“裁为合欢扇，团团似月明，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”
　　 闲着翻翻书，恰巧翻到班婕妤的这首《怨歌行》，看她以秋扇自喻遭弃，也不由得叹息了几声，只是我转而在扇子上动起了脑筋。“秋扇见捐”这个成语因为班婕妤这首《怨歌行》诞生了，从此，扇子这个意象在女子所写之诗中也就常用来比喻遭到抛弃。
　　 其实扇子也是中国传统文化的一部分，它与佛教文化、竹文化又是紧密相关的。我对扇子的兴趣恐怕还是因为武侠小说引发的。武侠小说中常常有风流倜傥的坏家伙是拿扇子的，只是我猜，拿的恐怕是“春宫扇”了，这非我有意调侃，试想想，那些坏家伙如果拿一把扇面只是山水竹石组成的扇子，那是不是也太风雅了些？像欧阳克一类的人本也多半是好色之徒。而在古代有一种三开扇面，就是专门为“春宫画”扇配制的，可以左右撒开。向左撒，即显“春宫图”，向右撒开，出现的是另一幅画面，用以隐蔽。拿折扇的人显出一种风度，而扇面又往往体现出一个人的个性，文人的扇子的扇面多以山水竹石为主，用纸或丝绸绢帛之类的东西制成。而扇骨的文化内涵最为丰富，形制古朴优美，幽雅别致；用材奇珍异宝，五光十色；装饰素净淡雅，赏心悦目；雕工巧夺天工，独辟蹊径，和扇面艺术交相辉映。谓之“红花绿叶”。折扇的扇骨取材宽广，据《野获编》载：在明代，“吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木俱日为俗制；堆以棕竹，毛竹为者，称怀袖雅物”。武侠小说里的扇子往往是作兵器用的，并且都是刀枪不入、水火不侵，可见扇面扇骨的材质都十分特殊。
　　 扇子的种类很多，所谓什么样的人扇什么样的扇子，比如折扇，一般是风雅的男士扇，纨扇就是女子的闺中物了。还有其它类型的扇子，比如说：以竹篾、铅丝为骨架，并以素绢等丝绸绷裱于骨架之上，大多形似满月的绢扇；还有由蒲葵的叶、柄制成，质轻，价廉的葵扇，也就是蒲扇；又还有以篾丝编织成扇面的篾丝扇等等。而我们在说到某些扇子的时候又会不由自主的想起某些人，比如说到羽扇就想到诸葛亮，说到芭蕉扇就想起《西游记》里的铁扇公主，说到桃花扇就想起李香君侯方域。当然你还可以想象一下晴雯撕的扇子是啥样的。
　　 什么样的人扇什么样的扇，并且他们还有不同的扇扇子的方式。在昆曲里就有这么一种程式，那就是不同的人扇扇子的动作不同，以不同的扇扇子的方式表现人的身份与性格。昆曲里“文扇胸，武扇腰，媒扇肩，丑扇肚，僧扇手心道扇袖”，想想这些多有趣呀，这就是艺术，艺术就是这么简单，他们都在扇扇子，但是不同的扇法就表现出人物不同的身份与性格。
　　 扇子也具有一定的时代性，史传上最初称为“五明扇”。相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。像文徵明、“扬州八怪”画的扇面就很出名。
　　 明代是折扇流行的开始，这或许是由于永乐时期明成祖的倡导。折扇制作在全国范围内都有分布，以地名人名著称的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黄扇、青阳扇、溧阳歌扇、丰润画扇、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇、尹氏纸麦扇、吴扇等繁多的名目，也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品种。扇股扇面的制作日趋精良，且各有名家；扇面书画广泛流行，在文人雅士中得到认可。如果说折扇源于日本的话，此时已真正汉化，成为中国文化的一个组成部分。清代是我国折扇大发展的时期。扇子在文人官员间的使用更加频繁。扇子不仅是用以生风凉的工具，也不仅是一种艺术品，它成为一种身份地位趣味的象征，成为他们社会角色的道具。不仅是夏天，就是在天气凉爽的季节，手执一扇，打开收拢，或佩挂在身，或藏于袖中，都具有人格表露、情绪交流的意义。不仅是文人，不仅是男性使用折扇。从文人书画扇这一主流，分出以黑纸扇、游鉴图扇和戏画扇为典型的工艺扇，以及女用的米扇。从扇本身出发，又有了扇袋、扇坠和扇盒等附属的工艺品。
　　 说到扇子，也许不少人还会想起中国的四大名扇，即苏州檀香扇、广东火画扇、四川竹丝扇、浙江绫绢扇。但关于扇子的趣闻又何止这些？与之相关联的文化也太多了。一把小小的扇子都有如此深的内涵，我们可以想象一下中国文化的博大精深了，实在也应该没有理由不爱中国了。
　　 2009年11月