深秋时节，我们来游浙西。杭州、余杭、临安一路而下，山明水秀，风轻云淡。
　　 也难怪女人耻笑男人好色。我们下午从大山的密林里钻出来的时候，一个个好像是泄了气的皮球。尤其是老张那厮，灰头土脸的，一叠声地喊累。说是好像犯了心脏病，手脚发软，心动过速。走过一个山垭口，就一屁股坐地上，说什么也不肯再走。受了他的影响，一群人都东倒西歪地坐在树桩、石头上不动了。凭我如何地劝，只见摇手，不见点头。最后，我说：走进前边的寨子，我请你们喝酒。一群人都笑了：要喝酒你自己喝去吧，我们现在只想吹吹风。
　　 这个时节，一直殿后的导游走上来了，摇着手中的旗帜说：快起来走啊，前边就是百花楼，是古代的妓院哪——你们不进去看看吗？话音一停，天，这些个懒蛋、软蛋全站起来了。特别是老张那厮，好像打足了气的足球，一屁股弹起来，一溜烟的进了寨门。那副德行，就像当年小鬼子要去抢花姑娘。
　　 好色的男人前边大步撩腿，嘻嘻哈哈的女人在后边追，一群人全像是癞蛤蟆吃了天鹅肉，浑身上下都来了劲。就算最一般正经的老沈头，此事也没拉下队。人哪，都愿意看西洋景，越是下三烂的玩意越有劲。
　　 这个百花楼，是一座徽式建筑，楼高二层。粉白的墙面，砖雕门楼。门洞不大，可容两人。门顶上“百花楼”黑底白字的行书匾额，据说还是明代江南第一风流才子唐伯虎题写。之所以叫做“百花楼”，据说是当年此处，曾云集了一百位江南最风骚的名妓。可以想见当年此处，香车宝马、莺啼燕舞的盛况。
　　 元代学者陶宗仪为避黄岩方国珍起义，曾在元至正八年八月避兵火于浙西。对钱塘、浙西一带的历代名妓颇有所闻，其在《名姬传》中提到的历代名妓就有苏小小、商玲珑、朝云、秀兰、琼芳、蒨桃、马娉婷、陶师儿、朱观奴、周子文、稽木等二十人。其中钱塘名妓朝云乃是风流才子苏东坡的老相好。苏东坡被贬惠州，家中姬妾都趁乱逃跑了，只有朝云依依不舍，跟随倒霉的苏东坡去了不毛之地的岭南。苏东坡为表感激之意，写了首诗给她：
　　 不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
　　 阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
　　 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
　　 丹成逐我三山去，不做阳台云雨仙。
　　 人们都说婊子无情，戏子无义。也不信然。
　　 坐落在临安八百里风景区的百花楼，本是明代建筑，原在杭州市郊，占地面积约480平方米。现存的百花楼，是20世纪初按原样仿建的。整幢建筑为“三进三天井”走马楼。走过门厅是一个很大的天井，天井四围有些房间，估计住的应是下人。两楼是接客姑娘的住处，房间都不大，也就十个平米左右吧。里边没有床，有的只是些个桌椅板凳。环绕天井是雕花的围栏，整幢建筑中木雕都非常精致，牛腿、雀替等均采用漏雕、透雕等形式，显得古朴典雅，手法细腻。
　　 明代妓女的闺房布置已无实物可考，不过通过明末清初文学家余怀所著的《板桥杂记》对名妓顾媚居处的记载，还可窥其一斑：“绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当。”倚门卖笑的娼妓，其居室陈设，宛若学士书房，令人称奇。当然，这里说的是高级妓女，那些下层的娼寮妓窠，或许连猪窝都不如。
