狗（英语：dog；德语：Hund；日语いぬ.），形声字，从犬从句。“犬”指“动物”。“句”意为“弯曲”、“顺从”。“犬”与“句”联合起来表示“尾巴卷曲的动物”、“驯服的动物”。又名“犬”。学名“家犬”（Canislupusfamiliaris）。哺乳动物犬科动物狼的一个亚种。
　　 狗，听觉嗅觉敏锐，善于看守门户，可训成军犬、警犬等工作用犬。人类主要用它守营护家。陈志岁《载敬堂集》载：“狗秉性谨忠，固德。一旦主人抱养过它，而后不管主人多么贫寒，饿煞都不会忘家，不会离家出走。主人无食可供，而心爱之，欲使另处生存，几回送之，竟是绝之不得。白日间出，野食返家，镇夜警门。主人跋涉谋生，它总‘咿咿’，逼裾紧随，教人滋泪。与狗相比，猫则秉性大不如狗，但要谁家有美食可口，有良窝可安，猫便乐不思蜀，不念原主。”其《狗猫谣》：“豢狗莫养猫，猫狗不同趣。猫饱不捉鼠，人富它来聚。狗饿还守家，主贫驱不去。”
　　 学名：Canislupusfamiliaris（Linnaeus,1758）
　　 保护状况：驯养。
　　 科学分类：1758年林奈将其称为Canisfamiliaris种-犬种，但1993年史密森学会与美国哺乳动物学会重新分类将其划为狼的一个亚种Canislupus。
　　 狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至1.5万年前，是人类最早驯化的动物，通常被称为“人类最忠实的朋友”，其汉语名字从犬从句，“句”为“弯曲”、“顺从”之义，主要用于描述犬的向上卷曲的尾巴的形象，同时也表达出了犬对于人类的屈从。在东亚文化中，“狗”字属于典型的贬义词。狗的带有褒义的名字是“犬”，字从“大”，“大”有褒义。狗为人类“器”重之处在于它用“吠”的方式守卫家园，“器”字从犬从四口，是犬向四面八方吠叫的意思。古代望气术称“卫地的云气形状像狗”，即表示狗的作用是“卫”。
　　 狗乃低级动物也，人乃高级动物也！狗之沦落，即为“疯狗”、“野狗”。
　　 “疯狗”者，疯狗fēnggǒu[maddog;rabiddog]有狂犬病的狗;亦作骂人的话,喻丧失理智胡作非为的人。“疯狗”1.患狂犬病的狗。《二十年目睹之怪现状》第二二回：“当时底下人便围了过去，要拿他；他越发了狂，犹如疯狗一般，在那里乱叫。”2.比喻丧失理智，胡作非为的人。曹禺《北京人》第一幕：“他是条疯狗，跟他一般见识干什么？”老舍《四世同堂》六八：“晓荷不止是狗，而是疯狗；疯狗落了水，谁都有责任给它几砖头，把它打下去，打下去！”。“野狗”者，野狗，或称流浪犬、流浪狗、弃犬，是指原本被人类作为宠物饲养，目前与饲主分离的狗。可能是因为被饲主故意遗弃，或是走失。探源：狗，即犬，《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”，郝懿行疏：“狗犬通名，若对文，大者名犬，小者名狗。”出自：《聊斋志异》（卷一）第二十五篇。原文：于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛铡作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷蹶然尽倒，遂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸人脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁（音：贺），李骤起大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱（音：赤，也叫鹞鹰），掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。