这几日正看旅澳作家庄伟杰发表在《美文》上的《字母：臆想或别解》，这是中篇散文。不得不让人佩服，二十六个字母随着作家的思维拓展衍生那么多文字，诗化的语言是那么的隽永，人生的体悟是那么的深刻，其中不乏悲天悯人的情怀和深邃的文化观和宇宙观。对于这些直线或弧线的简单组合，我也会牵强附会地产生一些联想或想象，只是无法汪洋恣意，即或有奇想也言不达意的。但内心里总不肯罢休的，索性也来点臆想或别解，表示曾想过或正在想。
　　 A 庄伟杰由这个字母自然联想到“爱”这个词，让我想起有人在网络和文字里用“安”（AN）暗涵“爱你”，晚安（WANAN）就成了“我爱你”。在网络聊天里我常跟对方说“安好”“晚安”，我想这不是爱，亦或是更宽泛的爱，这些词让我感到问候、祝福他（她）人后的一种愉悦，这种愉悦如暗夜里的宁静，如月光一直流泻在心底。我爱我的家人，可未曾道一声“安”“早安”或“晚安”。在生活中，最身边的往往最容易忽略。
　　 一抹夕阳，秋寒叶落，一道小径，伛偻相携，一首情歌，天荒地老。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊”。看见“A”，仿佛看见两个人影逐渐叠合，消失到悠远的尽头。时间的此端，两人的距离甚远，相互靠近，是因为一种内在的相互吸引。人生途中，会将爱变成婚姻的形式存在，磨合、磨合，便会置于幸福的顶端，抑或时间的彼端或终点。
　　 因为“爱”，所以你始终是第一位。包括牙牙学语的第一声。
　　 B 这让我想到了一个名词，它的名字是“币”。但它也可以做动词用。
　　 它是各种商品交换的媒介。最先与布帛关系最为密切。但商品现在所涉及的范围宽泛了很多，包括“公仆”的角色和女人的肉体。卖官鬻爵、权色交易将其的魔力挥发到一种极致，可以肢解灵魂，埋葬理性，隔阂亲情，裂变友情，导致这些结果的过程也是词性转换的过程。我常想，这不是它面世的初衷。人的许多初衷不也随着世事变幻而面目全非了么？
　　 一直纳闷，“潜规则”等词语已经在大行其道，为何还冠以“潜”字？犹抱琵琶半遮面的矫揉，其实大家已经习以为常了，亦如“繁荣娼盛”的事实却不能“倡”之、“唱”之。“扫黄打非”“反腐倡廉”是常提的，人民币也是在流通的，无论是市面，还是地下。
　　 摘录近几日新闻：（一）“16日，北京市第一中级人民法院将对原门头沟副区长闫永喜涉嫌贪污、挪用公款一案进行宣判，闫永喜被判处无期徒刑，其情妇毛旭东被判处有期徒刑20年。其弟闫永成被判处有期徒刑13年，同案犯李昕被判处有期徒刑10年。闫永喜涉案金额超过4200万，被称为“京城第一贪”，其情妇毛旭东曾检举揭发了大部分案情”（二）据《新京报》报道“求包养!各种包养!”前日晚，北师大校园论坛蛋蛋网征友板块中，一则“求包养”的帖子引发关注。昨日，记者核实得知，“求包养”是北师大一宿舍女生试探社会的一种调查，“实际上子虚乌有”。
　　 试探社会什么呢？有这种必要吗？还是非常有必要？
　　 C 蓦然，一个画面浮现在我的脑际，然后接二连三的迭现很多画面。
　　 八十年代初的一年级小学课本出现声母“C”，就有一幅画，一个稻草人，一个虎虎生威的后生拿着枪做刺杀动作。稻草人就是“假想敌”，在脑海里总牵扯上“忘恩负义的越南佬”“英美帝国主义都是纸老虎”等，或许很多故事中弥漫的硝烟和憎恨还没在耳濡的记忆里散开。
　　 读初中后，这C是血淋淋的一道弧线，从历史插图上无数次划过，自9月18日开始涂抹，腥风血雨喷涂南京一地。当小日本鬼子用刺刀挑向妇女的肚腹时，残暴的兽性、变态的杀戮，阴森森的锋芒给民族落下一记疤痕，阴晴不定的日子总会隐隐作痛。
　　 武力不会在人类的文明进程中消失，没有暴力的世界是最理想化的，也是最不现实的。人与人之间，团体与团体之间，国与国之间，暴力在某一特定阶段是最有效、最直接的一种途径。“何时铸剑为犁？”需要一直拷问下去，只要有人类的存在，这就是一个没有结果的问题。
　　 恃强者总能掌握话语权，对别人颐指气使，以暴力易暴政的行为总能自圆其说。伊拉克、阿富汗、利比亚，或许不见了刺刀，但绝对不会少了坦克、飞机和大炮。
　　 遭遇强拆的百姓会看见荷枪实弹的警察，去北京的游客会被误认为上访者遭到毒打。
　　 “C”，刺痛了心……
　　 D 初中毕业后就没再学英语，可还认得以“D”开头的简单的几个单词，如“day”。
　　 “a24hoursaunitoftime”一日二十四小时，这是生活的基本概念。科学发展观并没有使我们平凡人的生活以分秒为单位，我们习惯“过日子”或者“混日子”，天明则起，天黑则眠，饿了就吃，迟了就耍，可以做点正经事，却不愿太多。
