文学即学文，用文字书写的书籍文献统称为文学。是以语言文字为工具反映客观现实的艺术；文学是人类的灵魂“工程师”，是给人类输送新鲜的“血液”，是人的思想和人的生活趣味精神文明的结晶。文学是对人性有着执着的追求，对淳朴自然的人性美、人情美的赞颂，是提升人类社会的文学表现力和人文理想的追求。“文学趣味”是文学艺术的本质的灵魂。“趣”是审美范畴，在一定文化中习得的感性的审美价值判断，具有明显的意识形态特征，趣味区隔实际上反映了一种权力关系。从字面上看，“趣味”(品味、情调)是一个感官术语，它是一种心理倾向，是人的兴趣、爱好之所在和人的味觉享受紧密联系在一起，属于身体性感官，而不属于审美感官，它的引申义才是一个审美判断的术语。并兼及时代精神、文学思潮、个人经历、个性心理等。
　　 文学是一种人文的意识形态，是人的思想发展的融合，诠释不同语言如何塑造大脑，并产生不同文化、感知。通过学习使自己文雅、文明、通过用文字记载着心灵的声音，以反映人与社会生活、深切地表达思想感情的艺术，使人有深刻艺术内涵和独特的韵味，让自己的观察能力、有新颖的想象、富于生活哲理和寓意深长。文学的要旨就是人，“以人为本”、在于人自身；文学的表达与思考，贯穿于社会、时代、人生、民族等诸多层面，正如“愈是乡土的便愈是民族的，愈是民族的便愈是世界”。从小处着墨，大处着眼，对美好事物的热爱。
　　 文学思想的融合遗传、心理、认知神经学，诠释不同语言如何塑造大脑，并产生不同文化、感知。使自己有观察的能力、有新颖的想象、雄浑的思想和杰出的叙事才能，使作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”品简洁凝炼，充满情调，轻快流畅，饶有风趣，人物对话尢为出色，往往富于哲理意味，寓意深长，思想局限：描写的生活圈子过于狭隘，把传统的现实主义手法和现代的表现主义技巧结合起来，开掘人类心灵的底层。
　　 趣味是文学艺术的本质的灵魂。例如，李大钊所言：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时刻刻追求新生活”。人生如棋，每一步都是自己走出来的，文学趣味也是随着历史的发展而渐进产生，是人通过社会实践产生的一种审美能力。尽管人们趣味各异，但它是一个时代的文学欣赏和审美趣味，可以通过引导使得广大读者进入更高的审美层次，获得更多的自然之趣、高雅之趣味。“趣味”不仅是一种“广博的趣味”，更是文艺上是非美丑的标准。从艺术表现上看，重视文学的艺术性，文学作品才能给人以自然高雅的审美情趣。不同的文化层面表现出的不同的审美趣味。
　　 文学趣味的发展，有赖于人对艺术成就的不断提高。例如，鲁迅的作品因描写了人类的苦难而震撼人心。苦难，以其所包含的人类精神中最坚实的力量，而使那些书写苦难的文学作品获得了厚重的精神深度。强烈感情具体、丰富、生动、细腻地描写出人类的苦难；寻求并把握最动人的瞬间；将自己的感情溶入作品中的众多人物并使人物的感情更为丰满和鲜明、形象更为真实和凸出、其命运更能扣紧读者的心弦；把自己的感悟渗入作品的感情和人物；准确、优美地运用语言以便恰当地表达作者所要表达的内容等等。这是极其艰苦的创造。历史上的许多作家为此而不倦地探索并努力付诸实践。毫无疑问，从思想的深邃到艺术的创新，文学作品必须具有鲜明的个性，必须是独特的深深扎根于社会变革与民族精神搏动的深处，才有希望竖立起一座座文学史上的丰碑。
