宗教有所谓的三界之说，即欲界、色界、无色界；艺术中也有天界、人界、地界三界之言。那么，人生是否也有三界呢？有人说人生有三界，即忘我、有我、无我三界，也有人说，人生有忍界、持界、悟界这个三界。我以为，人生如果有三界的话，应是聚散、得失和有无三界。
　　 事实上，人的一生之中，自小而青年、中年，而老年，聚与散，得与失，有与无这三个看似最普通平常的问题，常常让我们感到困扰，犹如人生中的一道道坎；或者，如同一座座界碑立在我们的心上一样，要我们反反复复地拷问自己，它们究竟是什么，我们怎样面对？这三大界碑又是怎样的层级关系？其实，每一个人在不同的阶段里，或在任何地点总是绕不开这三界，它们如影随形，而且爱恨情仇，权力地位，金钱名誉皆是由这些困惑与迷思所衍生、所制造。
　　 当我们呱呱坠地之时，我们离开了母腹，投入母亲温柔的怀抱，父母得到了一个儿子或女儿，家庭因有子女而欢乐。然而，不久我们便离开了母亲的怀抱和那甜蜜的乳汁，来到学校与一批批同学相聚，然后毕业时又一一惜别；接着我们与恋人相守欢乐，一日不见如隔三秋，依依不舍，但往往因各种原因相聚又分手，甚至恨别终身不再婚；再往后，我们长大成人，与养育自己十几年的故乡洒泪分别，去踏上那陌生的征程，从此天涯孤旅。太多的相聚与分散，使我们有些疲惫不堪，所有的爱恨悲欢，聚散离合，如同天边的云彩，美丽而飘摇万里；也好似豪华的盛宴，酒香之后空留杯盘。而当我们发出一声声感叹之时，那个人生的聚散之界，却早已隐约地闪现在走过的路旁，冷不丁，我们一下子走到了人生的另一界前：即得失之界。
　　 于是，人到中年。中年的我们，早已得到了一个女人或一个男人，或不止一个，也未可知；我们得到了家庭，有温暖抑或也有冷战；我们得到了许多金钱与财富，可是我们失去许多关爱与书香；我们得到了地位与权利，可是我们失去了欢乐与健康；我们还得到了名誉与鲜花，可是我们从此失去了家庭的许多温暖与阳光。总之，我们得到很多，可是失去的也不少，得与失如同身影，而得到的愈多，有时失去也就愈多，我们如同走进了森林，迷雾重重。此时，人生的得失界碑如高楼巍峨，让我们抬头相望，浑身却颤抖不已；也如深渊巨谷，让我们跌跌撞撞，浑身是伤。我们并不甘心，我们还要较量，可是我们白发生于两鬓，人生的晚年已向我们招手，如至姗姗。
　　 其时，聚散得失，已经空耗了人生的大半。认真地反馈与思量，仍显得那么地苍白与沧桑。还是证严法师在她的《静思语》一书中说得好：“人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人，再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢？”如是，多么直白，多么震憾！
　　 是的，没有什么东西舍不得了，因为无论怎样的相思与奋斗，聚散得失只在一念之间，而人生的暮年即将莅临，有无之界则最终让我们归入自然。我们有了什么，我们没有什么，不过这些已经显得无关紧要。其实，倘超脱一些，“有”便成了“无”，“无”也便成了“有”，或者，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。只是反思还是必要的，人生也应当在不断的反省中前行的，否则一旦不见来时路，去路其实也已无。有时贪欲被无节制地挑起，而平等与尊严却如落花一般沦落在物欲的污泥之中。人在追求功名利禄时，又犹如飞蛾扑火一般，其实那不过是在痛苦的自欺中过了一生。总之，人在欲望的诱惑中，一心向前钻是极其危险的，最终必走向可怕的灭亡。
　　 最后，还是学学庄子吧。在庄子的世界里，一切皆无（当然有些太过无为），“无欲”、“无求”、“无为”。庄子一生落拓，就其所作之论而言，其言均不为“经国”、“不朽”而创作，全部作品汪洋恣睢，情之所至，言必及之。自是逍遥，自鸣天籁，无求知音。这是何等的有无境界！人生暮年，哪怕只达到这种境界的一半，就算对有无之界品出了况味：超尘脱俗，仪态万方。
　　 至此，人生三界，便有了结语，那便是：欲达彻悟，必聚离随缘，得失随机，有无随心。