　　 明代的中国，是个封建历史上的怪胎。开国皇帝朱元璋和永乐皇帝朱棣都亲自布置开设妓院。有明一代，上到王公大臣，下到市井文人，都将嫖妓视为风流事。所以，被历代视为淫书的《金瓶梅》出在明代，也就不是什么稀奇事。据《板桥杂志》记载：“无锡邹公履游平康，头戴红纱巾，身着纸衣，齿高跟屐，佯狂沉湎，挥斥千黄金不顾。出场毕，击大司马鼓，送试卷大合乐于妓家，高声自诵其文，妓皆称快。或时阑入梨园氍毹，上为‘参军鹘’也。”
　　 与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名的明代“吴中四才子”之一的祝允明，《花常阁丛谈》说他“为人好酒色六博，不修行检。常敷粉黛，从优伶酒间度新声。是时海内渐熟允明名，索其文及书者接踵。或辇金币至门，允明辄以疾辞不见。然允明多醉妓馆中，掩之，虽累纸可得。”文人才子放浪形骸、寻花问柳，上层社会的糜烂腐败，直接、间接的导致了明代妓女文化的繁荣。
　　 百花楼，既然是唐伯虎题写匾额，他的好友祝允明又是如此缠绵青楼妓馆，想来当时，前来造访的文人墨客不在少数。
　　 让人匪夷所思的是，被后人视为万恶之源的娼妓制度，起初原非起自龌龊的钱肉交易，而是神圣的宗教仪式。在古代巴比伦的神庙里，住着一些为神卖淫的巫女，她们与前来拜神的过客交合，得到一些香钱，奉献给寺庙，被称为“圣妓”。当时的圣妓，不仅不是卑微的，相反是在行使敬神的职责，神圣而尊贵。在中国的商朝，同样存在着掌握宗教权力的巫觋。巫为女性，她们大多长相靓丽，善于言辞，擅长与男性调情做爱，在殷商600多年的历史中，巫娼之风盛行一时。西方的圣妓、中国的巫娼，在上古之时，都源自传统圣神的宗教意义。原始的人们，想通过两性的交合，取悦于专司繁衍的神灵，保佑部落五谷丰登、六畜兴旺。
　　 洋人打进中国之前的妓院，还不算很堕落。因为中国是个有着传统礼教的国度，在鸦片战争之前，妓院里大部分的妓女，是卖艺不卖身的艺妓。就算是卖身者，也不像洋人那般来得直接，而是要先摆下花酒，推推牌九，吃吃清茶，扯扯清淡、唱几只小曲儿。很多嫖客，在里边厮混几天，等不得上床就成了一文不名的穷光蛋。
　　 那个时节，妓女或许是中国封建社会妇女中，最有自由，最有文化的女人。她们引领着红妆翠袖的潮流，她们一般也会写诗填词，会操弄几样乐器，更出众的甚至琴棋书画无所不能。像西湖边上的姚玉京、苏小小、秦淮河畔的柳如是、董小宛等“秦淮八艳”不仅容貌出落得沉鱼落雁，那一身的技艺也堪称天人。今天看来，她们或许就是明星艺人。
　　 妓女是封建时代，最重妆容的女子。储光羲《夜观妓诗》曰：“花映垂鬟转”白居易说说是：“风流夸坠髻”。这是唐代妓女的发式，据说一直到民国初年，大都会时髦女郎多半还是这个样子。眉毛是妓女化妆的重要“部件”，其化妆的式样繁多，据说有《百眉图》为鉴，但大体上，不过是两种主流式样，一种细而长，今天的江南女子，还这样描眉。一种是宽而广，戏剧舞台上的花旦，多采这种式样。在没有唇膏的古代，妓女的唇点的是鲜红的胭脂，素以樱桃小口为美。最美的姑娘，却做着最丑的事，人类总是在用智慧愚弄自己。
　　 妓女以色诱人，名妓大多生得姿首清丽。明季文人笔记，形容江浙妓女“肌肤玉雪”、“双腕如藕”、“鬓髻如云”、“眉若远山”、“瞳仁点漆”、“腰肢轻亚”、“风情绰约”、“娉婷娟好”。明代江南名妓，不仅秀色可餐，而且多有文采技艺。据说卞玉京工小楷，画兰鼓琴，喜作风袅娜。寇白门能度曲，能吟诗。王小大“涉猎文艺，粉掏墨痕，纵横缥帙，是李易安之流也”。看来，古时候在娼门里做个名角儿也不一般，不仅要姿色出众，还要才气超然。
