执着而近似狂痴的文学兄弟董建英集多年生活之亲身经历，在去年那个冰天雪地的寒冬，独居一间租来的陋室，写就了一部六十多万字的长篇，我一直是一个最直接的关注者。关于与他的相识到相知以及他创作这部长篇的动因和大致内容，我是在看完了他的部分初稿后就情不自禁的写了一篇叫做《永恒的祈祷》的短文略作了表述。历时一年他以这部作品投石问路广征各路文友意见苦心修改，近日总算尘埃落定。而他更希望我看完后将其感受再作表述，说实话我在写着这段文字的时候除了激动还是激动，那作品中的人物仍历历在目，那充满着激荡诗意大气宏阔的语境仍使我挥之不去。还有修改后的人物命运和修改前大相径庭背道而驰，初稿是大团园式的结局，而改后的竟是英雄式的悲剧。此时此刻，我既想到了“完美”，又想到了“缺失”，于是这样的标题就赫然地写在了纸上。
　　 抛开了这部作品，在这里我突然想到了近日读到的略萨的一篇文章叫《文学与人生》，在这篇文章里略萨回答了一个极其重要的问题，这就是文学到底有什么用处？他说：文学与科技不同，它过去现在将来都是人类经验的共同分母之一，通过这一分母，人类可以交流和对话，而不管生计与生命的打算有多么不同，不管各自所处的地理和社会环境有多大差异，甚至决定各自活动范围的历史时代有多大区别。伟大的文学反复证明了这样一个道理，世界各地的男女应该是平等的，在男女之间确定种种歧视束缚和剥削的形式是不公正的，没有比文学更能让人看清楚：虽然有种族和文化的不同，人类的遗产是丰富的，文学教会人们珍惜这份遗产，因为它是人类各种创造力的表现。文学让我们回到过去，让我们与过去时代的人们成为兄弟，而历史上的人们创造了作品，享受了作品并把作品留给我们，今天这些作品让我们享受，让我们产生美好的梦想。这一通过时间和空间的集体归宿感，是人类文化的最高成就；而只有文学才在一代又一代人身上为更新这一归宿感的内容作出了巨大贡献。
　　 我想，对于文学，文学的作用以及略萨的这段话建英兄弟一定是深得其悟的。他的执着的精神，他的对文学多年来的全身心的投入恰好证明了这一点，也体现在他倾注于心血的这部作品中。可以这样说，这部作品深深地折射着他自己的影子，准确地说是一个人的成长史，是以他自己的个人体验为中心，完全理想化了的“自我”。作品着力“抒写”了一个叫做“高骏”的当代青年从村庄走向远方的故事，以及以这个过程为框架而触及到的方方面面，既有学校生活的纯情浪漫，乡村生活的家常理短，又有走出家园奔走他乡的沧桑悲歌，以及这种悲歌下的情感心路历程；涉及到的人物有心中的恋人同窗好友乡亲邻里同事朋友生意人企业家公子哥儿干部秘书市委书记省委书记直至中央军委的老将军等；以此来构成一幅宏阔的社会人生画卷，反映了改革开放三十年以来的壮丽社会图景。
　　 请注意！我在以上的表述中，没有用“描写”一词而特意的用了“抒写”，是因为在这部作品中，作者无意识的打破了小说文本的传统手法，以饱满的激情，以诗人般的特质来抒唱这一段历程的。作品是在宏观的结构上基本以人物的对话形式来推进情节的展开的，很少有传统写法中的精雕细刻；大都是通过人物的外在语言和行动来透视其心灵的内质；在情节与情节的处理手法上以诗语跳跃式的表述来进行的。也许这一切在读贯了传统小说文本的同道看来颇有微词，但总观整体当你从前读到后，那人物的形象却赫然的立在了眼前。从写人物的角度来讲，有点“后现代英雄主义”的色彩，我的感觉似乎从这个“完美”的“英雄”式的高骏身上看到了当年革命历史题材中的许多人物，像《英雄儿女》中的王成，《高山下花环》中的小北京等。但又有所不同，而是一种“完美”之后的“悲”，这种“悲”又像一种久远的“缺失”，而在这种“缺失”中更加体会到隐藏在深层的某种意义。
　　 说句老实话，作为建英创作过程的关注者，我以为这是他历时一年来苦其心志而改出来的。原来的初稿正像前文所说结局并非如此，而是比较传统的大团圆，一切都达到想象和预期的效果，所有的主要人物都成了时代的宠儿，在聆听了总书记的报告后昂首在天安门广场上。而改后的结局却是主人公高骏为道义而殉身，一个心上人赴汤蹈火，另一个心上人带着心灵的创伤回到了家园，把那个“完美”的灵魂包围在自己臆造的百花园中。
　　 灵魂是“完美”的，但在现实中却是一种“缺失”。我想，正是这种“缺失”才会引起人们无限的思考------