　　 可一旦受了文字的蛊惑，便会惶恐起来，特别是朱自清的《匆匆》，语言美得让人不是滋味，我宁愿地将它全部摘抄下来，让忧伤和恍然浸入心底：
　　 “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
　　 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
　　 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
　　 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
　　 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”
　　 “havehadmyday”我已过了全盛时期。我自认为年轻的时候，他们或青年或中年。我进入中年，他们并没有老去，却已经死去，或顽疾难治，或意外罹难。某一日，周围又消失了一个熟悉的生命，然后再用时间去淡忘，剩下记忆的灰烬。生命的长短与日子多少有关，生命的厚重与日子的质地有关，或泰山或鸿毛，或飞沙或败蒿。
　　 环境优越了，孩子的享乐意识与时俱进，学习意识、责任意识、忧患意识与世风日下。我似杞人忧天的焦灼，在黑板上书写名言“百金买骏马，千金买美女，万金买高爵，何处买青春”，人不是只会消化面包的机器，青春也不单是垃圾食品催熟了的身体。
　　 孩子们呀？你可能记住了“day”，感悟了没？
　　 E e时代，“最初用来指电子（electronic）时代，电脑网络出现后产生了Email，电子信件以其快速，简便，多功能等在很短的时间内颠覆了传统的手写邮寄信件，同时微软的“浏览e”的出现，开始了对传统新闻报纸，书籍，视听颠覆的大E时代到来”这是百度中的解释。
　　 e时代，是一个全面提速的时代。
　　 提速，于我国来说，更是时代的召唤，复兴中华就必须用速度弥补近代时期被西方国家落下的差距。
　　 从某种意义上说，提速是一种积极的主观愿望，要把它变成现实必须具备相关的客观要素。国家是一部运转的机器，如在路上行驶的汽车、空中翱翔的飞机等一样，不是掌控操纵杆的驾驶员完全能够控制的，路面情况，天气情况，油料供应，机器性能等因素均要全面协调。
　　 国民经济快速增长了，百姓的幸福指数飙升了没？政治体制改革跟上了没有？法制建设提供的保障充分了吗？进步与和谐离不开科学发展观的指引。如同一个人，如果脸面成长过快，四肢不够发达，内脏器官功能不够健全，特别是自身免疫功能、修复功能跟不上的话，畸形注定病变，康愈很成问题。可持续发展这个说法很重要，实践起来也很难。
　　 提速，有时不见得是好事。温室里的菜蔬或瓜果生长周期缩短了，却没有自然条件下的那么鲜美；大力培养年轻干部，成长速度惊人了，很多都是官二代；高铁动车提速了，遭遇脱轨了，要么“轻度追尾”了。青春期提前了，有女孩十四五岁成了单身妈妈了。
　　 只有时间一直是匀速的。于它，无法“揠苗助长”。
　　 F 常想起弥勒肥耳大肚，憨态可掬。““大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人！”，这份有容乃大的气量和心境常人难有。
　　 佛心，即大慈悲之心、不执著任何事理之心、清净真如心，世人皆需。
　　 然而，毋言大慈悲之心，即或一点小的悲悯现今也可能令人纠结，君可曾闻有专家感叹：“十三亿中国人扶不起一位跌倒的老人”，一片灰色的天空下，人之善心如萤火虫，微弱的只留下光亮的一抹痕迹，燃不起火焰，化不了生冷的钢铁。
　　 物质为上，世人太执着于功利。执着也罢，偏有太多人冠以堂皇之面，树旗帜，扯幌子，几经装扮，自己都险些识不得自己。佛心，不是不执着，其实是对不执著这些的无形的执着。
　　 清净，与浮躁不相容。沉潜在至纯的空间，不想露脸，不想哗众，心澈如水，心明如镜。
　　 谈及佛，有人会谈到信仰。有人说国人缺乏的就是这个，既没有什么宗教信仰，又没有真正的政治信仰。信仰，往往是构成幸福的一个积极因素，没有信仰，难怪各阶层的都很迷茫。有人说，国人最大的信仰就是方孔兄，其实国人对方孔兄也谈不上信仰。信仰定有敬畏、尊崇的内涵，而有些人一旦有了钱，就不把钱开始当钱了，奢华炫富，挥金如土，这只能是一种低级的信奉。他们毫不掩饰的说“没有钱解决不了的问题，没有钱才是真正的问题”
　　 近日重读鲁迅之《故乡》，令人悲凉的不仅是日益凋敝的农村现状，令人扼腕的是民众精神生命力被摧残和扼杀。当今社会，用不上这么惊愕的词，但扭曲或“轻度”扭曲是存在的。
　　 我佛慈悲今安在？普施禅心度众生。