走近玉树临风，缘于江山文学网。虽已知道她是一位优秀的诗人及优秀的编辑，此前也看过别人为她写的诗评，但待我认真阅读她的近作时，还是感觉非常出乎意料。
　　 《与蝶共舞》这组诗，集女性之细致、智者之缜密及诗人之匠心，从而彻底颠覆了我此前对网络女性诗歌的负面印象。
　　
　　 这组诗先声夺人的应该是它选择的主题。诗歌强势的内在灵魂、思想的力度与厚重，在感染读者的同时，也让读者无意间跟着博大与丰厚起来。
　　 “与蝶共舞”，字面意已很灵动和感性，它又让人自然联想到“庄周梦蝶”的典故。
　　 庄子在《庄子·齐物论》中，运用浪漫的想象力和美妙的文笔，描述了梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件，提出了“人不可能确切的区分真实与虚幻”和“生死物化”的观点。虽然故事极其短小，但由于渗透了庄子“诗化哲学”的精义，成为了庄子“诗化哲学”的代表。
　　 当“诗化哲学”被作用于诗歌创作，作品的厚重感便会大大增加。事实上，好多“现代派”的诗人会在作品中融入浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考。我的良师益友天城阿扁，作品中就有这样的表达——庄子式的无穷尽诘问、理想与现实的幻化、曳尾滩涂的遗世独立等等。
　　 我们阅读这些作品，可以感受到作者本人的处世之道。对情绪的拿捏和节制，对庄子道家哲学温和的缅怀，“诗化哲学”理智的生发。
　　 玉树作为女性诗人，在诗歌创作中，融合“诗化哲学”，无疑是颇具胆略的。女性一般情感比较细腻，诗歌抒情偏多，在思想的深度上可能会有些欠缺，作品常显得华丽却又流于肤浅。而玉树却能很好地将浪漫与哲思有机结合，不仅对生命进行深入骨髓的感悟与吟咏，更对人生的要义、哲学的命题等进行了深度思考，显示出自身较为成熟的情操、历练、智慧及文字功底，让人叹服。
　　 诗中的“借来庄公的蝶/梦里也是现实”，是解读组诗内涵的钥匙。这个“蝶”，贯穿于组诗的始终，涵义深刻，可以大至理想与信仰，小至爱好与情义，甚至我们可以具体想像为诗人对文字的膜拜与热爱、创作生涯中的挫折与艰难。但当作者跳出小我，“大而化之”地抒写时，我们也该“大而化之”的解读它，它该具备比个人情感更为深刻得多的内涵。且允许我在接下来的阐述中使用比较典型的象征义：“梦”的化身，是所有与“美好”相关的“理想状态”。
　　 玉树为我们呈现的“与蝶共舞”，不仅仅是情感上的极致宣泄，更是历经世事后的境界，是思想升华后的物我合一，是对人生最积极的诠释。一生之旅，短暂而又漫长，谁能没有梦？谁的梦不会受到现实的侵扰？如何维护梦、实现梦，那就要看个人的境界与修为了。怀拥梦想、追逐梦想、实现梦想，才能舞出最美丽的姿态。
　　
　　 近乎完美的框架结构，以及逻辑上的环环相扣，充分体现了作者成熟的诗创功力。
　　 这组诗起首有“楔子”，点明成诗背景及切入点；结尾有“后记”，言说情感的升华与延伸；前呼后应，共同为中间的诗文主体提供必要的“眼”和“神”。
　　
　　 开始的“城堡”，不是空穴，而是“天使”（梦想的物化——“蝶”）得以诞生与生长的环境与基石，它的建立、维护及坍塌，都与“天使”（“蝶”）的命运息息相关。在初始的“城堡”里，因了“我”的悉心营造与维护，“天使羽翼轻盈/尘世的喧嚣只是遥远的风”，这大概就是诗人认定和追寻的理想状态，这让我们想起托马斯·莫尔的“乌托邦”，惟其美好，才更难得、易碎。