　　 由于社会的发展变化，文学它的本性、旨趣、功能都发生了根本性的逆转：由张扬个性、呼唤自由、批判现实和理想导向转向了千篇一律、呼唤利益和消遣娱乐，从而导致了文化和艺术的异化。个体的表现力和想象力，扼杀了创作的自由，艺术丧失个性，将艺术创作堕落为产品制作。对艺术本质的违逆。艺术是表征主体性的领域，它的本质在于异在性，艺术对现实应具有颠覆的能力。而大众文化则完全消解了艺术的本质，使其由推动人类进步的力量而转为导致人类异化的相反力量。
　　 面对当今中国，在消费主义极为火爆的同时，我们却找不到自己的精神家园。例如，许多作家所说：“在这个时代里我们丧失了家园，肉体就是我们的家园”。文学的鄙俗化、 媚俗化、明星化和类型化，其中包含的经济利益对于作家来说是一个巨大的诱惑，使得他们的创作必然地要朝这方面倾斜。由于缺乏基本的自我意识的提高，与其说是知识分子，不如说目光短浅、麻木不仁，追逐世俗的功名利禄，而缺乏人文素养的精神追求，这是当今中国大众文化畸形发展的重要原因。
　　 从心理感受上来说，由于人们缺乏高尚的生活情趣，找不到敏感的生存感受，缺少生活的热情和幸福感。所以不懂得怎样发现生活的幸福，幸福是永远不会自己出现的。文学接受者不再像从前那样，以国家民族关怀和崇高伟大体验心理期待，个人趣味成了文学接受状貌的决定因素。人们从文学中寻找日常与闲适，追寻时尚与流行，让缺失得到代偿、让伤痛得到抚慰，让感官得到刺激、让欲望得到释放，成了当今中国人文学接受心理的主要表现。这样的文学接受心理一定程度上流露出金钱为基础、消费做中介、享乐为目的的生活观、价值观，值得省思。
　　 综上所述，笔者认为社会的转型人们的生活方式、生存状态、价值观念、接受心理的变化，审美观念的改变是向审美日常化转变。审美日常化已成为一种改变文学面貌的重要力量。审美趣味、语言形式来表现开始进入现代社会的中国人的生活、思想、感情和心理的文学。文学成为一种消费者实现自己价值的载体，其突出表现是迎合大众的审美趣味，是走向文学日常生活化的趋势，总的说来，文学话语的平民化、民主化时代即将到来。真正切入现实社会的深度，把握这个时代最内在的生活矛盾和精神危机，重建知识结构与精神结构。只有跨越不同民族间的文化差异，才能真正处理好现代性与民族性的关系。民族审美意识毕竟不是孤立的，它与世界意识必然相互交融。
　　 随着社会的商品化与市场化的发展，审美和消费已经走向了融合。文学在本质上显示着真正的个人自由，这种自由只有被意识到并表达出来，才会融入到人类生活的整体精神之中。开掘人性和追求人自身的不断超越为己任。文学的提升是人的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映，是思想的载体，是灵魂的升华。好的作品是给人以真的启迪，以善的感染，以美的享受。不但能使读者得到心灵的净化、情感的陶冶以及对人生价值的领悟；它还可以带给人感官刺激为目的，以怡情养性为旨归，使其具有高度能动性、自觉性、建设性是一种培养人文精神、净化人类心灵，从而使人们用文学趣味的审美态度看世界。
　　 人性是文学永恒的主题，文学思想的发展只有合乎人性、丰富人性、完善人性和发展人性，才能够真正体现实效性。尤其是在今天人们普遍感到生活压力加大，精神高度紧张，灵魂无法安顿等状况下，文学趣味的审美是有一定引导生成的直觉性、使人情感愉悦满足人性的精神需要，能够为人们真正起到精神安抚、精神家园“归宿”和精神提升的作用，才能真正具有实效性。文学只要努力挖掘出人性中的真、善、美，发挥其独有的睿智、善德和乐观，一定能再造中国的人性辉煌。文学趣味对人思想起着引导作用，对社会和谐起着滋润作用，对人的进步起着催化作用，文学是提高人的素质，是指导人的精神生活与物质生活思想应对，文学趣味就是激发人们对美好事物的热爱和追求。为人类文明的全面发展提供精神动力。