第七日、新宿与浅草寺
　　 来日本多日，今天是最乏味的一天。上午九点出发奔新宿参观东京都政府都厅。新宿在东京的西边，被称为日本的副都，是许多政府机关办公的地方。
　　 东京都政府是1991年由东京迁来新宿的。新都厅是一组环状的建筑群，主楼是一座48层，高243米的H型高层建筑。都厅每日向游人开放，乘电梯可直达45层的展示厅。展示厅高202米，可以遍览新宿城区，晴天可隐隐看到富士山。
　　 在离地202米的地方，我们见到了一群来自台湾的游客，毕竟血浓于水，双方一听对方的国语，立刻就相互问候起来。老代问一位台湾女孩是否去过大陆，女孩立刻说“我是大陆的媳妇，丈夫是淮阴人，91年我就去过大陆了。”“那大家都是江苏老乡啦？”“是呀，现在台湾搞‘小三通’，太没劲了，我们要赶快‘大三通’，那样我们到大陆就方便了。”台湾少妇提议两岸同胞合影留念，一下子有七、八台相机摆在了地上，导游江先生无奈，只好连续按了八次快门。
　　 十点三十五分，我们离开都厅，前往新宿皇家御苑。御苑占地面积约58万平方米，苑的东部是日本式庭园，林木覆盖，并有大片的樱花林、梅园、茶食、翔天亭和台湾阁等建筑。北部是法兰西式庭园，层次分明的树丛，经过细心修整的梧桐林荫道；剪修整齐的树墙方正地圈起一块绿色的草地。南部是英国式庭园，有玉藻池、花坛、小小的梅林和大块的草场。因为是冬天，草场上一片金黄。柔软的草场上有一对英国夫妇带着他们一男一女两个五、六岁的小孩在踢足球，小孩子们一边踢球一边高喊着妈咪、爹地，一边有模有样的把小球踢向父母，一家四口其乐融融，引得我们驻足观看。而园中日本人的孩子，在父母的牵引下，却显得相当的规矩、文静。我想，这就是不同的人文环境造成的民族性格差异吧。
　　 虽说是冬季，在御园的花坛里，却依然姹紫嫣红的盛开着许多的鲜花。早就听人说日本人是一个爱花的民族，花道也是日本人的宗教。日本人以宗教般的狂热，举国上下都沉浸在对花的顶礼膜拜之中。每年四月，樱花盛开，全国都放假，人们像朝圣一般纷纷前往樱花盛开的地方去赏花。花道，也称插花。是日本的一种室内装饰艺术。在日本人家的客厅里经常可以看见一瓶鲜花，看似信手插入，其实花朵的大小，花茎的长短，花枝的角度，一枝一蕾都经过精心的设计，给人以清新、秀雅的艺术美感。今天日本的插花艺术采用的花型主要有前卫花、立花、生花、投入花和盛花等，每一盆花均由天、地、人三个主枝构成，以表现天、地、人在自然中的调和。据说日本花道的形成渊于佛教仪式中的佛前献花。大约公元14世纪中国民间牛郎织女的故事传入日本，每年七夕，牛郎织女相会这一天，在日本民间都要举行花展，比赛插花技巧，15世纪花道形成，现在已成为日本姑娘婚前要认真学习的必修课程。
　　 随便说一下，日本人对雕塑也是很讲究的。在东京都都厅议会一侧办公楼前的广场前，有代表七大洲的七位女性塑像，材料好像是青铜的。亚非人着轻薄的夏季衣衫，苗条清丽，而欧美人则为裸体且体态肥硕，七位女性形态各异，非常生动传神。而在御园里，全是自然的林木花草和少量的亭台小阁，绝无雕塑，更无人体形象。
　　 在从新宿到浅草寺的路上，正是十二时正，在一个丁字路口迎面遇上了日本的靖国神社。这座明治时期修建的祭奠战争亡灵的地方，因为立了二战期间东条英机等战犯的牌位，而日本内阁一些人又总是不顾舆论的反对去参拜，引起日本与许多被它在二战中侵害的国家之间关系紧张。靖国神社的大门是两根圆柱，柱子很高，呈灰色，两柱之间吊着一串柱形日本式灯笼，用蓝色在灯笼上写着靖国神社四个大大的汉字。神社门内广场上，有一座高高的青铜塑像，是一个穿和式服装的日本武士。他一手插腰，一手握刀，显出一身杀气，远远望去，让人不寒而栗。就在我们的车子将要离开丁子路口的时候，一排日本右派大声播放着如同中国哀乐曲调音乐的车队呼啸而来，驶向靖国神社。有些事是不依人们良好的愿望为转移的，大和民族的一些人中，血液里总是流动着一些不安分的东西，头脑中有些令善良的人们所难以想象的幻觉。作为老八路的后代，我衷心希望周恩来总理“中日两国人民世世代代友好下去”的美好愿望，能在日本国民中得到最广泛的共鸣。中日两国永远不再兵戎相见。