　　
　　 在与现实的屡屡碰撞中，“城堡轰然倒塌/天使不知去向/蝶折断了飞翔的翅”——心中的梦想遭遇挫折，梦醒入世，而世事之冷酷才是现实，“我”在梦想与现实间转换，正如庄子沉浸于“梦中蝶”与“醒后我”的困扰中，其间的落差，不禁让人顿生唏嘘与叹喟。
　　
　　 接下来，作者进一步铺呈现实的种种冷酷。正如作者在“楔子”里所说：“谁能被谁拯救？”人间到处有爱恨，所有的流言是非“乘势而上”，令人于迷雾般的压抑下近乎窒息。
　　
　　 让我们欣慰的是，在这条描述“世间磨难”的主线之下，始终有一条辅线与之平行、纠缠，那就是作者对“天使”的追念及搜寻，对“蝶”之断翅得以重生的期盼，对以“眼泪”为代表的所有伤痛的揪心抚慰，对“穿过荒凉成为含苞待放的花蕾”的期待，对一朵花“在向阳的花枝绽放”的殷殷渴念。
　　
　　
　　 所有的纠缠、追寻与坚持，使最后一节“境界”水到渠成。与高过肉体的思想相比，一切身心经历的磨难都不足为道了，唯有梦想重生，方可添色余下的生命。“透明的蝶翼和我的思路一起飞翔/气韵开始更为自由的伸展”，“象牙塔依然可以在脚下构建/如果可以给心打上补丁”，梦想的起航何时都不算晚，况且还可通过“研修”（象牙塔的喻指）弥补所有的欠缺。这是曾经沧海后的顿悟，是凤凰浴火后的涅磐，是人生“大智慧”。
　　
　　 在宏大而深刻的主题框架下，细节的刻画也非常入微，足见女性的细致与易感。读者的情绪很容易被带动——原来，这些事件、这些难以言说的伤痛与挣扎，自己都曾经历过，诗离自己这么近、这么近……
　　 “眼泪是最轻飘的水”，这样的暗喻似乎只属于柔软又知性的女性，易感的心分明触碰了眼泪的水质之柔，却又用理智看轻了它，言简而意韵深长。
　　 关于“流年”里的“是非”，关于思想陷入的“迷雾”，或许也只属于易感的心。这些细节，存在于现实的角角落落，仿佛一迈脚便会被羁绊，便会陷入现实的纷争，便会茫然不知前路。
　　 “听，海哭的声音/是一只蝶搅乱了波心：/请背负我味道的一部分/完成你自己”，不安分、不甘心的，终究还是那只“蝶”，是它，搅乱了海之波心，那么，就让我们背负梦想，在人生的路上前行，塑造出一个崭新的自我。
　　 这样的例子还有很多。我们一次次走近作者，走进我们所处的真实，走进我们自己的内心。这种“亲和感”也正是东方哲学所具的特性之一。
　　
　　 这首诗的独道之处还在于对“韵”的处理。作者不是生硬地使用韵脚，而是注重诗语的内在节奏与乐感，内存韵律自然而生，避免了因韵坏意的生涩与阅读时滞障感和审美疲劳。四句一节的安排，犹如水之纹理，一波接一波，连同内容在逻辑上的递进，使读者在审美过程中始终处于兴奋状态，氛围营造恰到好处，实属难得。
　　
　　 这组诗以完整的篇幅实现了对个人情绪的升华、对人生要义的审视、对梦想与现实的解读、对“诗化哲学”的诠释，以及对自我价值的认定，正如作者在“后记”里所说：“天堂已在人间，我还要再活五百年。”这是智者积极的人生态度，诗意的阐述，也正反映出诗意的人生。
　　 愿我们都能“与蝶共舞”，舞出人生的美好与诗意。
　　
　　 附：原作：
