作品时，因为阳光晃眼，药拉上了窗帘，却有些情节，又让药推开键盘，起身拉开窗帘。药想，药是被作者吓着了。宁芩受了怎样的刺激，才能写出如此入魂入魄的文字？是那个并不遥远的“鼓动仇恨、强调斗争的人吃人、人杀人的社会”让他时过境迁却仍然心有余悸、寝食难安吗？
　　 深秋暖阳，药感觉到的却是潮上脊背的阴森森的冷。如果我们的社会、我们的政府让民众绝望成这样，那么，我们怎能不被噩梦纠缠，疯话连篇？还有更冷入骨的推理：一些过激的话语、过分的行径，只有假不为官人所追究、不为法律所量罪的狂人，来曝光、来展示。对疯掉的人，“国家机器”有足够的宽容……
　　 官员不良，医生不良，世间种种的不良，以《狂人笔记》集中显现，有过激吗，有偏失吗？应该有吧。世人皆醉我独醒，古有屈原，近有鲁迅，今有书写《狂人笔记》之宁芩，只是前两者不顾名利、不顾身家性命，或自沉水下，或疾书痛呼，唯狂人被送进了精神病院。
　　 坦白说，这样太过纠结、太过阴郁的文字不是药所喜爱的。药总是认定，我们的世界并不都是虚妄、伪善，总还有人间温情，还有善的一面。温情与善的引导力，药更乐于接受。
　　 药是彻底的温情主义者，药总一厢情愿地认定，人的世界，没有软化不了的情感，没有打不开的纠结，所以，药更愿意看到娘老子泯灭人性、丧失母性的背后，是爷老子对狂人的欣赏和关爱。官场一定不只是一个王胖子，一定还有N个王胖子、某瘦子在腐败，在刻意地加害于人，但同时，也一定有N多遵纪守法、恪守职责的好官，为民请愿，为百姓办事。医院的医疗专家，一定不只是一个二哥，一定还有众多的医务工作者在临床第一线，默默工作，为更多人的生命和健康，保驾护航。换个角度，换种心情。心里装满善意、温情，目光所极，也就充满善意、温情，而不至于让一些极端的事件久久盘恒于心，郁结成病。
　　 你那是懦弱，你那是逃避。也许吧，但我们说再多，是不是只为一个“治病救人”的结果？狂人郁结成病的，是不是也是为这样一个结果？药是医务工作者，更倾向遇事看问题，从积极乐观的角度，以策略迂回的方式，抵达美好境地。否则，别人还没怎么着呢，你自己却先疯掉了，先被人送进精神病院剥夺了话语权、可信度，那么，这样的战士，战未捷身先死，是不是也太悲情、太悲剧了。
　　 什么时代，药眼中的真战士，都是能够策略地保全自己，让自己的意愿或主张最大限度地彰显、最大限度地实现。药总是在想，一个人再有思想、再忧国忧民，却被送进精神病院或加害致死，那么，他所有的思想、所有的行动，随着生命的终结自然也就终结了，所以，药眼中真战士，一定是以挺直腰板的姿态，直面惨淡的人生，直面暗淡的世事。
　　 是药在唱高调，在伪善地安慰人们破碎的心？事实胜于雄辩。药只知，这个世界真的并非遍地铜臭，一切真的并非腐朽不堪。一定要药例举？看看身边那些豁达的笑脸，看看底层那些为生计奔波的人们，看看独自救助西藏孤儿的江觉迟，我们的心自然就宽了。从我做起，追求纯良的人多了，我们的社会，自然也就纯良了。
　　 人生人性、社会风气、时事世态，毕竟不是狂人一人所能救之。所以，《狂人笔记》中的狂人让我们痛惜，拮问我们的良知，药却暗自期待，狂人是不是能够换一种方式再活一遍，不要被道貌岸然的伪君子送进精神病院，送上电老虎椅而失去战斗力。药期待的狂人应该是这样的：才思敏捷，目光炯炯，信念在怀，执着善为。只有这样的人，才能称其为真战士，只有这样的真战士，才能成为审视社会的眼睛，改变时势的双臂。
　　 一部《狂人笔记》，针砭时弊足够锋利，它让我们知道，我们的社会、我们的人文环境还问题多多，我们的每一个公民都任重道远。
　　 曾经，我们遭受十年文革文化毁灭、传统断裂的极端，如今，我们走向信仰危机、一切向钱看的唯物质论的另一个极端。真的让人痛心，真的让人心生绝望。是不是我们的痛心、我们的绝望矫情？毕竟，我们高速发展最显著的特点，就是让我们引以为自豪、呈几何状膨胀的经济。
　　 近年，常有人沾沾自喜道，我们已成为不可一世的美国的债权国，但我们除了有钱，我们的文化呢，我们的精神呢，我们的民族气质呢？显然，我们现在除了有钱，与物质相对应的精神还没有匹配过来。传统文化的断档，民族自信的低迷，做人缺少诚信……我们居然需要狂人的“指手划脚”！这个时代将何去何从，中国、中国人将以怎样的姿态傲然于世？这样的命题太大，药倒觉得，我们不妨每一个人先以自己的方式，去认真地思考，倾情地助力。
　　 “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”黑色的眼睛不是用来只看黑夜的，药喜欢这样的逻辑和真相。