　　 浅草寺是一个日本式寺庙，周围是几条专买小商品的街道，来到这里就让人想起无锡的南禅寺和上海的郁园。日本人的艺术精品大多是一些小玩意儿。折扇、阳伞、茶碗、玩偶、华丽的漆器、精致的木雕、妇女的和服。无不装饰精妙细致、风格优雅稳健。尤其值得一提的是日本的瓷器，做工精细，质地光洁。8世纪以前的日本还没有上釉的陶器，更不用说精美的瓷器了。宋朝的茶具随茶叶大量地输入日本，赢得了日本人的赞叹：原来瓷器可以作到如此精致。1223年一位日本瓷工--加藤白左卫门千辛万苦来到中国，花了6年时间学习制瓷工艺，回国后，他在濑户创办了自己的工场。如今他的作品“敏郎烧”已是无价之宝，被收进博物馆珍藏起来。我们有几个同事买了日本的工艺瓷盘，说是比国内的好，这让我这个瓷器故乡的中国人觉得别有一番滋味在心头。日本人也像中国人一样叫卖招客。“医拉，夏一吗塞”。（欢迎到我们店里来）“吗一到，阿里嘎淘?高杂一吗思”（欢迎下次再来）的招呼声在整个庙市里，此起彼落，不绝于耳。
　　 与中国寺庙不同的是，四大金刚在这里变成了两个门神。在通向大雄宝殿的甬路两边，有许多抽屉墙，墙面上是一排排由低到高的小抽屉，抽屉里边有许多卦签，你要先投币，然后拉开抽屉找你需要的卦签，过后把它绑在或系在专门用一排排绳线串起的木框上。
　　 日本人拜佛的动作绝对没说的。先把一枚硬币投入钱箱，两手横拍两次，而后双手合十，把头向下低45度，就算磕头了，动作一气呵成，绝无拖泥带水。佛教在522年由中国传入日本，对日本的文化、思想和美术工艺等多个方面包括对普通老百姓的日常生活都有非常深刻的影响。
　　 从浅草寺出来，在一个角落里，我瞧见一个日本老妇人正在细细抚弄一尊黄铜和尚的头顶。这尊不知名的尊者，光秃秃的头顶已被千万人抚摩的闪闪发光，老妇人一一摸遍这尊佛像的全身，是那样的虔诚。
　　 在日本，佛教文化的影响和中国一样的深入民间，无论是在清水寺还是在浅草寺，都有大群的游人礼佛朝拜，而其中大多是年轻人，日本的佛寺也因此香火很旺。许多露天的铜佛和石佛还被好心的信徒给穿上了衣服和兜肚，虽然看上去有点滑稽，但一片诚心，却是皇天可鉴。看得出日本人拜佛时的神态是虔诚的。
　　 日本不是只信一神一教的社会，对宗教采取宽容的态度。大部分日本人信仰两种宗教。一种是佛教，另一种是土生土长的神道。神道是日本自古以来就有的宗教。古代日本人相信万物有灵。他们相信，上至天空中的星辰，下至地上的草木虫鱼、飞禽走兽以至人类皆有灵魂。包括石头在内的山河、森林等自然物均可被拜为神，祭祀这些神的地方叫神社。早期的日本人，以图腾崇拜、祖先崇拜和性崇拜满足他们的宗教需要。他们相信众多的神灵在人们的头顶和住宅上空徜徉，在火焰中翩然起舞。人们认为这些神会给人类带来幸福和不幸而加以特别的膜拜。死人也成为他们崇拜的对象，包括死者生前使用的珍贵物品，如男人的刀剑、女人的镜子等。
　　 由祖先崇拜发展出日本现存最古老的宗教神道。它有三个层次的祭祀仪式，分别为祭祀家庭祖先的家祭，祭祀宗族祖先的族祭和祭祀皇室神祖及创生神的国祭。国祭由天皇或其授权代表亲自主祭。神道没有明确的教义，也没有繁琐的仪式，它仅要求信仰者按时献祭，对祖先、天皇和过去表示敬仰。
　　 令人不可想象的是，在日本人们对佛教的菩萨和神道的传统神一视同仁，并且还共祭一堂，绝不厚此薄彼。现代日本人的许多家庭里，依旧供奉佛教的佛龛和神道的神龛。有意思的是现在不少日本人结婚时采用神道仪式，而死后却采用佛教葬礼。两样信仰，各有妙用。
　　 除去两大宗教之外，值得一提的还有日本独特的民俗宗教修验道。它是由于日本国土山地众多，人们的山岳崇拜和密教相结合而产生的。另外，自中国传来的儒教在日本人的社会道德和政治伦理等方面也发挥着独特的作用。也有一部分知识分子信仰基督教，但基督教却并未渗透到日本人的日常生活。正如今天虽说是圣诞夜，而在日本却并没有多少节庆气氛，只是大饭店里有些装饰。今晚并没有出现象西方那样的群众性狂欢活动，首都之夜是平静的。相对于佛教和儒教文化来说，基督教在日本人的精神生活中的作用是微弱的。