　　 如今的妓女，被铜臭一熏，全成了下三烂。很多人并非是为生活所迫，而是追慕虚荣，好吃懒做。接客办事倒也简单，见客就脱衣，上床就叠在一起。据说，还有趁机让同伙在外面接应的，趁嫖客忙着办事，拿起其衣包趁机偷钱钞、金表、手机……卖淫还兼营偷窃。
　　 要是鲁迅笔下的九斤老太还活着，也会感叹这世风日下，就是妓女也是黄鼠狼下豆鼠子—一代不如一代。
　　 走出这座阴暗、龌龊的百花楼，屋外，满目青山，阳光灿烂。
　　 这座百花楼，是三、四百年前，封建时代豪族乡绅、文人官僚风流快活的地方，也是封建社会，腐朽文化的见证。明代妓女最初来源为“罪犯”、“罪犯妻女”、“战俘”。她们被政府收入官办的教坊，是为“官妓”。明初，朱棣起兵造反篡权，忠于建文帝的大臣铁铉被杀，妻子女儿皆被送入妓院。封建帝王，残酷而野蛮。民间私妓，有被人掳掠拐卖的，有被人诱入娼门的，有贫苦被家人卖入妓院的，也有为生活所迫自愿为妓的，还有因婚姻不幸落入风尘的……
　　 旧时妓院，其实就是妓女的人间地狱。在衣衫靓丽的背后，是血泪痛楚。明嘉庆名医俞辩的《续医说》上说：“弘治末年民间患恶疮，自广东人始。吴人不识，呼为广疮，又以其形似，谓之杨梅疮。若病人血虚者，服轻粉重剂，致生结毒，鼻烂足穿，遂成痼疾，终身不俞云。”不知有多少妓女，因花柳病毁容丧命。“桂花12岁，被大帽王（老板）强奸了，长子宫瘤不给治，病的久了，便死在炕上，但他还说她装死，就打了一顿擀面杖，揭开被子看时，人早就死僵了……老五抽白面，母老虎就把她按在厕所里，逼她喝尿汤，弄得全身胖肿死了。另一个得性病很厉害，病得奄奄一息时，还被大帽王强奸了一顿，第二天就死了……”这是1950年1月18日刊登在报纸上的妓女血泪控诉。这真是字字血，声声泪啊。读这样的文字，你会不愤怒吗？你会不咬牙切齿地疾呼把这卖淫的毒瘤彻底根除吗？
　　 妓院是个古老的行业，妓女是个古老的职业。如果从春秋齐国管仲兴办中国第一所妓院起，中国妓院的历史，已经有两千多年，而妓女的历史大约还得早上起码一千年。虽然，新中国在毛泽东的领导下，彻底扫荡了旧社会的一切污泥浊水，扫荡了所有的妓院。但是，妓女这个职业却没有绝种，今天，公开的妓院没有了，她们又寄生在酒店、客栈、洗头房、洗脚店。有些拿着高校文凭的高级妓女，变脸做了“二奶”或“小三”。而当代妓女的主顾，不仅有一身臭汗的农民工，更多的是道貌岸然的富商老板、公务员和高官。
　　 改革开放三十年，在中国很多传统的职业都消失了，唯有妓女这一行，或许是成本低廉，利润丰厚，这个古老的职业，不仅没有危机感，反而生意兴隆，一个劲地由沿海城市向内陆蔓延。据统计，仅2005年，被公安部门抓获的妓女就到达了45万多人。现代科技发达了，花柳病，一针青霉素就可治愈。但更凶恶的艾滋病，却在惩罚着更多不自爱、不检点的男人和女人。
　　 卖笑的皮肉生涯，总是与贪污腐败为邻。有时候，那腐烂的恶疮，也会被某些人当成艳丽的桃花。正如这百花楼，在政府高喊扫黄的当口，却成了地方旅游经济的摇钱树。播下龙种，收获跳蚤。在我们这个国度，很多真理，到后来都成了悖论。
　　 何时挽来黄河水，荡尽龌龊与妖氛。我相信，就如人类最终消灭了天花一般，罪恶丑陋的妓院和妓女一定会从人间消失的。因为它有悖人类的天性和尊严。
　　
　　 江凤鸣2011年11月19日写于浙西