知道孙玉林先生是近年的事。似乎读过他的一篇小说，其它情节都忘了，倒是那一句“我的桄，我的桄，你的还比我的长”的人物语言及其挺有趣的细节却给我留下了深刻的印象，于是便记住了“孙育林”这个名字。后来竟也有了一两面之缘，慕其书法笔墨之苍劲潇洒，随托文友向其求字，自然是慷而慨之，此时才知道先生乃多才多艺之人也。关于此，前辈梁澄清先生有高很好的概括，他说先生“能书法绘画雕刻，能戏剧鼓乐社火；能解岐黄之道，能操卜祀之技;能一人坐讲滔滔不绝言商道商机，能络众于一处有条不紊干公务公业；能访寺院长老香客成就佛缘，能同企业老板智囊拓展市场；似乎世间事皆可以尝试，天下道无不能涉足。”如此，我便认定了先生真乃九嵏山下一大奇人也！
　　
　　 奇人自有奇作，不能不读。近有作家出版社出版的《故里人物志》为广大读者呈上了一道别样的风景，可以说是为给我们勾勒出了纯正民俗风情下地道的个性化的乡土人物图谱。
　　
　　 生长于这片土地，品读先生所描绘的这些颇具“怪味”的人物故事，似乎早也有所耳闻，但大多都当做茶余饭后的笑饵了。这故事中的“湘灵镇”（阡东）也曾是我从小到大常去常往之地，我们这里的乡党就有“阡东往南世事大得很”之说，这就足以说明这个通忂九州之地的重要了。还是孙先生难忘根本，为生息在这方土地上的芸芸众生画就了一幅幅个性鲜明的人物图谱。真乃是情切切兮“满纸荒唐言”，意蒙蒙兮“谁解其中味”！
　　
　　 七姓八辈，三教九流，走进湘灵镇里的芸芸众生，在历史的风云变幻中，的确也是一番“麻辣酸涩”的感受！这些“头戴七股八柯杈，身穿套子搅棉花，手提铜锤鸡蛋大，青石板上砸蚂蚱”的各色人物，他们的音容笑貌，他们在这戚然的人世里的欲念、悲惘、愁苦、惆怅、辛酸、堕落、玩世不恭，以及几多的爱、几多的恨、几多的情、几多的泪，无不折射出特定年代的人物命运。
　　
　　 我在想，或许孙先生在长期的耳濡目染中有所意识，但在他的作品中却没有“刻意”或“蓄意”的渲染，只是把这点点滴滴，或一顿一挫，或一抑一扬，运用直白练达而简约的粗笔，纯正而地道的地域方言，呼之欲出，跃然纸上。
　　
　　 《十八椎子的情歌罪》可以说是这些作品具有代表性的篇章。相继来到湘灵镇的陕北青年“憨憨”和“秀秀”，以其具有穿透力的“骚情歌”掀起湘灵人灵魂深处强烈的波澜，作品这样描述道：“在燕麦花和马六婶的心目中，似乎湘灵镇的天要塌了，地要陷了！然而，河岸边干梁梁上的五六个知识青年却享受了一曲甜美的旋律和一幕火烧火燎的情殇。第二天，村子里又炸开了锅，仁者见仁，智者见智，许多婆娘女子娃、大姑娘小媳妇都因未听到骚情歌和酸曲儿而感到遗憾！“而在那个特定的年代，即使”哪里有秀秀，哪里就能促生产“也避免不了悲剧的发生。”走资本主义道路的挣钱派“和”骚狐狸美女蛇“的帽子终于扣在了他们头上，接下来的”批斗“”游街“”示众“，一对相亲相爱的鸳鸯就这样打散了。而”不明事理的千人百众都以为在当前割资本主义尾巴的运动中湘灵镇挖出了走资本主义道路的新生资产阶级分子和作风不正的偷人嫁汉的狐狸精。“因而他们”嘲笑着、谩骂者、羞辱着、讽刺着，似乎只有这样才能真正体现出自己是一个坚决拥护社会主义的无产阶级革命者。“闹剧也，悲剧也！
　　
　　 可以看得出，孙先生在这个篇章里是匠心独运的，单笔直入的叙述，“信天游”情歌的烘托，情与景的设计。这一切无疑是增加了作品的感染力穿透力辛酸感悲惘感沧桑感，其练达而简约的直笔描写正是对那个特定年代我们民族人性中的虐根性给以无情的批判和鞭打。奇闻中有趣味，逸事中有千思。总体来说，收在这本集子里的作品都有如此的特点，读来时而叫人苦笑不得时而叫人忍俊不至，都是通过对一个或几个人物的勾勒是这些根植于纯正民俗风情下的人物图谱更加个性化更加精彩纷呈。
　　
　　 这里，还值得一提的是，在这些作品里有关“口歌”的运用是一个鲜明特色，应该说它是这个特殊地域中民俗风情文化的符号，所以这些一向难蹬大雅之堂的“顺口溜”被孙先生推到了显著位置。传统的有诗为证巧妙的成为有口歌为证，成于斯？败于斯？我想只有广大的读者来评判了。
　　
　　 说到底，创作文学作品的目的是让人读的。至于让什么人来读？似乎这个问题自有文学史以来各有所辞。“皇上吹的玉石喇叭，君子所号不同”，各吹各的号，各唱各的调。我想，孙先生是一位奇人，奇人自有奇人的道道和调调。所能期待的只是先生的这种调调能唱出更加奇异的精彩！