意思是说：顺治年间，山东于七作乱，朝廷派兵围剿，杀人如麻。乡民李化龙自山中逃回，正遇朝廷兵马连夜进发，忙倒在死人堆里装作死尸，以免被当作叛贼直接斩首。待兵马过后，微微抬头瞻望，以确定都已远去。这时地上死尸，竟忽然之间都站了起来，一个个缺头断臂，可怕至极。其中一个，头被连肩砍去，还剩一点皮带着，垂在腰间，不住晃动，口中说道：“野狗子来了，如之奈何？”众尸纷纷应道：“奈何！”说完一齐倒地，再无声息。李吓得浑身乱颤。正欲起身逃去，见前方一物渐渐走近。只得伏身看着，不敢出声。但见那鬼物兽首人身，尖嘴长牙，正挨个吸人脑髓。心中恐惧又增几分，暗暗将头埋在别的尸体下面，只望它吸饱了别人不来吸自己。但很快那野狗子就吸过来了，用手拨着他的肩膀，要把头翻出来。李心中惶恐，使劲往里钻，将头埋得更深。野狗子不耐烦了，直接将上面尸体推开，好鲜嫩的一颗人头啊。张嘴俯身，便要吸他脑髓。惊慌中，李两手不住在地上乱摸，庆幸摸到一个碗大的石头，跳起来大喝一声，照着它嘴上猛砸过去。野狗子冷不防中此一招，痛彻心腑，吐了一滩血，捂着嘴号叫而去。李走近一看，血中两颗尖牙，竟达四寸之长。带回去叫亲友辨识，皆不知何物。“野狗”含义有二：
　　 野狗，有两种含义。第一种是指没有饲主而自己觅食谋生的家犬。第二种指的是某些种类的野生犬科动物：比如非洲野狗，又叫三色犬，犬科但非犬属；亚洲野狗，也就是豺，犬科但非犬属；澳洲野狗，犬属，实际上是由土著人带到澳大利亚之后野化的等。
　　 “人”与“狗”之别：人与狗本不在同一个层面，根本不能与之相提并论，拿人与狗相比有辱了人的尊严和人格，但我还是不得不作这样一个对比，用以警醒世人。人为豢养者，狗为被豢养者。二者在一定条件下发生转化，义犬不是人，而胜似人也，比如坏人，不是有句话吗？说人坏：猪狗不如；人之沦落，就做了狗也，鲁迅有一篇文章叫《论丧家的资本家的乏走狗》。
　　 鲁迅说：“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”
　　 从梁实秋到茅于轼，都是一路货色，只是二者辈分不同，梁是汉奸的上一辈，茅则是汉奸的这一辈，他们之共同点即“狂吠”。
　　 茅于轼的确是一条丧家的狗。他四处游荡，不知道他是从哪里来的。他只知道在惊慌中趁人家不注意或注意不够时去偷猎人家的果食。灵魂已经离开了他的身体，他不知道家在哪里，活着为了啥，应当为谁做点儿事，所以他是丧家的狗。这就不奇怪了，他为什么要污蔑伟大领袖毛主席，因为那时他被用狗链栓住过，他很不自在。现在好了，他被放开了，他可以四下里游荡，还可以得到美国的一点儿施舍，或者教他如何去报复让他不自在的人，他能不丧心病狂吗？作为一个中国人，看他的简历已经八十二岁了，恶毒攻击甚至造谣污蔑中华人民共和国的缔造者毛泽东主席，换句话说他就是攻击中国共产党，攻击全国人民；他不关心国家的安危，不思考中国人为何能有今天的国际尊严，也不懂得珍惜毛主席为我们赢来的如此安定的国际环境；他已经丧失了做炎黄子孙的资格。不过这丝毫不为怪，因为他是丧家的狗，中国不能呆了他就去美国。因为他是丧家的狗，所以他不必关心他是哪国人，他只要有人给钱就行了。茅说：“贪污5000亿不是大事，我们国家一年被贪污的钱顶多是5000个亿，而全部生产是20万亿，5000亿只占了百分之二点几，所以这么一看，贪污不是一个很大的事。”这是人说的话吗？这是人放的屁吗？？？这简直是“疯狗”放的屁嘛！！！
　　 人嘛，就要有个人的样子！至于狗，人们总是喜欢“义犬”而非“恶狗”也！