今日给《好心情网站》投稿，几次三番网站都打不开，颇费脑筋，于是我就把笔记本带到客厅，试着转换一下位置，看能不能调整过来。这一调整，开始也是反应很慢，不见效果，于是我就不断的变化笔记本的方向，在转换角度的时候，果然网站顺利的打开了，我也顺利的投了自己的稿件。心情非常高兴，在高兴之余，于是我马上冒出了一个思想：人生何尝不是如此呢？在事事不顺利的情况下，是不是改变一下目前的处境或者位置或者换一个心境是不是就会使人生发生转机呢？
　　 于是，我马上浮想联翩，想到了历史上很多人物成功的例子，而这些人物成功的事例也告诉我：这确实是一种智者的选择，包含着辩证法的哲理。易经有言：“穷者思变，变则通，通则久。”诚哉斯言，向者战国时的苏秦如果不改变说服的对象，其下场也只能吊死在秦国的树上，焉能有后来的说服赵王，身披六国相印的辉煌呢？这是变处境的道理。苏秦的这一个华丽大转身，变出了什么，变出了一个六国宰相的辉煌。苏秦的转变，其实就是一个方向的转变，而我们在实际生活中的就业，晋升，要实现个人的人生价值，倘若在处境不利的情况下也不妨像苏秦那样转变一下人生的方向，说不定还会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”呢？当然这个方向的转变一定是在不残仁害义，不违背大道上的基础上的转变。
　　 苏秦的事例不仅仅有这一点，而其中还有变位置的道理，倘若苏秦在游说之后，“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色”，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”的狼狈低贱的位置中不“夜发书，陈伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”的发奋，哪能有后来的“位尊而多金”，父母闻之后的“清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂虵行匍伏，四拜自跪而谢。”的这一种隆遇呢？
　　 这里固然势利的亲族态度应该批判，但是在一个功利化的社会里却并不是人人向善，不然何怪乎中国人有“笑贫不笑娼”的言论呢？而现实社会的卖淫嫖娼现象为何不绝呢？也只能从反面证明了娼妓仍然不能消灭的根本原因。苏秦改变了自己的人生位置，一下就十分高大起来，连自己的嫂“虵行匍伏，四拜自跪而谢”，这与先前“嫂不为炊”形成多么大的反差，也难怪苏秦感叹的说：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚盖可忽乎哉！”
　　 苏秦先后地位的大转变，真是天地之差的转变，鼠辈与龙族的转变，难怪苏秦的转变不光令他嘘唏不已，其实也令后来的千千万万的读书人嘘唏不已，中国传统有“百无一用是书生”的论调，读书人地位曾经的低下，被排为“臭老九”，乃至连娼妓都不如，也无怪乎在读书人的眼里都有一个做官的梦想。而现实中的中国的国考，公务员考试之类更是千军万马过独木桥，读书人——大学本科，硕士生，博士生人人都想碰的头破血流，以谋求“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的官员梦。而那些已有一个乌纱帽的官员，不知有多少人还在昼夜思想着怎样谋求更大的官，于是跑官要官，百万买官，行贿索贿，无所不为，真可谓丑态百出，而这个时候却完全忘记了当官是为国为民服务的观念，这是位置观的错位，倘有服务于国家服务于人民到更大的官位上发挥更大的作用的想法诚然无可厚非，但如果仅仅是处于见不得人的私利，为了享受金钱美女，为了享受前呼后拥，为了享受人人的供奉那可能就是人生的悲剧，君不见胡长清，成克杰之流吗？这种错误的位置观宁无官可做都比做大官强。正确的的’位置观”不是做官一条路，而是人人应该用自己的聪明才智，学识技术，头脑智慧来改变自己的位置，正正大大，光光明明让别人来看待自己。
　　 心境之转变于人生的转变更大，苏秦能在失败中不气馁，不颓废，发愤苦读，头悬梁，锥刺股，就是好心境，好心态，他的那种愈挫愈勇，愈压愈奋，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能的精神更是现实生活中正在奋斗，正在冲刺的人们，正在不利的环境中的人们人人应该借鉴的成功范例。不光是苏秦，就是诸如李白，苏轼，柳宗元，白居易，曹雪芹等等那些伟大的诗人，文学家们哪一个不是在落魄的环境中调整身心，转变心境，投向自然，从而书写出人生灿烂瑰丽的篇章呢？
　　 转变角度，改变人生，诚哉斯言，诚哉斯理！