　　 与蝶共舞http://www.vsread.com/index.php?d=article&c=showread&id=170718 />　　 （作者：玉树临风）
　　
　　 谁能被谁拯救？谁又能将谁保佑？双手合十默念：佛啊，！天堂离我太远，我的爱恨在人间。
　　 ----楔子
　　
　　 一、城堡
　　
　　 一直用阳光和雨露营造
　　 轻轻地将一片绯红置于其间
　　 我高擎的天使羽翼轻盈
　　 尘世的喧嚣只是遥远的风
　　
　　 借来庄公的蝶
　　 梦里也是现实
　　 一些话语不惹尘埃
　　 做着一千零一夜的梦
　　
　　 所有的日子
　　 都被那一片雪纯洁
　　 终其一生侍奉文字
　　 只在葱绿中踏水而歌
　　
　　 一直爱着，十分壮观的爱着
　　 以为没有开始也不会终了
　　 与晶莹低语
　　 我只要空气、水分和阳光
　　
　　 二、天使
　　
　　 现实之上，喧嚣之下
　　 城堡轰然倒塌
　　 天使不知去向
　　 蝶折断了飞翔的翅
　　
　　 寻遍八百里江山
　　 却找不到
　　 足以泅过苦水的树枝
　　 所有的悲哀逆流而上
　　
　　 当一双手不经意插入废墟
　　 当一双眼被隐藏的荆棘刺伤
　　 一切以无限的可能远离
　　 平衡的支点掀不开重重迷雾
　　
　　 眼泪是最轻飘的水
　　 只有加进人间烟火
　　 才足以在一毫米的疼痛处
　　 穿过荒凉成为含苞待放的花蕾
　　
　　 三、是非
　　
　　 逝水流年
　　 流走的还有一直的温度
　　 折断了羽翼
　　 一只蝶再也找不到自己的梦
　　
　　 谁的残酷血雨腥风
　　 很快就腐蚀了整个春天
　　 一些流言蜚语乘势而上
　　 宁静的不能再宁静
　　
　　 空气价值连城
　　 我不想要喘息凝重心脏
　　 尽管一些静默凝聚着死结
　　 寒气里的竹枝依然等待着鹅黄
　　
　　 不规则的想象彻底被放逐
　　 此时，悲声横渡
　　 我不想最后的飞翔
　　 从一只善舞的鸟的仇恨里失落
　　
　　
　　 四、雾花
　　
　　 花非花 雾非雾
　　 没有人可以驾驭思维
　　 那些想象成了没方向的风
　　 一只蝶开始空白的纠缠
　　
　　 心被置于雾的核心
　　 陷在自问中不能自拔
　　 渴盼埋藏所有隐情
　　 追逐一路的鸟语花香
　　
　　 冬季提前到来
　　 一些花事延期而至
　　 被锋利的诺言抽打
　　 一些遍体鳞伤蜂拥不止
　　
　　 如果有一朵
　　 在向阳的花枝绽放
　　 可否为身后的曲折默哀
　　 为前方的迷茫开路
　　
　　
　　 五、境界
　　
　　 总有一些东西高过肉体
　　 默然的敬畏一只蝶的狂舞
　　 透明的蝶翼和我的思路一起飞翔
　　 气韵开始更为自由的伸展
　　
　　 顶着暴风雨仍然可以搏击
　　 谁说冬季里不能听见春水的喧响
　　 象牙塔依然可以在脚下构建
　　 如果可以给心打上补丁
　　
　　 只要有一双珍珠的眼睛
　　 只要有活力寻找理想的陌生
　　 谁说一千零一夜有固定的结局
　　 只要你想在就不会淡然出局
　　
　　 听，海哭的声音
　　 是一只蝶搅乱了波心：
　　 请背负我味道的一部分
　　 完成你自己
　　
　　 谁能被谁拯救？谁又能将谁保佑？双手合十默念：佛啊，！天堂已在人间，我还要再活五百年。
　　 ----后记