　　 今夜是圣诞夜。和中国人一样，日本人对这个西方节日的兴趣并不大。我读过《圣经》，知道可怜的耶稣基督诞生在一个马槽里，这可是《新约.路加福音》中明文记载的。今晚，我们又回到王子饭店，发现有许多的欧洲人住进来，他们是来日本过圣诞节的，今夜是他们的节日，愿圣诞老人垂青他们，上帝保佑。
　　
　　 第八日，皇宫与银座
　　 我们今天参观的第一站是东京火车站。东京车站建于1914年，是一座不算高大的长方形西洋式建筑群。其外形简朴大方，砖木结构，呈暗红色。东京车站的地下是地铁，共有四层。据导游说，东京地下已经被挖空了。在车站草草的看了一眼，我们就转向天皇居住的皇宫。
　　 车站的对面过马路就是日本皇宫。它是一个巨大的城堡，外有护城河、内有高大的石墙护卫，原是德川家康将军的幕府官邸，明治维新后，天皇由京都移住此处。先后有明治天皇、大正天皇、昭和天皇在此处执政，实行皇权统治。现在的皇宫中住着平城天皇、皇后和他们的女儿。两个皇子已各自成家，住在宫外。
　　 与中国的故宫、中南海，美国的白宫不同，天皇的皇宫是不对外开放的。因为进不去，我们只好绕皇宫外围参观。从介绍牌上知道，这座被称为东京城的宫城已经有500多年的历史。1600年德川家康在此开府执事，传了15代，统治日本全国260年，其间不断扩建、加固，直到美国海军舰队闯入东京湾，德川幕府崩溃，才由天皇居住。
　　 现代日本的政治结构为天皇、内阁、国会与法院。二战后，天皇成了国家的象征而不是实际的统治者。国会是国家权利最高机构，也是国家唯一的立法机关，由参、众两院组成。日本内阁是负责行政的机构，内阁总理大臣为内阁之长，主持阁议，并指挥监督有关行政部门。日本政治基本上是政党政治。现有自民党、自由党、公明党、民主党、共产党、社民党、先驱党及其他小政党。自民党是日本第一大党，长期雄居日本政坛。
　　 我们在皇宫的正门二重门拍照留念。二重门三面环水，跨护城河与外界相连，另一侧通过一座大铁桥与宫城相接，故叫二重门。我们停留时，正有一些日本警察和四、五十个便衣在此演练，准备新年时举行仪式。
　　 距二重门不远，有一座18.9米高的青铜塑像，高高的基座上是一位骑马仗剑、全身盔甲的古代武士，他头戴金属头盔，身披锁子甲，下穿战袍，两眼雄视前方，很是威风。塑像的基座上记述，此像是住友吉左卫门于明治三十一年所立，纪念的是当时一位能征惯战的藩主南宫正臣。
　　 说到日本的武士就让人不由得想到日本的武士道。日本的武士道精神最早始于日本大化改革，日本进入封建社会，出现武士阶层，作为武士要讲究忠勇、善于杀伐、节义律己、视死如归，一旦战败，宁愿剖腹自杀也不能当俘虏，以此表示对主子绝对忠诚。
　　 武士道实际上是儒教、佛教禅宗和神道思想三者融为一体的大杂烩，是军事封建专制主义的产物。早期的武士游手好闲，无所事事，专以打斗，聚赌为生。1232年，镰仓幕府公布武家法规《御成败式目》，共51条，其核心强调“忠义勇”。镰仓幕府时，1333年战败的北条高时与870名仍对他效忠的家臣和将领退到一座庙里，喝完最后一碗米酒，集体剖腹自杀了。其中一位还拉出肠子，大叫：美酒啊！明治政府成立，1882年颁布了《军人敕谕》规定军人必须兼备“忠节、礼仪、武勇、信义、朴素”等五德，为武士道精神规定了具体的内容。
　　 二战中，日本的武士道精神与法西斯、军国主义结合发展到了顶峰，1944年塞班岛战役中，日本守军上自司令南云中将，下至普通士兵，4.3万人几乎全部战死或自杀，岛上的日本居民三分之二约2.2万人，也在向天皇尽忠的武士道精神指导下自杀，有的妇女甚至背着孩子从悬崖跳入大海自尽，令攻占塞班岛的美军不寒而栗。
　　 中午的阳光照在宫前空阔的广场上，在轻柔的草坪上侧卧着几个乞丐，他们破衣蓝缕与广场上衣冠整洁的男人、钗裙艳丽的士女形成强烈的反差，他们是广场上的另一道风景线，给我们留下深刻的印象。广场一角的商店门上贴着被通缉的五男一女六个杀人罪犯的照片，让人觉得东京既是一些人的天堂，也是另一些人的地狱。我们这个东邻并非如我们所想象的一切都好，它也有令统治者和老百姓头痛的社会问题。在返回的途中，我们又发现了几个住在桥洞里的流浪汉。